王瑞蕓（留美藝術(shù)史學(xué)者、作家、著名研究杜尚專家）：孫平兄，看了你發(fā)來的圖片，想法很不錯(cuò)，反對權(quán)威，質(zhì)疑價(jià)值，這個(gè)立場我很喜歡。你的表達(dá)在中國應(yīng)該是第一次吧，不知國內(nèi)對此反映如何？對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，獨(dú)特的表達(dá)方式還是蠻重要的，你同意嗎?
尹吉男(中央美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長)
問：你觀看過這件作品后感覺怎么樣？
尹：我覺得如果是女性主義者可能會有點(diǎn)不舒服，因?yàn)檫@個(gè)作品設(shè)定了一種人可以做這個(gè)作品，另一種人不可以做。
問：你是女性主義者嗎？
尹：不是。
問：那你個(gè)人的感覺呢？
尹：我覺得假如藝術(shù)家本人是個(gè)女性，那就沒什么問題，肯定是很具有挑戰(zhàn)性的。
問：為什么特殊的部位就會有問題？有些人用嘴或腳書寫過，都沒什么問題。
尹：有些部位跟道德有關(guān)系，有些部分跟道德沒有關(guān)系。
問：這個(gè)作品將會對藝術(shù)界會產(chǎn)生什么樣的影響？
尹：它有一定的實(shí)驗(yàn)性，畢竟這樣的方式?jīng)]人做過。我在想孫平這個(gè)行為的背后指的是什么呢？是指藝術(shù)家的職業(yè)性本身是值得懷疑的？或者是藝術(shù)家一般是使用手創(chuàng)造這個(gè)事實(shí)是值得懷疑的？我想他本人的想法也不是用哪個(gè)器官來寫字的問題，我覺得他還是對當(dāng)代藝術(shù)有某些嘲諷，有點(diǎn)象罵人。
問：那對傳統(tǒng)文化呢？
尹：對傳統(tǒng)的戲謔和嘲諷倒不是那么強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)都在利用傳統(tǒng)，大家都在玩?zhèn)鹘y(tǒng)，傳統(tǒng)是個(gè)被玩的對象。我覺得他是對當(dāng)代藝術(shù)本身有一定的針對性。
張大力（藝術(shù)家）
問：:對于這個(gè)作品你是喜歡還是不接受，還是有點(diǎn)厭惡？
張：我能接受，我覺得挺好的。
問：是因?yàn)槟阏驹谀行缘牧錾希?
張：不是，我關(guān)注的是藝術(shù)家的藝術(shù)突破。
問：突破什么呢？
張：他用人體去做這種傳統(tǒng)的東西。我感覺孫平在藝術(shù)上有特別大的創(chuàng)造力。他在舞弄著一把雙刃劍，你對它舒服或不舒服是你的問題，怎么說都有矛盾，他反正“不知道”。
問：你覺得這些書法和咱們傳統(tǒng)的書法相比較的話寫得怎么樣？
張：中國的書法有好多種，有用筆寫的，有用指甲寫的，還有用勺子的，結(jié)果一樣，但是觀念不一樣，孫平可能創(chuàng)造了一個(gè)新的觀念。
高嶺（藝術(shù)批評家、策展人）
問：能談?wù)勀銓@件作品的看法嗎？
