“新時(shí)代美術(shù)館+”——這是中華藝術(shù)宮2018年第一場(chǎng)規(guī)劃研討會(huì)的主題。
舉辦這一規(guī)劃研討會(huì)的背景是，一方面上海前段時(shí)間發(fā)布了“文創(chuàng)50條”，而在當(dāng)下，上海的美術(shù)館事業(yè)已進(jìn)入跨越式發(fā)展時(shí)期，大型民營(yíng)美術(shù)館不斷涌現(xiàn)，上海市美術(shù)館數(shù)量從五年前的30多家上升到78家，并成為全國(guó)美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的城市樣本。其中，作為上海乃至國(guó)內(nèi)美術(shù)館標(biāo)桿的中華藝術(shù)宮如何規(guī)劃發(fā)展無(wú)疑是引人注目的。在昨天的中華藝術(shù)宮“新時(shí)代的美術(shù)館＋”規(guī)劃研討會(huì)上，來(lái)自各領(lǐng)域的專家及學(xué)者圍繞文化自信、黑科技與未來(lái)美術(shù)館定位、中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)策展與收藏等進(jìn)行了多層次的討論。中華藝術(shù)宮執(zhí)行館長(zhǎng)李磊表示，中華藝術(shù)宮希望通過(guò)十年的努力，打造“全球華人美術(shù)的雄偉殿堂”，當(dāng)下還是要樹立中華民族的文化自信和文化態(tài)度，把中華民族最柔軟、最溫存的部分展示出來(lái)。
中華藝術(shù)宮外景
中華藝術(shù)宮“新時(shí)代的美術(shù)館＋”規(guī)劃研究會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
毛時(shí)安（中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、研究員）：關(guān)于文化自信的思考
關(guān)于文化自信，有一點(diǎn)，中國(guó)人始終書同文，我們地域遼闊，人口眾多，講各種各樣的方言，我們聽不懂各種各樣的方言，一旦落到書面上，都是同樣的漢字。這個(gè)漢字輻射到我們其他各種各樣的文化藝術(shù)分類當(dāng)中，比如說(shuō)我們的繪畫、要用書法，書畫同源，以書法來(lái)繪畫，講書卷氣其中有一條，中國(guó)畫很大的一個(gè)特點(diǎn)是寫出來(lái)的，我們的文化是有自信的，盡管我們文化也有各種各樣的問(wèn)題，但是首先我們是應(yīng)該有自信的。
這個(gè)自信也給中國(guó)幾十年發(fā)展可以看出來(lái)，這幾十年發(fā)展，我認(rèn)為有兩條是非常值得我們關(guān)注的，上海美術(shù)館一路遷過(guò)來(lái)，從雜技場(chǎng)、木偶劇團(tuán)那邊搬到圖書館，再搬到浦東這里。這當(dāng)中看到有一條，盡管三五十年當(dāng)中，聽到過(guò)內(nèi)外各種非常尖銳的聲音，有的是善意的建議，有的是激烈的批評(píng)，還有是狂熱的否定，還有不惜力量的反對(duì)等都有可能的，我們看到有一條，盡管出現(xiàn)各種各樣的情況，如果真的心平氣和來(lái)看，這個(gè)國(guó)家始終沒(méi)有停止過(guò)發(fā)展的腳步，而且包括反對(duì)的，我知識(shí)界的朋友，客觀上享受到四五十年國(guó)家前進(jìn)各種各樣的利益。
毛時(shí)安
這當(dāng)中第一條，從中國(guó)文化當(dāng)中吸取了什么？我想就是“君子以自強(qiáng)不息”；第二條是“通變”。要解決的問(wèn)題是第一必須要有自信；第二文化自信要解決的是對(duì)根文化的固守，中國(guó)文化是有根的文化，而且可以說(shuō)是目前人類唯一固守著根的一種文化。
美術(shù)館是展示一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族文化自信的最重要的窗口和載體，我們到法國(guó)盧浮宮看，就對(duì)法蘭西文化有了解，到荷蘭一看，看到梵高的展覽館，我們就對(duì)荷蘭文化有了解，所以美術(shù)館是展示文化自信的最重要最直觀的窗口和載體，我們希望要做好傳播我們文化，體現(xiàn)我們文化自信的工作。第二個(gè)，美術(shù)館根據(jù)文化自信的觀點(diǎn)，要有開放、包容、展示人類優(yōu)秀的美術(shù)作品，這樣我們就能把我們美術(shù)館辦好。
我們有兩個(gè)非常好的成語(yǔ)，充滿了哲學(xué)的睿智，一個(gè)叫“鄭人買履 ”，鞋子多大，不管腳多大，國(guó)情合適不合適，鞋子合適不合適，根據(jù)我的腳，有些人不是根據(jù)腳來(lái)選鞋，鞋大了墊墊，鞋大了把腳切掉。第二個(gè)“刻舟求劍”，這個(gè)世界在運(yùn)動(dòng)，我們必須要擺脫凝固的僵化的，始終不變的，惟我獨(dú)尊，惟我獨(dú)格的理念。我們也要引入互補(bǔ)和不確定的東西。在人和自然的關(guān)系上面，中國(guó)人講天人合一，在人和自然的呼應(yīng)和尊重過(guò)程當(dāng)中，獲得一種逍遙。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)不是對(duì)和錯(cuò)，是一種補(bǔ)充的思路，必須有一種文化自信，對(duì)文化發(fā)展綜合出一條比較完整的，比較可持續(xù)的發(fā)展思路。
吳建中
吳建中（文化部公共文化服務(wù)體系專家委員會(huì)副主任、原上海圖書館館長(zhǎng)）：面向2035年的藝術(shù)宮發(fā)展規(guī)劃
