8月,盛夏的上海,曾經(jīng)的上海南市發(fā)電廠廠房里，裹著黑布的天使靜 靜臥在地上，只留翅膀和腳裸露在外。這是俄羅斯觀念藝術(shù)的“教父”伊利亞·卡巴科夫和他的妻子艾米莉亞·卡巴科夫的作品《墮落天使（Fallen Angel）》。這對(duì)享譽(yù)西方的藝術(shù)家夫婦的回顧展“理想之城”正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉行。
生于烏克蘭，成長(zhǎng)于莫斯科，曾經(jīng)在前蘇聯(lián)的“解凍時(shí)期”創(chuàng)作過(guò)在當(dāng)時(shí)處于試驗(yàn)性新藝術(shù)作品，繼而在冷戰(zhàn)時(shí)期被迫沉默并遷往西方，最后終于在全球范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)界獲得認(rèn)可的伊利亞·卡巴科夫，他的個(gè)人藝術(shù)之路，正好映射了俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程。
雖然過(guò)去“理想之城”已經(jīng)在巴黎等地展覽過(guò)，但這次在上海的展出并不與之前的展覽內(nèi)容相同。“我們用《如何一邊聆聽莫扎特音樂(lè)一邊設(shè)法拿到蘋果的20種方式》這件作品換掉了《怎樣遇見(jiàn)天使》，因?yàn)樘焓沟母拍畈粚儆谥袊?guó)文化。”這對(duì)目前正在美國(guó)長(zhǎng)島居住和創(chuàng)作，年過(guò)八旬的藝術(shù)家夫婦在接受《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》采訪時(shí)說(shuō)，“我們還為此次展覽帶來(lái)了《門》和《瑪納斯》這兩件中國(guó)大眾可能更容易理解的裝置藝術(shù)作品。它們充滿哲學(xué)意味，引人深思，詼諧而諷刺。”“理想之城”是卡巴科夫夫婦的長(zhǎng)期藝術(shù)計(jì)劃，更是對(duì)其一生藝術(shù)理念的總結(jié)，此次在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展出的是其第六個(gè)版本。
最初讓卡巴科夫獲得國(guó)際聲譽(yù)的作品是《淋浴》系列。它1965年首次在意大利展出，獲得大量西方評(píng)論界人士關(guān)注，并使卡巴科夫本人在前蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)引起爭(zhēng)議，這反而使得其作品在海外獲得更多討論。20年后，他創(chuàng)作于1984年的裝置作品《從自己的公寓里飛入太空的男人》面市，成為他大型裝置的代表作，并在法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心展出，標(biāo)志他已獲得國(guó)際藝術(shù)界廣泛認(rèn)可。
論及大眾對(duì)這對(duì)藝術(shù)家夫婦作品的印象，政治性可能是一直伴隨他們的標(biāo)簽。但伊利亞·卡巴科夫卻認(rèn)為，“我并不總是想要抨擊某種政治，作為藝術(shù)家，我希望能自由思考、創(chuàng)作和表達(dá)——這樣的環(huán)境是我理想的藝術(shù)創(chuàng)作的‘烏托邦’。但觀眾會(huì)根據(jù)他自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們的作品有所反應(yīng)。他們對(duì)作品的理解，我并不能左右。”
而“理想之城”這個(gè)展覽則是卡巴科夫夫婦搭建的一個(gè)實(shí)物版藝術(shù)烏托邦。在這個(gè)“理想國(guó)”里，木制的殘?jiān)珨啾诖?lián)起這座白色的烏托邦之城。“我們想結(jié)合建筑、燈光、聲音、繪畫、城市規(guī)劃等多種表現(xiàn)形式，讓觀眾進(jìn)入一個(gè)‘不可實(shí)現(xiàn)的世界’。”卡巴科夫在展覽開幕后接受了記者的專訪。
記者：《瑪納斯》這件作品帶有一定的宗教色彩。信仰在你們的作品中扮演怎樣的角色？
卡巴科夫夫婦：我們生而成長(zhǎng)為無(wú)宗教人士。但內(nèi)心深處時(shí)常發(fā)問(wèn)：誰(shuí)在掌控宇宙你的命運(yùn)，以及全人類的命運(yùn)？答案反正絕對(duì)不是自己。但我們對(duì)《瑪納斯》的思考并不完全關(guān)于宗教，還有關(guān)于對(duì)完美城市的幻想，有關(guān)我們的宇宙論，以及我們對(duì)“烏托邦”的思考。
記者：談及烏托邦，作品《墮落天使》很容易被解讀為失敗的烏托邦理想。你們對(duì)烏托邦的定義和思考到底是怎樣的？
卡巴科夫夫婦：在我們看來(lái)，自有人類以來(lái)，就有烏托邦。它只是會(huì)依情況、時(shí)勢(shì)、政治而變。烏托邦首先是一個(gè)宗教的概念，然后是社會(huì)的，最后才是宇宙及其他的。人類沒(méi)有夢(mèng)想無(wú)法生存，而烏托邦是關(guān)于天堂的夢(mèng)想，不論是往生還是此生。雖然在我們看來(lái)，我們所成長(zhǎng)的國(guó)家沒(méi)有人再相信烏托邦。但理想主義仍然深植于我們的心性中。因?yàn)椋昙o(jì)越大我們?cè)矫靼走@些關(guān)于理想社會(huì)的幻想與美夢(mèng)是人類基因的一部分。如今我們不確定自己是否相信烏托邦，但我們絕對(duì)想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)出來(lái)，即使它只是存在于藝術(shù)空間的藝術(shù)家的夢(mèng)。
記者：曾有評(píng)論指出，你們的藝術(shù)創(chuàng)作也承載了教育這項(xiàng)社會(huì)職能。你們的看法是什么？
卡巴科夫夫婦：例如我們的公眾互動(dòng)項(xiàng)目“寬容之舟”(The Ship of Tolerance)，它就是我們特意為了教育兒童而創(chuàng)作的。這個(gè)項(xiàng)目未來(lái)會(huì)繼續(xù)在瑞士展出，隨后還會(huì)到英國(guó)進(jìn)行展覽。我們希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目告訴全世界的孩子，不同文化和宗教的彼此尊重來(lái)自知識(shí)與交流，而不是仇恨、恐怖主義或任何形式的暴力。
記者：這次的展出作品中有一件命名為“門”。你們有計(jì)劃自己的“下一扇門”嗎？
卡巴科夫夫婦：我們的下一扇門？誰(shuí)知道呢？也許這扇門會(huì)帶我們?nèi)ネ鶡o(wú)限的未知：天堂也是其中一種可能。此時(shí)此刻我們無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，我們只能不斷前行。