高：這個(gè)作品給我啟發(fā)的地方，第一點(diǎn)是跟身體有關(guān)系。數(shù)千年來，無論東方西方，人們都是通過器官，就是眼睛、鼻子、耳朵、手、腳來表達(dá)思想的，最主要的是心和手，形式是文字的記載、口頭的傳說，我們講的心手相應(yīng)。孫平的這個(gè)作品從學(xué)術(shù)上來講，和最近二十年來西方的藝術(shù)是一脈相承的，西方當(dāng)代藝術(shù)也是一樣的，包括中國也是有這樣的趨勢，就是身體的轉(zhuǎn)向，就是身體的部分器官眼睛、鼻子、嘴巴、手，已經(jīng)擴(kuò)展到身體的所有部位，當(dāng)然也包括性器官，不管是男性器官、女性器官，用女性器官作為一種表達(dá)大腦思想的途徑，我覺得是一種自然的延伸。關(guān)鍵是他的中國情境式表達(dá)很獨(dú)特，他用一種西方人也看得懂的行為觀念傳達(dá)中國的文化的某些精神。
溫普林（藝術(shù)家）
問：你第一次看到這個(gè)作品是什么感覺？
溫：感覺震撼。我覺得這個(gè)作品很有力量，有顛覆性，現(xiàn)在這么純粹的藝術(shù)家越來越少了，這個(gè)跟孫平的一貫作風(fēng)是有聯(lián)系的。因?yàn)閷O平從九十年代初開始做前衛(wèi)藝術(shù)，他的作品總量雖然不多，但每個(gè)都非常有力量，非常狠，做得都挺徹底的，都很下功夫。首先它是很有沖擊力的影像作品，在文化內(nèi)涵上又有顛覆性。一般現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的作品大部分流于制作，一種矯情，或者簡單地借用一點(diǎn)文化符號來表達(dá)自己。孫平這個(gè)顯然不一樣，他來自于非常底層的，民間的文化。你看他在揮灑自如地重新詮釋中國幾千年的文化呀，你覺得看得很過癮，非常酷。
問：會不會引起女性主義者的反對。
溫：女性主義有什么樣的聲音我沒法判斷。但女性主義者多半是矯情的，甚至是站在男權(quán)的立場上來闡釋女性面臨的問題。假設(shè)一個(gè)女人真正地站在純粹的自我的表達(dá)上，也許她未見得需要女性主義，女性主義這個(gè)提法本身就很男權(quán)，首先你就認(rèn)為自己低于男人一等了，男人沒有人強(qiáng)調(diào)男權(quán)吧。當(dāng)然人家應(yīng)該發(fā)出自己的聲音。
問：有人遺憾孫平的這個(gè)作品非女性藝術(shù)家所為，你怎么看？
溫：但我覺得沒有必要考慮這個(gè)。這個(gè)作品與其說是行為不如說是觀念，行為只是這個(gè)觀念的表達(dá)，男女不是問題。而且顯然是女性藝術(shù)家在跟他合作做的作品，椐我所知，孫平是有預(yù)謀的，你不覺得有一天這個(gè)神秘的女藝術(shù)家會出其不意的出場嗎？
問：你認(rèn)為這些書法作品怎樣？
溫：很有個(gè)性、揮灑自如，牛逼，經(jīng)典。寫字應(yīng)該是這么率性，很多書法家在這個(gè)作品面前應(yīng)該是感到慚愧的。
問：你會收藏這些書法作品嗎？
溫：當(dāng)然了，我會以懸掛這些作品為榮的。
岳敏君（藝術(shù)家）
問：請談?wù)勀愕挠^后感；
岳：感覺很突然。有好多年沒有看到他的作品了，實(shí)際上跟他早期的有個(gè)作品好像叫《夢遺》有一點(diǎn)延續(xù)。
問：你覺得作品比較有視覺上的沖擊力還是心理上的沖擊力？
岳：主要是心理上的沖擊力。
問：你能對這件作品做一下評價(jià)嗎？
岳：大概帶一點(diǎn)解構(gòu)的意味。但同時(shí)它的載體和材料又是很高雅的，很文人化的。把下半身和高雅的書法重疊起來是個(gè)什么東西，我現(xiàn)在還不好說。
問：心理上有沒有不舒服的感覺？