我比較喜歡用反推法，從未來(lái)看現(xiàn)在，不是從現(xiàn)在看未來(lái)。我們現(xiàn)在習(xí)慣于從現(xiàn)在看未來(lái)。我們想象一下到2035年美術(shù)館應(yīng)該是一個(gè)什么模樣，用反推做一些情景分析，根據(jù)這個(gè)目標(biāo)看我們應(yīng)該怎么做？美術(shù)館的現(xiàn)代性，以前現(xiàn)在我們說(shuō)美術(shù)館也好，藝術(shù)館也好，收藏展示作用比較多，現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型期，美術(shù)館現(xiàn)在從三個(gè)方面的轉(zhuǎn)型來(lái)看，第一個(gè)轉(zhuǎn)型是從近的展示到動(dòng)的交流，這個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)很明顯了，第二個(gè)從個(gè)體到大眾，以前藝術(shù)館，美術(shù)館是孤立的機(jī)構(gòu)，怎么樣在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下走向大眾。第三個(gè)私人化，美術(shù)這個(gè)東西是非常私人化，從私人化向群體化發(fā)展。我想了三個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)關(guān)鍵詞收藏（collection，第二個(gè)關(guān)鍵詞是交流（communication），第三個(gè)關(guān)鍵詞創(chuàng)意（creation），三個(gè)詞匯都是“C”打頭的。
中華藝術(shù)宮展廳首先我們要收藏，藝術(shù)首先是收藏，我們美術(shù)館的藝術(shù)館的第一要?jiǎng)?wù)是收藏；第二交流，實(shí)際上就是互動(dòng)功能，也是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)，第三個(gè)節(jié)點(diǎn)就是創(chuàng)造，我們?yōu)槭裁炊詹兀瓉?lái)這三個(gè)東西，是一個(gè)孤立的，現(xiàn)在這三個(gè)東西，既然放在一個(gè)生命周期當(dāng)中，就是相互聯(lián)系的，我收藏是為了交流，為了創(chuàng)造，其實(shí)每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是開放的。過(guò)去往往是為收藏而收藏，現(xiàn)在是為交流創(chuàng)造而收藏。
2035的中華藝術(shù)宮應(yīng)該是什么模樣？我從三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)談?wù)勎磥?lái)要落地的目標(biāo)。
1、擁有世界級(jí)專長(zhǎng)的收藏中心，藝術(shù)館不可能所有的東西都收藏，肯定是專攻某一類的，中華藝術(shù)宮起點(diǎn)很高的，好不容易申請(qǐng)了“中華”兩個(gè)字，但是包袱非常輕，不像其他藝術(shù)館、美術(shù)館包袱非常重。關(guān)鍵我們不是什么東西都收藏，一定要收藏某一類的東西，當(dāng)時(shí)上海博物館馬承源館長(zhǎng)，在剛剛退下來(lái)的時(shí)候，有一次請(qǐng)日本人吃飯，我也在旁邊，當(dāng)時(shí)他跟日本人講了一句話，我印象非常深刻，資源是跟著人走的，因?yàn)槲沂茄芯壳嚆~器的，全球的青銅器資源都往我這里走，要評(píng)價(jià)也往我這里走，要捐贈(zèng)也往我這里走，所以我有一個(gè)平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)非常重要，我本人是專家，所以這方面的資源往這里來(lái)靠，上海博物館肯定有幾個(gè)是世界級(jí)的收藏，我想中華藝術(shù)宮，不可能所有的東西都要，肯定要選擇某幾類作為自己的專長(zhǎng)，我想2035年應(yīng)該是擁有世界級(jí)專長(zhǎng)的收藏中心。
2、從交流的角度來(lái)講應(yīng)該是成為國(guó)際藝術(shù)家、美術(shù)家交流中心。中華藝術(shù)宮地位太特殊了，世博會(huì)給了他一個(gè)非常好的知名度，非常高的知名度，我在想今后中華藝術(shù)宮辦展應(yīng)該有一定的層次，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常一流的文化機(jī)構(gòu)，最終變成國(guó)際藝術(shù)家交流中心。
3、從創(chuàng)意創(chuàng)造的角度來(lái)看，應(yīng)該成為社會(huì)創(chuàng)造力的靈感來(lái)源，現(xiàn)在非常時(shí)髦的一個(gè)詞匯叫“賦能器”，“賦能器”現(xiàn)在藝術(shù)能賦能經(jīng)濟(jì)，賦能技術(shù)的時(shí)代，文化藝術(shù)是動(dòng)力之源的源頭，怎么使城市更有活力，還是要發(fā)揮藝術(shù)機(jī)構(gòu)的功能，使得社會(huì)更有活力，更有創(chuàng)造力。
范勇
范勇（亞洲藝術(shù)品金融商學(xué)院院長(zhǎng)）：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化藝術(shù)的融合
城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)人們美好生活不可或缺的兩大支柱。兩者從發(fā)展歷程上看，一直處于正向同步的趨勢(shì)。
在人類文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但凡文化藝術(shù)的每一次繁榮、興盛，都與一個(gè)偉大的城市有緣。城市不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且凝聚了人類的精神、智慧。文化藝術(shù)繁榮與城市有著不解之緣，是城市政治穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展作為兩大支柱的顯現(xiàn)。隨著城市消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，使文化藝術(shù)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)跨界融合的嘗試屢見不鮮，而且成效顯著，也逐漸形成了一個(gè)新的名詞——新城市文化。
