今年春拍，翰海將推出“金銅佛像”和“比利時私人珍藏佛教造像”兩個專場，其中比利時私人珍藏佛造像將是今春內(nèi)地佛像專場的一大亮點。
金銅佛像
金銅佛像專場是翰海近幾年來一直推出的宗教藝術品專場，集合西藏、內(nèi)地、尼泊爾、印度等不同地區(qū)各時期代表性的宗教藝術作品。此次春拍金銅佛像專場，在拍品數(shù)量上比往年有所減少，整體拍品質量有很大提高，立足少而精，為藏家提供高品質的宗教藝術作品。
清乾隆 內(nèi)地宮廷 自在觀音 H51cm 上身紅琍瑪 蓮座黃琍瑪
宮廷造像仍是本場拍品的最大焦點。一尊“清乾隆自在觀音像”，高51厘米，原歐洲私人收藏。該造像具有鮮明的清乾隆宮廷造像藝術風格，代表清乾隆時期宮廷造像的最高制作工藝和藝術水平。造像最殊勝之處是其選材，身體用紅琍瑪，蓮座用黃琍瑪鑄造，十分罕見，彌足珍貴。“琍瑪”是一種銅合金，“紅琍瑪”主要成分是紅銅，“黃琍瑪”主要成分是黃銅，并加入了金、銀、寶石等微量元素，鑄造出來造像顏色古樸、沉穩(wěn)，銅質瑩潤，備受乾隆皇帝喜愛。北京故宮博物館、承德外八廟及國外重要博物館均有收藏，但流傳于世的十分罕見。造像舒展自在的坐姿，與佛性自如的內(nèi)涵相合，創(chuàng)作上的和諧得到精準把握。傳世中同類題材或此一時期，此尊體量較大，帶來強勁的視覺震懾。
清乾隆 密那天 清代宮廷 H19.2cm 黃銅鎏金 單體澆鑄
款識：大清乾隆年敬造，密那天，無上陰體根本
“六品佛樓”造像是清乾隆時期宮廷造像的一大特色，在清代造像中占有著十分重要的地位。近年來，隨著學術界對宮廷造像藝術研究的成果突出，作為清宮藏傳佛教造像的代表——六品佛樓造像，具有很高的學術價值和藝術價值，備受收藏市場的關注和寵愛，是藏家收藏宮廷藝術作品的必選題材。此尊造像左手舉嘎巴拉鼓，右手持發(fā)光寶珠，結半跏趺坐于蓮座上。蓮座正面上緣飾有三道聯(lián)珠紋，中間鑄有“大清乾隆年敬造”楷書陽識，下沿鐫刻“密那天”尊名，背后是“無上陰體根本”次第部屬名，蓮座內(nèi)壁鏨刻有“廿六號”字樣，這與清乾隆宮廷“六品佛樓”所供奉的佛像規(guī)格完全相同。該造像殊勝之處是其通體鎏金，十分罕見，與原國泰美術館珍藏的清乾隆智波羅密母像風格如出一轍，同為清乾隆宮廷內(nèi)務府造辦處所制。
高古佛像一直以來是翰海力推的佛像品類，其卓越的藝術美感，精湛的裝飾手法，古樸典雅的色澤，備受藏家追捧。經(jīng)過幾年來的市場培養(yǎng)和引導，藏家收藏水平的不斷提高，高古佛造像在內(nèi)地已達到比較成熟的收藏市場階段。
十至十一世紀 西藏西部(克什米爾風格) 文殊菩薩 H61cm
白琍瑪 眼睛嵌銀 嘴唇嵌紅銅 單體澆鑄
本場中一尊“十一世紀白琍瑪文殊菩薩立像”，風格地域特征鮮明，是高古佛造像的代表作。該造像采用白琍瑪鑄造，眼睛嵌銀，嘴角嵌紅銅，是典型的十一世紀西藏西部克什米爾風格作品。在這件斷臂的菩薩造像作品上，藝術特征十分醒目，青春四溢的面部、溫柔低視的雙眼，尤其是五官的刻畫展示出藏而不露的神秘笑意，已經(jīng)大大超出了宗教藝術的審美要求，展現(xiàn)出人類的創(chuàng)作力和大自然的造化竟然如此神奇和美妙！被學術界專家稱之為“東方維納斯”。
中原佛造像部分，一尊“南宋金絲楠木雕水月觀音像”，堪為宋代木雕造像之杰作。宋代木雕造像在我國漢傳佛教藝術發(fā)展中占有十分重要的地位，具有很高的文物價值和藝術價值。歐、美各大博物館均以收藏有宋代大型木雕藝術品為豪，國內(nèi)各大博物館極少有藏品。2006年，一尊宋代木雕觀音像入藏國家博物館，備受學術界的關注和研究，也填補了國家博物館宋代木雕造像的空白。此次拍賣的南宋金絲楠木雕水月觀音像，高112厘米，神態(tài)端莊慈祥，展現(xiàn)一副觀音菩薩在南海普陀山紫竹林休息時的場景，姿態(tài)優(yōu)雅，寫實生動，是傳世宋代木雕造像中難得一見的精品。