岳：沒有。像我們視覺上的閱讀這方面的經(jīng)驗(yàn)都有。畢竟這是一個(gè)文化現(xiàn)象，把這個(gè)東西轉(zhuǎn)換成一個(gè)文化材質(zhì)的時(shí)候會產(chǎn)生什么效果，這個(gè)是我關(guān)心的。它區(qū)別于我們傳統(tǒng)的書法，也區(qū)別于所謂的實(shí)驗(yàn)書法，它是跟身體相關(guān)聯(lián)的，而且是跟女性的身體，這件作品是孫平的觀念但不是他的行為，所以這件作品到底會產(chǎn)生什么影響現(xiàn)在還不好說，就跟我剛看到作品時(shí)產(chǎn)生的突兀感一樣。
問：你感覺這些書法寫得怎么樣？
岳：很值得玩味吧，像一張畫。
問：還有什么意見？
岳：如果僅僅先拿墨寶作品出來，不暴露它的寫法，并送去參加書法展，以后再揭秘會更有意思。
問：書法界會看得上這些書法嗎？
岳：有眼光的大家會覺得挺棒而且琢磨的。
楊衛(wèi)（藝術(shù)批評家、策展人）：我覺得應(yīng)該由藝術(shù)家本人來寫，這樣做有點(diǎn)隔著衣服撓癢的感覺。
這種書法的方式，過去也有過，比如有人用牙咬著筆寫，也有用殘肢寫的，各種各樣，我不知道這里面是不是有一種民間的表演成分？怎么講呢，算是討好吧，就像要飯的那種技巧，不是簡單的要飯，而是用某種方法，顯示某種特別的技巧，我想這個(gè)作品應(yīng)該是從那里來的吧。因?yàn)檫@個(gè)作品跟生殖器有關(guān)，所以給別人生理上的感覺會造成不舒服，會擔(dān)心表演者累了，或者破了、壞了的感覺。這也是這件作品啟人聯(lián)想的地方。當(dāng)然，更主要的是這個(gè)作品跟今天整個(gè)時(shí)代潮流的關(guān)系，現(xiàn)在到處都流行下半身，寫作是下半身，藝術(shù)作品的表現(xiàn)也是下半身。所以，它跟整個(gè)時(shí)代氣息是相吻合的，反映了這個(gè)時(shí)代非常特別的一種狀態(tài)。
凱倫（藝術(shù)批評家）：她為什么要這樣寫？現(xiàn)在中國什么都有，我開始的時(shí)候不知道這個(gè)是從民間的表演變過來的，今天中國的社會跟十年以前簡直是太不一樣了，我不知道再過十年回頭來看這個(gè)會有什么感覺？可能作品就是說中國現(xiàn)在的藝術(shù)越來越大眾化了，或者民間的藝術(shù)已經(jīng)很當(dāng)代了。我在想這里面有社會的問題，也有藝術(shù)的問題。
張易庭（作家、時(shí)尚雜志編輯）：從來沒有看過這么好看的展覽了，既刺激，又關(guān)懷，就看你是什么人，有點(diǎn)八大山人的味道。從視頻上看我覺得可以寫得再慢一點(diǎn)，有時(shí)候感覺倉促了一點(diǎn)。然后今天這個(gè)展覽的有些圖片好像是噴上去的，如果全是照片的話效果會更好一些。當(dāng)然更期待現(xiàn)場的書法表演，那是最震驚的，會費(fèi)掉很多的東西。
邱志杰（藝術(shù)家）
問：請談?wù)勀愕挠^后感。
邱：就是展覽的標(biāo)題嘛！
問：《不知道》？請談得具體一點(diǎn)。
邱：這個(gè)感覺就挺棒的。
問：你總有一點(diǎn)情緒嘛，在你的心理上有沒有產(chǎn)生一點(diǎn)波瀾？
邱：心態(tài)蠻輕松的。哈哈。
高氏兄弟（藝術(shù)家）
問：這個(gè)作品對你有沖擊力嗎？
高：有沖擊力，令我目瞪口呆。它不是在重復(fù)什么東西，它是有一個(gè)特殊的想法。
問：你喜歡、或者不喜歡，或者反感這個(gè)作品嗎？