文化藝術(shù)滲透到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中有不少案例：如商業(yè)零售與文化的結(jié)合，產(chǎn)生了零售藝術(shù)空間。上海k11購(gòu)物藝術(shù)中心就是商業(yè)零售與文化藝術(shù)完美融合的典范；房地產(chǎn)行業(yè)和文化融合創(chuàng)新，誕生了文化地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)藝術(shù)空間、住宅地產(chǎn)藝術(shù)空間等新地產(chǎn)形態(tài)，如：北京798藝術(shù)區(qū)、徐匯濱江“西岸美術(shù)館大道”；文化藝術(shù)和科技及互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，產(chǎn)生了文化藝術(shù)新的交易方式。目前數(shù)字藝術(shù)品、文化藝術(shù)品電商等已成為熱詞，在線拍賣、在線零售的體系已經(jīng)相當(dāng)成熟；藝術(shù)類電影、電影藝術(shù)品、影院空間藝術(shù)品等不斷涌現(xiàn)。在電影中植入文化藝術(shù)品和文化藝術(shù)元素已成為一種時(shí)尚；各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)也都嘗試與文化藝術(shù)的融合。作為醫(yī)院及體檢中心建筑公共空間裝飾的重要元素，各種類型的藝術(shù)品的陳設(shè)往往能夠取得意向不到的效果；藝術(shù)與酒店業(yè)的完美融合，藝術(shù)酒店已成為酒店中的新貴，據(jù)說(shuō)投資額和收回投資期均減半；文化旅游、旅游景區(qū)藝術(shù)品、公園內(nèi)藝術(shù)品成為一種新的商業(yè)模式；交通運(yùn)輸業(yè)也在嘗試與文化藝術(shù)結(jié)合，機(jī)場(chǎng)、火車站空間藝術(shù)品及飛機(jī)、高鐵車廂內(nèi)藝術(shù)品將乘客直接帶入藝術(shù)境界等。
孟建
孟建（復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任，教授、博導(dǎo) ）：用人類文明的交流打好人類命運(yùn)共同體的底色
在上海，不管是不是講海派，國(guó)際交流上還是得走在前面，我們說(shuō)“人類命運(yùn)共同體”，實(shí)際上是講上海怎么在國(guó)際上走在前列。
剛才聽了吳老師的話以后，我覺(jué)得這是一個(gè)藝術(shù)賦能的時(shí)代，但是同樣講藝術(shù)賦能時(shí)代，上海一定要在更包容、更開放的體系當(dāng)中交流互建。我們看國(guó)際文明交流當(dāng)中走到哪一步？怎么能夠是深層次的進(jìn)行交流。這一點(diǎn)毛時(shí)安老師剛才講了，我還是很有體會(huì)的，一方面叫文化自信、文化自強(qiáng)、文化自律，但是無(wú)論如何也要文化自省，不要過(guò)多文化自戀和文化自大，全球范圍內(nèi)看到，人類文明多才、平等，包容。最后讓文化藝術(shù)賦能。
現(xiàn)在比較熱“一帶一路”，一帶一路在交流當(dāng)中有三個(gè)誤區(qū)，第一是缺乏文化共生的理念，第二是平衡模式，第三缺少國(guó)際表達(dá)，自我陶醉，自言自語(yǔ)。
關(guān)于中華藝術(shù)宮的“新時(shí)代美術(shù)館+”，我覺(jué)得從上海來(lái)看，很可能要尋求一個(gè)上海美術(shù)館和博物館合力的情況，2017年報(bào)告還沒(méi)有看到，2016年全球主題和報(bào)告都已經(jīng)發(fā)表了，國(guó)外博物館結(jié)構(gòu)怎么樣，當(dāng)然上海做得不錯(cuò)，但是形成什么樣的結(jié)構(gòu)？這是一個(gè)大結(jié)構(gòu)，小的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，作為中華藝術(shù)宮提供什么樣的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)如果失衡很可能成不了引領(lǐng)的航空母艦的博物館，怎么做到好？如果結(jié)構(gòu)太繁復(fù)以后，失去了五光十色。如果不繁復(fù)就削弱了。像中華藝術(shù)宮這樣，已經(jīng)走到今天這一步，我覺(jué)得三個(gè)方面可能是我們要高度關(guān)注的，第一個(gè) 藝術(shù)宮是跨界了，博物館、美術(shù)館、科技概念打通了，最根本的還是喚起人們審美，這是第一點(diǎn)。
第二是承載服務(wù)，我經(jīng)常跟李磊發(fā)微信說(shuō)，中華藝術(shù)宮平時(shí)做那么多活動(dòng)，不得了，而且井然有序，做得相當(dāng)大。國(guó)外我去過(guò)多次，有的亂糟糟，荷蘭國(guó)家美術(shù)館那邊也做得比較亂。
第三是美術(shù)館要?jiǎng)?chuàng)新，上海成為創(chuàng)新的城市，不注重藝術(shù)在創(chuàng)新上面做的，肯定今后要吃大虧的，上海就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是商業(yè)的，買全球賣全球做得到，但是如何引進(jìn)創(chuàng)新文化，藝術(shù)可以充任極其重要的作用，我也知道中華藝術(shù)宮就其體量來(lái)說(shuō)，僅次于國(guó)家博物館，那么我們?cè)趺茨軌蛴懈玫牟┪镳^敘事方式？
朱剛
朱剛（上海劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)）：互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)與美術(shù)館
