“如夢，如夢，殘月落花煙重”， 后唐莊宗李存勖所寫的《憶仙姿》中的“如夢”，經(jīng)蘇軾之變成為了經(jīng)典的傳世詞牌——如夢令。 “常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”李易安的如夢令領(lǐng)我們進入了“花香、酒氣，曲港橫塘，藕花深處，清香流溢，色彩繽紛,幽杳而神秘的”另一種世界。這是一種婉約之美，這是一種夢幻之美。沒有砌麗的藻飾，于細膩、微妙之中，形式與情感水乳交融，渾然一體，盡享“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的完美意境。
藝術(shù)之美，展現(xiàn)的是生命自由之美。反觀當(dāng)下的藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)之美似乎在逐漸缺失，取而代之的是媚俗乃至惡俗。感官至上、縱情聲色、娛樂至死似乎成為社會和這個時代藝術(shù)的一個共同追求或共同特征。藝術(shù)家如何秉持藝術(shù)的真正理念，堅守作為一個藝術(shù)家的最基本的獨立精神與良知呢？如果說美是“自由的理念的感性顯現(xiàn)”（馬爾庫塞），那么藝術(shù)家是實現(xiàn)這一“自由理念”的最直接秉持者，可以說放棄了“自由的理念”的秉持就意味著放棄了一個藝術(shù)家存在的理由。當(dāng)代美籍德國著名哲學(xué)家、政治活動家赫伯特•馬爾庫塞，在其當(dāng)代美學(xué)經(jīng)典著作《審美之維》一書中尖銳的指出：藝術(shù)的社會政治作用與它的審美形式功能，始終保持著辯證的關(guān)聯(lián)，人的本能解放這一烏托邦構(gòu)想，要憑借藝術(shù)一審美的方式才能達到。只有以藝術(shù)、文學(xué)為中心的“審美之維”的革命才能在根本上造就嶄新的人的心理一觀念結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)人的解放。
藝術(shù)的主要功能之一就是：審美。人們在優(yōu)秀的藝術(shù)作品之中可以窺見美，認知美。而美的藝術(shù)呈現(xiàn)就是藝術(shù)家的夢幻：藝術(shù)家的夢幻則是藝術(shù)家意識、觀念的再現(xiàn)。
借古繪今，限而不限，突破時間和空間的秩序，于傳統(tǒng)之中窺顯當(dāng)代，于陰柔中彰顯豪放，以現(xiàn)代水墨的筆觸，以藝術(shù)家自由而獨特的藝術(shù)理念和思想，呈現(xiàn)藝術(shù)之美，闡釋當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與發(fā)展。讓觀者多方位、多層次的去了解、感悟藝術(shù)的自由之美。這是本次展覽的主旨。
夢想是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望，有時夢想是不切實際，但毫無疑問，夢想是人類最天真最無邪最美麗最可愛的愿望。真正優(yōu)秀的藝術(shù)家都有自己的藝術(shù)之夢，也都有各自獨特的藝術(shù)觀念和意識。如夢令，是一個詞牌，更是一種精神，一種自由、純美的夢幻主意精神。
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