征稿函
一、主辦機構(gòu)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館
二、展出時間：2017年12月23日—2018年2月25日
開幕式：2017年12月23日下午三點
三、展出地址：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館1-3層展廳（多倫路27號）
四、征集范圍：40歲以下的青年藝術(shù)家作品，作品材質(zhì)、創(chuàng)作年代、形式不限（展覽主題請參閱本次展覽的策劃書，投稿請務(wù)必附上個人簡歷及作品闡釋文字）。
五、投稿郵箱：duolunyouth@126.com
聯(lián)系電話：021-65875996
六、截稿日期：2017年10月31日
七、展覽將出版畫冊，每位參展作者均可獲贈一本。主辦方將向參展作者頒發(fā)參展證書。
八、主辦權(quán)：主辦方對最終入選參展作品有展覽、研究、攝影、錄像、出版及宣傳權(quán)。
Under Cover-The Sixth Shanghai Duolun Youth Art Exhibition
Contributions Invited
1、Host: Shanghai Duolun Museum of Modern Art
2、Time: 23rd, December, 2017-25th, February, 2018
Opening Ceremony: 15:00, 23rd, December, 2017
3、Location: Shanghai Duolun Museum of Modern Art(No.27 Duolun Rd.)
4、Scope: Works from youth authors under 40/Unlimited material, age of creation and form (Refer to the planning book for more details.)
5、E-mail:duolunyouth@126.com TEL:021-65875996
6、Submission Deadline: 31st, October,2017
7、Benefits: Every author will be awarded with an album of painting and a certification.
8、Hosting Rights: Shanghai Duolun Museum of Modern Art has the rights of exhibition, research, photography, recording, publishing and publicity to the final selected works.
隱而未現(xiàn)—第六屆上海多倫青年美術(shù)大展
策劃方案
在當代，社會生活的復(fù)雜性遠勝于過去的任何一個時代，信息爆炸的時代、價值觀多元化的時代、全球化的時代、物質(zhì)無比充裕而問題也愈加復(fù)雜化的時代、恐怖主義泛化和人道主義面臨挑戰(zhàn)的時代、能源和環(huán)境危機的時代——這些詞匯都可以從某個側(cè)面來定義我們的當代生活，與之相對應(yīng)的，個人在這其中不斷被時代和社會的洪流所裹挾，行進在既不斷尋找自我，又不斷迷失自我的旅途中，而至始至終陪伴著我們每個人，使我們能繼續(xù)行走的能量，就是文化。但是，文化雖然由人所創(chuàng)造，但卻并非真由我們所掌控，文化的內(nèi)涵也并非顯而易見，相反，它歸屬于各種風(fēng)俗、語境和系統(tǒng)，隱藏于各種人群的區(qū)分和迥異的生活方式。如果我們不去思考各種文化的本質(zhì)，我們就很可能迷失其中，變成“文化上癮者”而不自知。
“文化上癮者”生活在某種特定的文化之下，因這種文化而上癮、陶醉，對自己所歸屬的文化的真相卻不甚了了。舉例來說，上個世紀初，生物學(xué)意義上的進化論逐漸被納粹利用，變成社會和種族的進化論，甚至被包括科學(xué)界和知識分子階層在內(nèi)的多數(shù)德國人奉為科學(xué)真理，并演變成為一股重要的思潮。在這一過程中，幾乎無人覺察到這正在為納粹大屠殺和種族主義政策鋪平道路，其結(jié)果是：納粹政府通過對達爾文進化論和種族信念的推廣，把保護“雅利安人種”、清除劣等民族變成了全民意志，最終導(dǎo)致屠殺600萬猶太人的事件；而生活于其中的民眾對此卻并不自知，甚至連當時德國裔的猶太知識分子也曾擁護這一學(xué)說。