中華藝術(shù)宮在我們美術(shù)館界是標(biāo)桿，給我出的題目是《互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)與美術(shù)館》——這個(gè)題目特別有溫度，因?yàn)閺娜ツ杲刂沟?月份，我國(guó)網(wǎng)民統(tǒng)計(jì)規(guī)模，就已經(jīng)達(dá)到了7.5億，所以現(xiàn)在好多我們衣食住行都離不開互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)這幾年發(fā)展也特別得快，說(shuō)到“美術(shù)館+互聯(lián)網(wǎng)”，我覺(jué)得無(wú)非可以從兩個(gè)方面來(lái)看，一個(gè)就是我們現(xiàn)在好多美術(shù)館都在建數(shù)字藝術(shù)館，這是潮流藝術(shù)。在建設(shè)過(guò)程當(dāng)中各館有他的個(gè)性，不用全部一個(gè)模式，今天就不展開了，李館長(zhǎng)剛才提到了，我們館最近正在進(jìn)行的“中華創(chuàng)世神話中國(guó)美術(shù)大展”。很多人問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)是什么回事？是不是傳統(tǒng)的藝術(shù)作品掃描拍攝以后上傳到互聯(lián)網(wǎng)就是互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)？我說(shuō)既是又不是，如果從廣義的角度來(lái)說(shuō)，所有的互聯(lián)網(wǎng)上的藝術(shù)作品，藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)。
我們的“中華創(chuàng)世神話中國(guó)美術(shù)大展”在籌備過(guò)程當(dāng)中，做了半年多時(shí)間，絕大部分是委約創(chuàng)作，一些年輕藝術(shù)家，從各個(gè)角度，我們現(xiàn)在這個(gè)展覽有和藝術(shù)家人機(jī)互動(dòng)，有機(jī)器人，機(jī)器人現(xiàn)在整個(gè)三個(gè)展廳里面的內(nèi)容，你大概問(wèn)他，只要問(wèn)到中華創(chuàng)世神話都能回答，我們讓他學(xué)習(xí)一個(gè)星期。我們?cè)谧鲞@個(gè)展過(guò)程當(dāng)中，在策展過(guò)程當(dāng)中，我們也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們也不知道過(guò)去對(duì)這一塊，我們不是太熟悉，包括我們里面有一些展品，有VR，有AR的技術(shù)，這些AR的技術(shù)，我們應(yīng)用了一個(gè)AR技術(shù)，一個(gè)水墨長(zhǎng)卷黑白長(zhǎng)卷，應(yīng)用了這些多媒體的技術(shù)，就可以不僅使它有顏色，還可以發(fā)出聲音和味覺(jué)，這些畫只要用AR，包括一個(gè)手機(jī)掃描一下，這些畫都會(huì)動(dòng)起來(lái)，出現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)覽圖。這是視覺(jué)藝術(shù)是一個(gè)嘗試。
有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)怎么定義？我這樣想的，整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)定義很多很多，以計(jì)算機(jī)為載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，利用計(jì)算機(jī)周邊設(shè)備，在網(wǎng)絡(luò)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播、欣賞及互動(dòng)。這種傳統(tǒng)是不同的藝術(shù)門類和形式，和傳統(tǒng)的國(guó)油版雕完全不一樣的，一個(gè)技術(shù)是給原來(lái)有一個(gè)不同的藝術(shù)形態(tài)，我們?cè)瓉?lái)傳統(tǒng)畫家創(chuàng)作一幅水墨畫，通過(guò)配備了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行了一個(gè)再創(chuàng)作，一個(gè)再轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)的效果和原來(lái)這個(gè)效果是完全不一樣的，所以好多人物模式，你們展覽一共有多少作者，我說(shuō)這是數(shù)不清的，能夠從名詞上來(lái)看這件事情可能是有作者，但是他后面其實(shí)有很大的團(tuán)隊(duì)，支撐著這么一件作品，有些作品往往也不是在場(chǎng)幾個(gè)人操作，他通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在遠(yuǎn)程進(jìn)行控制，這個(gè)作者其實(shí)人數(shù)是沒(méi)有辦法統(tǒng)計(jì)的，而且做這么一個(gè)展覽，我覺(jué)得特別累，不像我們過(guò)去做那個(gè)展覽，整個(gè)展覽其實(shí)從創(chuàng)作開始，到整個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行技術(shù)上的支撐，到展廳又進(jìn)行了一種創(chuàng)作，整個(gè)燈光，攝影機(jī)，整個(gè)調(diào)試，每一件作品，其實(shí)都是在現(xiàn)場(chǎng)有一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。
第二互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)是利用了一些新技術(shù)，包括他把視覺(jué)藝術(shù)和聽覺(jué)藝術(shù)，嗅覺(jué)藝術(shù)，各種藝術(shù)門類跨界打通。
第三個(gè)是互動(dòng)，完全是可以通過(guò)和觀眾互動(dòng)，最大的特性就是互動(dòng)性，一件作品沒(méi)有完成，通過(guò)作者跟他互動(dòng)在完成過(guò)程當(dāng)中，而且這種互動(dòng)，還不僅僅是觀眾和作品互動(dòng)和作者互動(dòng)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，使大家在世界各地互動(dòng)。
孫文倩
孫文倩（上海當(dāng)代藝術(shù)館副館長(zhǎng)）：從當(dāng)代藝術(shù)的策展看文化的傳承與創(chuàng)新
