人物名片：陳達(dá) 1949年生，福建福州市人。1966年從師于謝義耕、陳子奮、潘主蘭先生，學(xué)習(xí)書畫篆刻藝術(shù)，1967年隨馮力遠(yuǎn)先生學(xué)習(xí)竹刻及三代古文字，所刻作品頗具古風(fēng)，盡顯儒家風(fēng)范，曾多次參加全國、省、市書法篆刻。
陳達(dá)作汶洋石《秋風(fēng)起兮雁南歸》扇面文玩
陳達(dá)作荔枝洞石《秋意》薄意方章
在當(dāng)代，“傳統(tǒng)”既熟悉，又陌生。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作也在彷徨的狀態(tài)中，傳統(tǒng)的被視為陳舊，而那些看上去新潮的，又不知所謂。不過，就有這樣一位藝術(shù)家，他不參加大師的評選，卻不妨礙他在藏家心中的地位，他自稱“傳統(tǒng)藝術(shù)家”，時刻沉浸在傳統(tǒng)之中，他的作品中融入了濃厚的傳統(tǒng)文化的元素，觀者感受到的卻是清新的氣息，沒有絲毫舊式文人的酸腐。他是陳達(dá)，傳統(tǒng)在他的雕刻中覺醒。
陳達(dá)生于1949年，與共和國同齡。他所學(xué)甚廣，師從謝義耕、陳子奮、潘天壽等書畫名家研習(xí)書畫，后追隨定居福州的上海竹刻名家馮力遠(yuǎn)學(xué)習(xí)竹刻藝術(shù)，在書法、繪畫、篆刻和竹刻藝術(shù)領(lǐng)域都有著深厚的底蘊(yùn)，并且，他對金石學(xué)的研究更有著極高的造詣。不過，即便他在這些領(lǐng)域成就非凡，卻似乎注定是為壽山石雕刻藝術(shù)做的準(zhǔn)備。當(dāng)陳達(dá)被壽山石的美艷所吸引時，他一身的藝業(yè)也隨之迸發(fā)，他的作品不斷的更新人們對傳統(tǒng)的認(rèn)識，他的理念不停的吸引人們對傳統(tǒng)的向往。
追摹高古，博古文字領(lǐng)風(fēng)潮
最初陳達(dá)帶給我們的震撼是一組博古文字的印章，是陳達(dá)將竹刻中的“砂地陽文”技法應(yīng)用到壽山石雕中的一次創(chuàng)新之舉。甚至由于壽山石的美艷，作品尤勝竹刻。這枚白色汶洋石金石文字方章即是這一系列典型的作品之一，作者在印材四個立面上部的三分之一處剔底并銘刻金文，比例得當(dāng)，視覺效果協(xié)調(diào)，并且印章大面積的光素留白和剔底的橫向貫通使得這枚印章具有了無限延展的意境。在壽山石上以“砂地陽文”的技法鐫刻文字，與鐘鼎銘文、碑銘石刻和篆刻中的邊款在內(nèi)容上契合，卻因獨(dú)特的技法逆向表達(dá)，以完全迥異的形式呈現(xiàn)。鐘鼎銘文與碑銘石刻多為的陰刻，文字線條歷經(jīng)歲月的侵蝕和磨礪，斑駁的線條產(chǎn)生獨(dú)具魅力的滄桑感，篆刻邊款的文字陽刻陰刻都有，不過在整體上還是追求碑銘石刻的滄桑，尤以單刀法入刀時的崩落感最為貼近。“砂地陽文”則正好相反，在柔美的壽山石上，以凸起的陽線書寫出來的文字精致、細(xì)膩，而古樸蒼涼的情境則在文字周圍剔出粗礪的“砂地”來營造。線條與塊面在視覺效果上角色互換，呈現(xiàn)出來的風(fēng)格依然是我們所追求的樸茂雋永的意境，這種審美的共鳴使我們忘卻了文字傳達(dá)的意義，卻在形式上顛覆了我們的記憶，當(dāng)我們沉湎于這種意境的同時，這種創(chuàng)作思維也使古老的文字和技法擁有了清新鮮活的表現(xiàn)力。