南宋 水月觀音中原 H112cm 金絲楠木
比利時私人珍藏佛造像專場
比利時私人珍藏佛造像專場，是翰海一貫推出的精品專場，也是繼2010年春拍首推私人專場之后再次推出精品專場。二十余件拍品均來自比利時藏家十數(shù)年來私人珍藏，多件拍品曾參加國外出版和展覽，品質優(yōu)良，有著很好的藝術價值和收藏價值。專場涵蓋西藏、藏中、扎什倫布寺、尼泊爾、尼藏風格、漢藏等不同風格的金銅佛造像和唐卡，跨越數(shù)個世紀藏傳佛教的不同文化區(qū)域。
西藏風格部分，一尊“十五世紀西藏金智行佛母像”將是專場最大亮點。智行佛母，又稱“作明佛母”，是藏傳佛教密宗的智慧女神，也是藏傳佛教中較重要的空行母。佛母呈舞蹈姿態(tài)，頭戴五骷髏冠，面生三目，象征通達三世。豐乳細腰，上兩手作射箭狀。整體軀體比例精準，線條流暢，婀娜的腰肢與長帛圍繞其身體曲折翻轉，營造出強烈的動感。該造像最殊勝之處是軀體純金，蓮座純銀，兩種不同材質鑄造，選材考究，彌足珍貴，制作工藝又如此精致，在傳世造像中極為罕見。
扎什倫布寺風格造像，一尊“十七至十八世紀扎寺琍瑪大紅司命主像”格外引人矚目。大紅司命主，又名戰(zhàn)神、皮愷甲、大紅勇保護法，是藏傳佛教格魯派中最重要的護法神，也是歷代班禪大師的保護神。“扎什琍瑪”即扎什倫布寺琍瑪，西藏日喀則扎什倫布寺系統(tǒng)作品。扎什倫布寺位于西藏日喀則的尼色日山下，是藏傳佛教中重要的格魯派寺院。隨著格魯派的興起，作為班禪的駐錫地，該寺地位日益顯著，成為拉薩以外另一藝術中心，是十五至十八世紀西藏三大佛造像鑄造中心之一。當時該寺院周邊地區(qū)有許多作坊，大量的藝術家為扎寺服務，制作繪畫佛像，長期的藝術創(chuàng)作形成“扎什琍瑪”?，F(xiàn)存的扎寺琍瑪造像十分罕見，北京故宮博物館收藏有十余件扎寺琍瑪造像，主要為歷代班禪所獻。根據(jù)此尊造像的題材和工藝，推測應是當時為七世班禪大師所定制。
尼藏風格造像，一尊“十五世紀銅鎏金金剛薩埵坐像”，高60厘米，是明代西藏尼藏風格造像的杰作。金剛薩埵是藏傳佛教密宗極為推崇的圣尊，是消業(yè)滅罪的唯一主尊。造像右手持金剛杵于胸前，左手持金剛鈴于胯部，結全跏趺端坐于蓮座上。面相端莊，神態(tài)慈祥柔和。通體施鎏金，并鑲嵌有寶石。其精湛的制作工藝，華麗的裝飾手法，身體結構比例的精準把握，鎏金水平的高超，代表當時藏區(qū)金銅佛造像的最高水平。
清康熙北京官造的銅鎏金文殊菩薩像，是標準的清代內(nèi)地（漢藏風格）造像。清康熙造像在清代金銅造像中占有著十分重要的地位，并對后期金銅佛造像有深遠影響。其造像以選材考究，銅質精密，鑄造精湛，雕刻嫻熟、裝飾繁縟、鎏金亮麗而著稱，總體上給人一種雍容華貴的皇家氣韻?，F(xiàn)存典型的清康熙造像市場中并不多見。此尊造像面型端莊俊秀、造型比例精準、裝飾繁縟華麗，鎏金亮麗悅目，蓮座工整大氣，具有清康熙金銅造像的藝術特點。造像通體鎏金，做工考究，品相極佳，堪為上乘之作，實為現(xiàn)存清康熙造像精品。
一尊“十世紀銅釋迦牟尼坐像”，具有鮮明的尼泊爾李查維王朝造像藝術風格。李查維王朝是尼泊爾古典文化的一個黃金時代，對西藏各地區(qū)造像有著深遠的影響。這個時期造像多為紅銅合金，銅質細膩，鑄體厚重，皮殼潤澤；最大的特點就是對于身體情態(tài)，完美和諧的精準把握，一直以來是各地區(qū)造像的典范。該造像神態(tài)慈悲柔和。肌肉柔軟而富有彈性，通過細膩精密的銅質表現(xiàn)出較強的質感。眉毛、鷹鉤鼻、垂視的雙眸與精妙的身體比例，完美展現(xiàn)李查維王朝時期的藝術特點，是尼泊爾李查維王朝時期具有代表性的作品。
【編輯：顏媛媛】