“新時(shí)代美術(shù)館＋”對(duì)我來(lái)講，最重要的新時(shí)代美術(shù)館的精神就是共享，當(dāng)我接到這個(gè)課題的時(shí)候，我一直在想我到底要講什么，其實(shí)每個(gè)美術(shù)館都有每個(gè)美術(shù)館的特色，我今天不是要來(lái)講什么，我講一下過(guò)去一段時(shí)間，我自己看到的，工作上面做過(guò)的事情，請(qǐng)?jiān)谧膶＜医o我們一些建議。這句話前兩天讀書的時(shí)候讀到，現(xiàn)代人們生活節(jié)奏比較急速，每個(gè)人往往都愛(ài)將目光投向前方，展望未來(lái)，希望追求效率和進(jìn)步；過(guò)去的一切其實(shí)未曾過(guò)去，傳統(tǒng)的歷史是我們過(guò)去的人生，也是社會(huì)風(fēng)速和文化的根源和氣息所在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，其實(shí)不斷在對(duì)話，在交融。
過(guò)去上海當(dāng)代藝術(shù)館做對(duì)了什么？有的展覽到底是合作，還是直接嫁接國(guó)際文化品牌呢？以往我們比如跟法國(guó)藝術(shù)家合作，跟瑞士的設(shè)計(jì)師合作，我們跟意大利的國(guó)家去合作他們藝術(shù)與設(shè)計(jì)的展覽。當(dāng)代藝術(shù)館與很多時(shí)尚的品牌也有過(guò)合作，比如做時(shí)尚和藝術(shù)跨界的展覽，我自己覺(jué)得如何把時(shí)尚和人放在一起，讓更多人親近美術(shù)館的方法，這都需要思考與嘗試。對(duì)于我來(lái)講時(shí)代的意義就是，今天很多研究專家和館長(zhǎng)，希望未來(lái)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合并跨界，這個(gè)也是我們對(duì)自己的期許。前段 時(shí)間有兩個(gè)展覽，都有很大的人流，第一個(gè)是故宮的“千里江山圖”，另外一個(gè)“大英博物館百物展”，，而現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)為什么沒(méi)有或很少有人來(lái)看？我們回到自我文化身份認(rèn)同和肯定的時(shí)候，當(dāng)我們知道自己手上有什么，可以做一些什么東西？過(guò)往幾年，我自己做了一些小小的實(shí)驗(yàn)，怎么從傳統(tǒng)的一些概念，做一些新的策展的理念，前兩年我做了一個(gè)叫做“依然上海”的展覽，從梳理上海的各個(gè)方面，包括文學(xué)到影像到當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)梳理，另外，叫做“山水間”的展覽，可能用比較傳統(tǒng)的角度去看，傳統(tǒng)山水對(duì)我們中國(guó)人影響在哪里，包括傳統(tǒng)意義上如何用新的手法演繹，通過(guò)互動(dòng)做的山水，再加上其他的，比如說(shuō)我們?nèi)绾伟研碌幕ヂ?lián)網(wǎng)游戲，如何與現(xiàn)在的藝術(shù)家作品做一個(gè)對(duì)話？
上海當(dāng)代藝術(shù)館一直堅(jiān)持藝術(shù)教育，當(dāng)然我們也有不夠和不足的地方，有越來(lái)越多的專業(yè)人進(jìn)來(lái)了，這挑戰(zhàn)越來(lái)越大。我們?nèi)绾蝹鬟_(dá)出我們自己的對(duì)藝術(shù)品的癡迷，如何傳達(dá)展品本身很精彩的部分？然后再以展覽創(chuàng)造出時(shí)代，創(chuàng)造激情，我覺(jué)得有些難，但這還是要持續(xù)做的，我相信持續(xù)做教育，持續(xù)把這些對(duì)的理論傳達(dá)下去，無(wú)論用各個(gè)不同的方法，培育更多的土壤，就都是藝術(shù)界的施肥者。
顧村言
顧村言（ “澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”主編）：從文化自信看如何呈現(xiàn)百年來(lái)被遮蔽的美術(shù)史
“新時(shí)代美術(shù)館＋”這樣的概念乍看可能偏向于未來(lái)，但有句話叫“繼往開來(lái)”，“開來(lái)”的前提是“繼往”，所以我想的是從文化自信的角度就這百年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)策展包括打撈被遮蔽的藝術(shù)家談一些看法。
先說(shuō)現(xiàn)在提“文化自信”這樣的語(yǔ)境，可能得回溯這百年來(lái)各種思想運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從文化反思的角度看，五四新文化運(yùn)動(dòng)那些旗手們并沒(méi)有就中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行剝離，存在著一股偏激反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)乃至全盤西化的思潮，而在上世紀(jì)六十年代，這股思潮更被放大至極端。當(dāng)然，這是有時(shí)代原因，此一時(shí)，彼一時(shí)，而現(xiàn)在確實(shí)到了重新回看的時(shí)候。
就美術(shù)教育界而言，受到這股思潮影響極大，弊端極多：比如當(dāng)下中國(guó)美術(shù)的招生考試，主體仍然是偏西式的，并沒(méi)有做到真正的文化自信。
然而，近十年來(lái)，關(guān)于近現(xiàn)代藝術(shù)史研究取得了前所未有的進(jìn)展，諸多研究成果拓展了我們對(duì)于往昔的認(rèn)知，無(wú)論是古今，抑或是中外。許多學(xué)術(shù)成果也打撈出不少被遮蔽的畫家。