直到現(xiàn)在，社會達爾文主義所帶來的流毒仍然在“種族歧視”的問題背后扮演著重要的幕后黑手—而這就是我們習(xí)以為常的文化中隱而未現(xiàn)的部分。又比如清朝末期，由于西風(fēng)東漸而激發(fā)的“國粹主義”思潮，提倡研究傳統(tǒng)、保存國粹，以此應(yīng)對當時的民族危機，不僅被當時的政府認可，更受到許多知識分子的擁護，在大眾中間也深得人心，而魯迅卻站起來疾呼要“埋葬國粹”，更以許多文章來批判國粹主義，除了維護“新文化運動”的成果，更重要的是他還看到了在國粹主義思潮背后潛藏著的、桎梏和戕害人性、思想的暗流。還有歷史上曾經(jīng)被譽為美國黃金年代的1990年代：經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定、失業(yè)率極低，“和平、繁榮與秩序”幾乎就是當時美國的代名詞，在美國人都為此歡呼雀躍之時，藝術(shù)家芭芭拉克魯格卻用標語式的作品“我消費故我在”直接戳中了美國人的精神危機。她敏銳的覺察出：消費主義鼓吹“消費至上”，讓人們滿足于不斷的消費，喪失了思考的能力，把消費能力作為自己的價值，把消費過程作為自己的存在方式，在這一過程中人們越來越空虛，正在滑向價值虛無的深淵，面臨著存在感的危機；還有杜尚以《噴泉》為名的作品，杜尚反感于當時的文化藝術(shù)一片繁榮，實際上卻浸泡在傳統(tǒng)美學(xué)觀的虛假中，他以一件工業(yè)現(xiàn)成品對傳統(tǒng)的美學(xué)觀發(fā)出了挑戰(zhàn)，在藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部引發(fā)了“藝術(shù)是什么”的爭論，打破了生活和藝術(shù)的界限，從而擴大了藝術(shù)的范疇；同樣，在我們這個時代，“科技至上”已成為一種文化，在科技發(fā)達的背景下，科技不光探索外在世界，同時也探索和研究人類自身，從試管嬰兒、克隆人、甚至人類大腦記憶存儲技術(shù)的出現(xiàn)都在不斷制造著更大的可能，因科技的進步所帶來的樂觀主義似乎給未來人類肉身的“永生”帶來了更美好的期許，但是英國藝術(shù)家達明赫斯特手中切開的鯊魚和鑲滿鉆石的骷髏作品，卻帶著一種犀利的穿透力，讓我們看到科學(xué)雖然可以把生物層層解剖加以研究，并用福爾馬林浸泡永久保存，也可以把死亡闡釋的十分美麗，但是卻仍然無法改變?nèi)嗣鎸λ劳龅慕箲]和無解。這些作品都顯明了社會、文化和學(xué)科內(nèi)部中隱而未現(xiàn)之事，迫使人們重新思考肉眼所見之事的本質(zhì)。
只有少數(shù)作品才能刺破事物的表皮，震撼人心的同時揭示真相。在大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)、流行文化不斷將當代社會生活碎片化、平面化，擠壓人們精神生活的空間，并不斷消解權(quán)威、倡導(dǎo)感官愉悅和消費至上的當下，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館一直關(guān)注當代跨界的實驗文化和前沿藝術(shù)，推崇有深度和前瞻性的青年藝術(shù)家作品，從2004年起就創(chuàng)立了“上海多倫青年美術(shù)大展”項目，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了五屆展覽。首屆上海多倫青年美術(shù)大展舉辦于2004年9月份上海雙年展期間，展覽采取邀請上海本地知名藝術(shù)家以假名方式參加青年展的模式；第二屆的展覽通過征集方案的模式邀請全國各地當代藝術(shù)家參加；而第三屆的展覽以“囧”字為展覽的主題，采取征稿和網(wǎng)上報名的方式，選取了在校和剛畢業(yè)的新銳藝術(shù)家參展；第四屆展覽把展覽的主題定為“后傳統(tǒng)”，把當代藝術(shù)家中對傳統(tǒng)的思考和藝術(shù)表達集中進行了討論和研究。第五屆展覽主題主要集中在青年藝術(shù)家對日常生活狀態(tài)的關(guān)注和語言呈現(xiàn)上，發(fā)掘當代青年的生活觀念和感受，對當下青年的精神景觀進行了描繪。我們期望這次的“第六屆多倫青年美術(shù)大展”，不僅接續(xù)前五屆關(guān)注青年人的基本精神，還將通過青年人的視角，青年人的思考，青年人的表達，從社會、文化、藝術(shù)等各個角度出發(fā)，創(chuàng)作并展示有穿透力，顯明隱而未現(xiàn)之事的優(yōu)秀作品，為當代文化的發(fā)展提供新動力。