直抒胸臆，薄意清供留雅趣
自博古文字印章后，陳達(dá)的藝術(shù)逐漸受到藏家的推崇和仰慕，甚至在一定程度上引導(dǎo)了壽山石雕的審美取向，文人化的風(fēng)格轉(zhuǎn)變逐漸成為壽山石雕發(fā)展的重要趨勢。在相當(dāng)長的一段時期里，壽山石雕的藝術(shù)風(fēng)格一直是以宮廷化和民俗化為主導(dǎo)，表現(xiàn)文人清雅格調(diào)的技法主要依靠篆刻和薄意，形式相對單調(diào)，并且這兩種藝術(shù)又因種種原因逐漸沒落，尤其薄意雕刻，由于缺乏文人的參與，曾經(jīng)這種優(yōu)秀的技法被誤認(rèn)為是遮掩綹裂瑕疵的手段，實(shí)在令人惋惜。陳達(dá)也擅長薄意雕刻，并繼承了宋元文人藝術(shù)抒發(fā)胸中臆氣的傳統(tǒng)，雕刻常以詩文、花卉、清供為題材。比如這枚荔枝洞石《秋意》薄意方章，“細(xì)葉抽青翠，圓花簇嫩黃”，作者用薄意的技法雕刻了兩簇菊花，恰好是石材俏色的部分，又刻了一只爵杯置于花簇的左下方，勾勒出一幅慕古的情境。陳達(dá)以刀代筆，以石作畫，雖然沒有筆觸上的率意灑脫，卻以恬淡情緒用刻刀勾勒出清雅的古趣，從容、雅逸的風(fēng)范令人神往。
意在當(dāng)代，立體博古展新意
石濤有言：“筆墨當(dāng)隨時代。” 一味的慕古摹古，終會使一門藝術(shù)走向僵化呆板的境地。陳達(dá)能夠在石雕藝術(shù)上成就非凡藝業(yè)，就源于他恪守傳統(tǒng)，卻從不墨守成規(guī)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，陳達(dá)最為鐘愛商周青銅文化，他曾說，他的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)就是金石學(xué)，就來自青銅器。陳達(dá)將青銅紋飾紋飾與“砂地陽文”的金石文字相結(jié)合所呈現(xiàn)的那種整飭樸茂的氣息早已經(jīng)是深入人心，而“立體博古”，則是陳達(dá)在這一領(lǐng)域的新的嘗試。他將博古紋飾用現(xiàn)代建筑藝術(shù)思維進(jìn)行解構(gòu)后重新表達(dá)，紋飾塊面被分解成幾何線條，規(guī)律的穿插和錯落，使得作品呈現(xiàn)出壽山石雕刻藝術(shù)史上從未出現(xiàn)過的建筑感。陳達(dá)正以他敏銳的洞察力提煉我們這個時代的藝術(shù)精神，傳統(tǒng)的壽山石雕也在陳達(dá)的創(chuàng)作中具備了當(dāng)代的元素。
其實(shí)陳達(dá)帶給我們的震撼還遠(yuǎn)不止這些，那些率性而為的創(chuàng)作不勝枚舉。在陳達(dá)的作品中，中國古代藝術(shù)史上某個重要節(jié)點(diǎn)的美的元素似乎都可以酣暢的融入他的作品，如紅山文化的玉石雕刻、商周青銅紋飾，到漢代畫像石刻及辟邪獸的造型，再到宋元以后的文人藝術(shù)，一一串聯(lián)起來，洋洋灑灑幾乎史詩般的再現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展歷程。如果要問壽山石雕藝術(shù)中有哪些人能夠“獨(dú)開一代風(fēng)氣之先”，那么陳達(dá)一定是當(dāng)之無愧的。
【編輯：李洪雷】