回到上海這座城市，一方面是近現(xiàn)代西式美術(shù)的策源地，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的大本營(yíng)之一。海派藝術(shù)在中國(guó)近百年可以說(shuō)大放異彩。如果從“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹立文化自信”的角度，是有必要對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史進(jìn)行重估與重新發(fā)現(xiàn)的。尤其而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的自我覺(jué)醒和自我更新，從而更主動(dòng)地賦予傳統(tǒng)以新的生命力和存在形式，即以“傳統(tǒng)”開創(chuàng)“現(xiàn)代”，這更具深刻的文化史意義。
上海作為近現(xiàn)代美術(shù)的策源地，上海的美術(shù)館、博物館有義務(wù)、有責(zé)任梳理中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的文脈所在，尤其是呈現(xiàn)堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)與堅(jiān)守文化自信同時(shí)又眼光開闊的畫壇大家(包括過(guò)去被遮蔽的名家）的求索之路。
中華藝術(shù)宮作為地處上海的國(guó)家級(jí)美術(shù)館，在整理這百年來(lái)近現(xiàn)代美術(shù)方面有著天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)。以上海的主要美術(shù)場(chǎng)館而言，這些年其實(shí)已經(jīng)做了不少整理與策展工作：中華藝術(shù)宮陳列有近現(xiàn)代海派名家館，已經(jīng)呈現(xiàn)了很多思考，這幾年舉辦的不少近現(xiàn)代名家展當(dāng)說(shuō)都非常積極，上海中國(guó)畫院美術(shù)館推出的“上海中國(guó)畫院60年”文獻(xiàn)展，劉海粟美術(shù)館推出的“劉海粟大展”等應(yīng)該說(shuō)都有較大影響。但如果從更深層次看，結(jié)合當(dāng)下對(duì)文化的需要，可能還沒(méi)有形成系統(tǒng)化的梳理，沒(méi)有形成一個(gè)大的學(xué)術(shù)思考與思路，尤其是從堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的角度來(lái)重新看待近現(xiàn)代美術(shù)史，我認(rèn)為結(jié)合展覽進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，同時(shí)進(jìn)行收藏，應(yīng)該會(huì)形成非常大的影響。以被遮蔽的大家而言，吳湖帆通過(guò)發(fā)掘已漸成顯學(xué)，但還有很多其實(shí)不為人知，或者說(shuō)影響不廣。以書畫而言，海派早期的除吳昌碩外，很多都沒(méi)有系統(tǒng)呈現(xiàn)，如趙之謙、張熊、朱熊，虛谷、蒲華等并未得到梳理呈現(xiàn)，第二期除黃賓虹、劉海粟、吳湖帆、謝稚柳等人外，活躍于民國(guó)至新中國(guó)前期的畫家如蕭俊賢、陳半丁、馮超然、賀天健、錢瘦鐵、鄭午昌、劉海粟、陶冷月、林風(fēng)眠、關(guān)良、張大壯等大多也沒(méi)有被系統(tǒng)整理與呈現(xiàn)。這其中很多畫家是在承繼中國(guó)畫文脈的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)自身尋找改革的方向。還有比如黃賓虹與上海的關(guān)系（現(xiàn)在提起黃賓虹，都以為在浙江，其實(shí)他真正成長(zhǎng)期與第一個(gè)展覽是在上海）等，都值得在策展中呈現(xiàn)與思考。
油畫方面除了徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠，像龐薰琹、常書鴻、吳大羽等都值得梳理。還有漫畫方面的張光宇，決瀾社的發(fā)掘、水彩畫、月份牌，都值得以文化自信的眼光重新梳理。
另外，堅(jiān)守立場(chǎng)絕不等同于保守與僵化，繼往是為了開來(lái)，從文化自信的角度梳理近現(xiàn)代美術(shù)名家系列，是為了開放地面對(duì)未來(lái)，所以同時(shí)應(yīng)具備開放開闊的眼光。我很認(rèn)同中華藝術(shù)宮規(guī)劃“全球華人美術(shù)館”的做法，這從文化自信角度梳理百年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)也有相契處。當(dāng)然，這牽涉到大量人力、物力、財(cái)力，也需要國(guó)家與社會(huì)各方面的支持。但這也是為了下一個(gè)百年，中華藝術(shù)宮真正走向全球，還是要靠講好“中國(guó)故事”。
金江波
金江波（上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中華藝術(shù)宮副館長(zhǎng)）：黑科技、新人類與無(wú)邊的美術(shù)館
我?guī)?lái)的話題是黑科技，新人類，與無(wú)邊的美術(shù)館。
這個(gè)話題剛才很多專家談到了。我們后面黑科技當(dāng)中，如何控制人腦的技術(shù)，讓我們?nèi)四X技術(shù)和一些神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合在一起，這些黑科技都已經(jīng)進(jìn)入到了我們生活。還有谷歌做電子眼，根據(jù)人類視覺(jué)健康預(yù)測(cè)，我們近視患病率接近51%了，近視患病率中國(guó)將近7個(gè)億左右，我們?nèi)绾斡霉雀璧碾娮友鄣募夹g(shù)植入眼球，幫助人類完成自身機(jī)械性改造成為現(xiàn)實(shí)，這些眼睛將將來(lái)對(duì)世界重新閱讀方式的改變。通過(guò)數(shù)據(jù)檢測(cè)，可以知道人類能活多少時(shí)間，還有多少時(shí)間。我們現(xiàn)在借助手機(jī)交流，借助電腦延伸人的能力，像我女兒，或者像我孫子，可能是新興人類，但是后面是不是有新的新興人類，這些一切的方式就是我和世界作為人類智能生命和世界的交流，這個(gè)交互怎么樣。我們可能還會(huì)進(jìn)入到眼控生活，像Kinect做了一個(gè)人機(jī)交互的攝象頭，谷歌推出Google Glass，通過(guò)眼球掃到哪里，都能帶來(lái)東西。澳大利亞科學(xué)家通過(guò)Google Glass，初次當(dāng)媽媽的這些人怎么更好的哺育下一代。如果有了Google Glass不能隨便打人了。