高：沒有反感。我覺得如果現(xiàn)場有一個(gè)表演會更好一點(diǎn)，有這個(gè)生產(chǎn)過程會更有意思，我們期待它的出現(xiàn)。
問：你覺得主流社會能接受這個(gè)作品嗎？
高：單拿出書法來沒有問題，但是你要和照片放在一起也許會產(chǎn)生很大的反響，因?yàn)榉绞讲灰粯?，但也許這正是它的意義。
廖哲（媒體人）：隨著《視覺21》的停刊，老孫也從北京消失了幾年。收到他用書法“不知道”做的展覽請柬時(shí)，我想他不會隨俗玩筆墨吧?？戳诉@所謂的“不知道”，我想，我們通常用樣式和媒介來劃分當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)是有問題的，《不知道》的作品基礎(chǔ)是筆墨書法和古典詩詞，只是呈現(xiàn)的方法用了行為、圖片和錄象，在他這里風(fēng)格樣式與媒介沒有傳統(tǒng)與當(dāng)代的界限，只有不同的方法。他敲開了傳統(tǒng)水墨通向當(dāng)代藝術(shù)的大門，也撕下了油畫、裝置、行為和觀念必然屬于當(dāng)代的標(biāo)簽。
從視覺的角度看，“不知道”比知道章法的寫得更有力量和質(zhì)樸。從境界的角度來看，＂不知道＂更試圖逼近書道的精髓。只是剛開始看有點(diǎn)不習(xí)慣，不好意思，后來就好了。
陳美伶（策展、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人）
問：今天來的女性比較少，不知道你作為一個(gè)女性看到這件作品會不會覺得不太舒服？
陳：事先孫平打電話告訴我，這是一個(gè)非常有意思的展覽，在當(dāng)代藝術(shù)走到今天的時(shí)候，他覺得他想做一點(diǎn)東西，我有一些心理準(zhǔn)備。
問：覺得展覽的效果怎樣？
陳：請柬和小冊封面做得很傳統(tǒng)平和，翻開就象圖窮匕首見，這個(gè)展覽先跟你輕描淡寫，再一陣狂風(fēng)，然后讓你且聽下回分解，象演戲。估計(jì)叫“內(nèi)部觀摩”就是無奈吧。我想大頭還在后面。這樣的作品，用這樣的方式來做，本身就很有意義，也有故事，把作品的意思延伸了。在當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)主流化的今天真是難得的。雖然他的年齡可能比大部分藝術(shù)家大一些，但是他的激情可能比他們要旺盛得多?？赐赀@個(gè)展覽我覺得還挺有意思的，每個(gè)人看到這個(gè)作品的時(shí)候都會有不同的反應(yīng)，我覺得它里面肯定種種反動的的地方，卻又還溫良恭儉讓，孫平是懂得中國文化的智慧的。當(dāng)代藝術(shù)本身就應(yīng)該是這樣的，它給你一件作品，但不是單一的一種詮釋，我覺得這件作品的產(chǎn)生有歷史的必然性。我覺得這個(gè)作品對我來說很愿意接受。
問：你是很容易接受，因?yàn)槟闶侨?nèi)的有這種專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人。如果把這個(gè)作品放在更大的社會范疇之內(nèi)，你覺得它會受到排斥甚至是打壓嗎？
陳：我覺得受到排斥也很正常呀，這可能就是這個(gè)作品里面它所要反映的一部分，還挺重要的一部分呢。
問：如果這個(gè)作品將來進(jìn)入市場會有什么樣的反應(yīng)？
陳：好東西都會有延續(xù)性的，我覺得如果是有生命的東西是會發(fā)展得很好的。