腦神經(jīng)腦科技進(jìn)行一定的結(jié)合和改造，我們所念即所得，就是未人類的，幾秒植入了整個(gè)美術(shù)史，幾秒告訴你，黃賓虹一生創(chuàng)造多少?gòu)埉?hellip;…有一個(gè)非常有價(jià)值的預(yù)測(cè)，我們可以上傳自己的意識(shí)，我們把我們意識(shí)一生的記憶，輸入智能計(jì)算機(jī)上面，代表我們獲得永生?？梢哉f(shuō)肉體以往今生的，但是交互是永生的。
中華藝術(shù)宮是干什么的？美術(shù)館干什么的？人文學(xué)科之后美術(shù)館藝術(shù)館人類自身文明以及重溫學(xué)習(xí)我們?nèi)祟愔腔鄣牡钐?，這個(gè)定義是一定沒(méi)有錯(cuò)的，有了計(jì)算機(jī)科學(xué)之后，在做的恢復(fù)重現(xiàn)歷史，比如說(shuō)我們敦煌莫高窟，由于人進(jìn)入之后，導(dǎo)致歷史古物，產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的生物性轉(zhuǎn)變，我們需要給她建模，讓她永久存在視覺(jué)空間，存在腦海當(dāng)中，我們這樣的技術(shù)將會(huì)成為我們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化大量進(jìn)行復(fù)原復(fù)制，包括專家所提到的，歷史文脈的研究和藝術(shù)作品的數(shù)字化。比如現(xiàn)在更往前一點(diǎn)點(diǎn)的，文物的復(fù)制已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的真實(shí)化的轉(zhuǎn)變，我們?cè)诙鼗湍呖哌M(jìn)行數(shù)字建模數(shù)字分析以后，機(jī)器人幫我們輸出一個(gè)完全一模一樣的，可能材料分子不一樣，化學(xué)肌理，歷史反應(yīng)，人物，模型都不一樣的，三寨版的原作。另外一方面，視覺(jué)神經(jīng)，由于我們影像技術(shù)的大量應(yīng)用，我們?nèi)说囊曈X(jué)就會(huì)充分放大，所以一系列的藝術(shù)作品會(huì)成為放大視覺(jué)和超驚艷的藝術(shù)品。包括梵高展等為什么能獲得這么大市場(chǎng)，通過(guò)這樣一種方式，讓人類出于超越他世界驚艷的世界歷史當(dāng)中。還有VR+AR的技術(shù)，還有智慧美術(shù)館，我們拿手機(jī)走到展品面前，我們手機(jī)就是美術(shù)史，可以展現(xiàn)在我們面前。GOOGLE用手機(jī)方式展現(xiàn)美術(shù)館，比如木乃伊，用手機(jī)可以看到很好的保存狀態(tài)。
還有線上美術(shù)館，這幾年當(dāng)中大量要做的，谷歌做羅浮宮，大英博物館，中華藝術(shù)宮應(yīng)該怎么做？
可能在不久，正在進(jìn)行時(shí)的，不久我們美術(shù)館當(dāng)中，應(yīng)該導(dǎo)覽AI的機(jī)器人，剛才朱館長(zhǎng)看到了，機(jī)器人介紹互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)，我們介紹導(dǎo)覽人帶著我們?nèi)俗叩?，而且可以交流的，針?duì)我們需求，進(jìn)行有目的的導(dǎo)覽，有規(guī)劃的導(dǎo)覽。這個(gè)機(jī)器人可以看到了，跟真人一樣，你倒他不會(huì)倒，還會(huì)后空翻，還會(huì)跟人下圍棋，三到五年之內(nèi)，會(huì)成為我們美術(shù)館，博物館非常常用的一個(gè)功能和設(shè)施，這些人已經(jīng)很逼真了，仿真機(jī)器人，來(lái)到我們生活當(dāng)中了。這些現(xiàn)在叫黑科技，以后叫新科技，再以后叫自身人類的科技了。以后叫無(wú)界的，無(wú)邊的美術(shù)館，三年之內(nèi)數(shù)字美術(shù)館出現(xiàn)，虛擬美術(shù)館出現(xiàn)，AI導(dǎo)覽出現(xiàn)，包括一些案例，故宮博物館，梵高展，企業(yè)自己做的未來(lái)館，都已經(jīng)通過(guò)這種方式已經(jīng)大量的應(yīng)用在現(xiàn)場(chǎng)。我想更重要的是說(shuō)，我們未來(lái)十年，甚至2035年，新時(shí)代下的美術(shù)館，我們2040年成為上海卓越城市的人文之城，創(chuàng)新之城，生態(tài)之城下的美術(shù)館，可能是怎么樣？
很多東西可能不知道，有幾點(diǎn)可以肯定的，首先我覺(jué)得我們以假亂真的投影技術(shù)，全息技術(shù)，流動(dòng)在公共空間和城市生活融為一體的，也就意味著，大量藝術(shù)藝術(shù)作品像腫一樣，在城市的公共空間里面，而且可以全球關(guān)注同時(shí)出現(xiàn)。AI的技術(shù)越來(lái)越成熟，這些AI就可能是把蒙娜麗莎從墻上走下來(lái)，來(lái)到我們美術(shù)館里面，成為我們藝術(shù)教育自己的課程導(dǎo)師來(lái)講前世今生和藝術(shù)家的創(chuàng)作，這些AI的技術(shù)從畫上墻上已經(jīng)走下來(lái)了。但這個(gè)現(xiàn)在只是圖像化的。腦科技，生物科技應(yīng)用以后，剛才說(shuō)睡在美術(shù)館了，但是是睡在物理美術(shù)館，人們睡覺(jué)的時(shí)候，一剎那安排到美術(shù)館去玩，我想睡在美術(shù)館里面，其實(shí)是一次非常浪漫的邂逅，成為人類學(xué)習(xí)記憶當(dāng)中永恒，美術(shù)館可以隨身帶的，生活在美術(shù)館，美術(shù)館成為生活本身，其實(shí)不是夢(mèng)想，不是假想，藝術(shù)家和藝術(shù)作品來(lái)到我們生活當(dāng)中，坐在我們客廳里面，把你帶到歷史和來(lái)到工作，讓你一起創(chuàng)作作品，并形成數(shù)據(jù)，利用特殊的影印技術(shù)，變成無(wú)邊的美術(shù)館。為了那些可能的美術(shù)館，特別贊同剛才范勇院長(zhǎng)提到的，實(shí)際上我們美術(shù)館就是應(yīng)該成為人類完成創(chuàng)新夢(mèng)想的一個(gè)基地，或者叫實(shí)驗(yàn)中心，或者實(shí)驗(yàn)場(chǎng)或者實(shí)驗(yàn)室，我們讓美術(shù)館成為生物科技，人工智能，基因工程等等一系列的科學(xué)家、藝術(shù)家、人文學(xué)者，，設(shè)計(jì)師以及無(wú)數(shù)創(chuàng)意工作者來(lái)到美術(shù)館讓美術(shù)館成為引領(lǐng)人類發(fā)展，開啟人類夢(mèng)想，傳遞人類創(chuàng)意的地方，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間已經(jīng)完完全全到來(lái)了。
黃開旭
黃開旭（上海時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院理事）：中華藝術(shù)宮實(shí)際是全國(guó)的
新時(shí)代的中華藝術(shù)宮怎么發(fā)展？中華藝術(shù)宮真正體現(xiàn)中華藝術(shù)宮的特色，具體來(lái)講三個(gè)，一個(gè)地域 、一個(gè)類別、一個(gè)學(xué)派。中華藝術(shù)宮雖然立在上海，但是實(shí)際上是全國(guó)的。從（美術(shù)館收藏與展出）作品內(nèi)容上講，我們一方面有一些經(jīng)典作品，但是我們也要面向未來(lái)，未來(lái)中國(guó)社會(huì)需要什么？現(xiàn)在中國(guó)面臨一個(gè)創(chuàng)新的階段，有三個(gè)階段，第一個(gè)階段延伸的創(chuàng)新。第二個(gè)階層創(chuàng)新，第三是階段跨越式的創(chuàng)新。講到文藝作品，現(xiàn)在單從繪畫來(lái)講，流派有許許多多，但是具體歸類一下，可能就是三類，一類以課題為限制的，第二階段，出現(xiàn)了許多學(xué)派，第三階段完全超脫物質(zhì)的東西。除了宣傳古典的，還有抽象的，展陳內(nèi)容上逐步增加一些抽象與印象派的作品。對(duì)于藝術(shù)宮的資金問(wèn)題。還是要自己解決和政府解決相結(jié)合。
李磊
李磊（中華藝術(shù)宮執(zhí)行館長(zhǎng)）：五年打基礎(chǔ)，十年打造”全球華人美術(shù)的雄偉殿堂“
今天大家對(duì)中華藝術(shù)宮發(fā)展提供了非常多的真知灼見，同時(shí)希望對(duì)整個(gè)行業(yè)的建議和意見和一些暢想都可以為我們行業(yè)今后的發(fā)展提供一些資源，因?yàn)槲覀兤鋵?shí)是藝術(shù)博物館，是博物館系統(tǒng)的一個(gè)分子，但是在中國(guó)的管理體系當(dāng)中，博物館與美術(shù)館是分口管理的。所以也是希望上海能夠率先出臺(tái)這方面的管理辦法或者意見，讓上海等相對(duì)基礎(chǔ)比較好的城市，在美術(shù)館管理方面有一些經(jīng)驗(yàn)，然后找機(jī)會(huì)向全國(guó)推。其實(shí)我們進(jìn)入行業(yè)以后發(fā)現(xiàn)，即使在上海，美術(shù)館事業(yè)發(fā)展還是不平衡，參差不齊，發(fā)展不充分，不平衡。中華藝術(shù)宮也有非常多的困難，但是困難和問(wèn)題正是給我們發(fā)展的可能性，成就感可能來(lái)自于克服困難解決問(wèn)題。
我們后來(lái)做了一個(gè)規(guī)劃，主題叫做“傳承、創(chuàng)新、開放、融合”與“打造全球華人美術(shù)的雄偉殿堂”，這是我們一個(gè)規(guī)劃的點(diǎn)，前面四句話是方法，后面目標(biāo)是打造“全球華人美術(shù)的雄偉殿堂”——我們是朝著這個(gè)方向走，這個(gè)基本上是十年規(guī)劃，希望通過(guò)十年努力達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。
我們當(dāng)下怎么辦？還是要樹立中華民族的文化自信和文化態(tài)度，我們既然叫中華藝術(shù)宮，我們就得把中國(guó)人的事情做到最好了，那么人家要了解中國(guó)，要了解你的文化，那么你在這方面得做到世界第一流的，是最好的，從定位上，我們還是往華人美術(shù)這一塊調(diào)整，我們核心收藏，核心的研究，核心的傳播是華人藝術(shù)，也就是全球華人藝術(shù)。為了這個(gè)目標(biāo)，我們自身提升，用五年時(shí)間打基礎(chǔ)，五年以后做出高標(biāo)準(zhǔn)的高展覽，好的呈現(xiàn)，對(duì)得起這份工作，比較對(duì)得起國(guó)家對(duì)我們的囑托。
第三，我覺(jué)得做一個(gè)美術(shù)館、博物館，還是核心價(jià)值觀，我們還是要傳達(dá)人類對(duì)美好的向往，最溫存的、最有詩(shī)意的，人類心中最柔軟需要表達(dá)的東西。我們今天有這個(gè)條件做這個(gè)事情，多少年來(lái)我們先輩都想做這個(gè)事情，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件，沒(méi)有其他的條件，總是先做圖書館，先辦學(xué)校，辦了學(xué)校先做圖書館，做了圖書館再做博物館，再做其他的東西，我們不忘初心，而初心就是世界人民都有一顆柔軟的心。
我們要把中華民族心理最柔軟、最溫存的部分展示給世界，同時(shí)把世界文明當(dāng)中最好最善良的部分呈現(xiàn)過(guò)來(lái)。
第四，剛才幾位老師都說(shuō)到創(chuàng)新的問(wèn)題，博物館、劇場(chǎng)等都是人類激情的發(fā)生地，這是特別重要的地方，今后的中華藝術(shù)宮，不僅僅是呈現(xiàn)展覽，一定是精神文明傳播的地方，我們不僅僅是視覺(jué)藝術(shù)，還有其他的藝術(shù)綜合，當(dāng)然因?yàn)槲覀兪敲佬g(shù)館，我們視覺(jué)藝術(shù)是核心，是我們的基本服務(wù)的內(nèi)容，但是我們要把它打開，變成是覺(jué)得藝術(shù)，視覺(jué)發(fā)生，最后激發(fā)我們民族甚至是人類文化當(dāng)中，要有最新的東西要發(fā)生，有什么可能性？我們有大量的可能性，可探索的事情太多了。