鄒建平（藝術(shù)家、湖南美術(shù)出版社副社長）：“不知道”化腐朽為神奇，讓人們不要迷信權(quán)力與權(quán)威。也許孫平認(rèn)為，天下人已執(zhí)迷不悟，不適于用莊正的語言和他們交談，所以采用這無稽的、狂放的、非常的和虛無的方式。這是一個(gè)既有文化破壞性，又有社會責(zé)任感的展覽，在今天，尤其要質(zhì)疑的是已經(jīng)走向媚俗的中國當(dāng)代藝術(shù)本身。只可惜只展3小時(shí)，我也不知道這是不是時(shí)間最短的展覽？為什么？一定是出于無奈，他在考驗(yàn)我們文化制度的開放性。
李松（藝術(shù)家）
問：你對這個(gè)作品怎么看？
李：“不知道”是個(gè)什么東西？是通常的“不知道”？還是專指的“不知道”？這個(gè)藝術(shù)家是精明而狡猾的。他都說不知道了，別人怎么敢說知道。他的不足之處是書法內(nèi)容針對性過于明確，比如說《大摹蘭亭》直指天下權(quán)威，《六法論》直指藝術(shù)，《卑賤者與高貴者》直指社會現(xiàn)實(shí)，而那些抽象一些的和寫古詩的部分較為超脫和浪漫一些。沒有針對性才是最智慧的針對性。
郭燕（青年作家）：我看孫平的新作首先是感到驚訝與沖擊，然后是覺得他的”不知道”是一種消解、是一種逍遙、是一種智慧?！辈恢馈笨梢宰屛覀兩僖恍┦欠牵嘁恍┢匠Ｐ?，少一些法則，多一些想象力，少一些焦慮，多一些愉快。我問過他：“你認(rèn)為藝術(shù)是什么？”他說：“不知道”。我想這可能是“知者不言，言者不知”吧。我又問：“你真的不知道嗎？”他說：“也許你想知道的東西永遠(yuǎn)不得而知，讓你焦慮，一旦你不想知道，它卻原來如此，你會高興”。孫平的這批作品讓我在走向世俗的當(dāng)代藝術(shù)中看到了一種逆反和超脫的東西。因此也是好看而愉快的東西。
鄒躍進(jìn)（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系主住、博士）
問：對孫平的“不知道”有什么感想？
鄒：過瘛和刺激！不過這是孫平一慣的藝術(shù)風(fēng)格。從這個(gè)展覽中的作品涉及的觀念和內(nèi)容看， 孫平確實(shí)有那種“‘字’不驚人誓不休”的氣概！
問：你認(rèn)為他的“字” 哪些方面是驚人的？
鄒：當(dāng)然不是“字”本身，而是寫“字”的方式，以及這種方式所針對的問題。
問：能談具體點(diǎn)嗎？
鄒：我首先想到的是，如果你是一位女性主義者，你會對孫平的作品拍手稱快的，因?yàn)橛门躁幍缞A筆書寫“蘭亭序”，王羲之如果看到了肯定是不高興的，其實(shí)何止是不高興！孫平當(dāng)然是借女人的身體來表達(dá)讓女性主義者們高興的觀念。在這里《蘭亭序》不僅象征文化上的權(quán)威，而且象征男性的權(quán)力。事實(shí)上，即便在今天，寫“字”的絕大部分人仍然是男性。不過我這樣解讀孫平的寫“字”方式的意義是有兩個(gè)相互矛盾的前提的，即一方面孫平必須把女性陰道夾筆寫字的方式，在價(jià)值和道德的意義，看成是與用手寫字是同質(zhì)和平等的，這樣才能體現(xiàn)性別的平等，另一方面他又必須把前者（陰道書寫）看成是從道德和價(jià)值上對后者（用手書寫）的冒犯和不恭敬，這樣才能使男性的王羲之憤怒。
其次我想到的是孫平用《不知道》為觀者設(shè)下的圈套。由于這個(gè)圈套有幾份禪意。“不知道”就具有了背叛自身的意義。
【編輯：劉珍】
