今天，圖像正以前所未有的力度，影響著當(dāng)代文化和當(dāng)代生活的每一個(gè)層面，從高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介日常喧囂的生產(chǎn)制作，隨著技術(shù)和圖像的奇觀化結(jié)合，人們總是沉浸在大量復(fù)制的媒體、材料、空間的影像中，無(wú)從逃躲。圖像，成為社會(huì)文化之間一種復(fù)雜而交互作用的綜合體。同時(shí)，生產(chǎn)、機(jī)制、媒介、仿像、現(xiàn)場(chǎng)、話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)等概念，也逐漸共同構(gòu)成了一個(gè)討論藝術(shù)與視覺(jué)問(wèn)題的全新視野。因此，1970年代以來(lái)，文化研究中出現(xiàn)了圖像轉(zhuǎn)向，視覺(jué)文化研究也作為一個(gè)新興的學(xué)科與專業(yè)開始應(yīng)運(yùn)而生。1980年代晚期，視覺(jué)文化的概念被廣泛討論，并于1990年代蔚為風(fēng)潮。
2008年10月25-26日，“城市文化與視覺(jué)生產(chǎn)——視覺(jué)文化研究的問(wèn)題和方法”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)美院南山校區(qū)舉行。
此次活動(dòng)由中國(guó)美院藝術(shù)人文學(xué)院主辦，贊成房產(chǎn)協(xié)辦。會(huì)議邀請(qǐng)了原英國(guó)東安吉利亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際權(quán)威學(xué)刊《藝術(shù)史》（Art History）創(chuàng)刊主編約翰· 奧涅斯[John Onians] 、荷蘭著名城市研究專家伊麗莎白·碧艾芙[Elisabeth de Bièvre] 、英國(guó)諾丁漢大學(xué)保爾• 格萊斯頓[Paul Gladston]、中國(guó)文聯(lián)副主席仲呈祥、中國(guó)美院許江院長(zhǎng)和曹意強(qiáng)教授、北京電影學(xué)院張會(huì)軍院長(zhǎng)以及來(lái)自清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)、中央美院等研究機(jī)構(gòu)的國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者三十余人，分為四個(gè)主題分別展開研討：一、藝術(shù)史的新視野和視覺(jué)文化研究；二、視覺(jué)文化研究的當(dāng)代文化情境；三、城市文化和視覺(jué)生產(chǎn)；四、視覺(jué)文化研究的思想與方法。
在國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化研究日漸成為顯學(xué)而又稍顯混亂的狀態(tài)中，此次會(huì)議的召開旨在理清其知識(shí)學(xué)譜系，深入到視覺(jué)文化的當(dāng)代文化情境，充分意識(shí)到中國(guó)本土文化境遇中面對(duì)的問(wèn)題，尋找其豐富而有效的研究思路與實(shí)戰(zhàn)方法，建構(gòu)起學(xué)科建設(shè)的相關(guān)方案，以此推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化研究的發(fā)展。
多元互動(dòng)的國(guó)際性研討
這次會(huì)議吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外藝術(shù)史界、哲學(xué)界、文學(xué)批評(píng)界、戲劇研究界、建筑設(shè)計(jì)界、建筑理論界等不同學(xué)科背景，卻又有著共同問(wèn)題意識(shí)的專家學(xué)者。大家并沒(méi)有在一些基本問(wèn)題上（比如視覺(jué)文化本質(zhì)論的問(wèn)題）做膚淺而無(wú)效的糾纏，大多數(shù)發(fā)言者都涉及到視覺(jué)文化目前面臨的當(dāng)代文化情境。仲呈祥教授就以電影、電視、MTV等視覺(jué)形象為例，討論“過(guò)度的快感享受擾亂心智”問(wèn)題，講述了圖像時(shí)代這把“雙刃劍”對(duì)人心智與想象力的影響。
研討會(huì)上，許江教授做了“城市化與視覺(jué)化的時(shí)代”的主題發(fā)言，簡(jiǎn)略地從中國(guó)的城市化、人的城市化和城市文化當(dāng)代境況三個(gè)方面來(lái)討論城市化問(wèn)題，從讀圖時(shí)代的視覺(jué)文化、城市時(shí)代的文化生產(chǎn)關(guān)系和全球時(shí)代的當(dāng)代藝術(shù)三個(gè)方面來(lái)討論視覺(jué)生產(chǎn)問(wèn)題。來(lái)自英國(guó)諾丁漢大學(xué)的保爾• 格萊斯頓教授在題為“Contemporary Chinese Urban Culture and Visual Production as a Locus of Complex Cultural Translation”的報(bào)告中，也從一個(gè)更為宏觀的角度，批判性地描述了當(dāng)代中國(guó)城市文化與視覺(jué)生產(chǎn)的復(fù)雜性。同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究中心的高宣揚(yáng)教授從對(duì)法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的學(xué)術(shù)闡釋出發(fā)，將圖像、視覺(jué)分析和哲學(xué)思辨結(jié)合思考。
陸興華則闡述了法國(guó)圖像思想家雅克·朗西埃(Jacques Rancière)的觀念，做了“圖像空間里的大政治”報(bào)告，引起了與會(huì)者的討論。中山大學(xué)哲學(xué)系的翟振明教授在“作為逆向藝術(shù)的虛擬實(shí)在”的報(bào)告中，論述了“虛擬實(shí)在”（virtual reality）和“賽伯空間”（Cyberspace）中的藝術(shù)問(wèn)題。而來(lái)自中山大學(xué)的楊小彥教授在《視覺(jué)的全球化與圖像的去魅化》的報(bào)告中，結(jié)合科技史，重點(diǎn)考察了觀察主體的建構(gòu)及其歷史性變化。此外，來(lái)自浙江大學(xué)的胡志毅教授，在“城市與戲?。褐袊?guó)現(xiàn)代都市的視覺(jué)形象”報(bào)告中，提供了城市即“社會(huì)活動(dòng)的劇場(chǎng)”的圖景。孫善春從本雅明被誤解為所謂的“城市哲學(xué)家”談起，就都市經(jīng)驗(yàn)與歷史意識(shí)的關(guān)系展開論述，帶來(lái)了很多新的理論視角。
高士明的“屏幕內(nèi)外的世界與影像”以一種哲學(xué)的視野，考察了影像世界之真、觀看、空間、生產(chǎn)等復(fù)雜問(wèn)題。張激的“藝術(shù)產(chǎn)品的公共性和私人性”報(bào)告則從一種非藝術(shù)性的角度考量藝術(shù)的身份和現(xiàn)實(shí)。周詩(shī)巖在“從‘窗口’談連幀圖像的空間多義性”報(bào)告中，結(jié)合自己的建筑學(xué)理論背景，借用貢布里希《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》中對(duì)于多義性的分析，對(duì)當(dāng)代的視覺(jué)生產(chǎn)做了生動(dòng)闡述。
王音潔的報(bào)告則是她關(guān)于影像人類學(xué)與藝術(shù)史的交匯研究的報(bào)告，“李安影像文化志”。曹意強(qiáng)教授在會(huì)后總結(jié)中認(rèn)為，此次的討論非常多元化，論點(diǎn)突出，充滿了多種可能性，表現(xiàn)了“藝術(shù)史與視覺(jué)文化之間的豐富沖突和融合”，而視覺(jué)文化研究就應(yīng)該在一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富的知識(shí)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)。 視覺(jué)文化研究的學(xué)科淵源 在西方，作為一個(gè)概念，“視覺(jué)文化”一詞最早由藝術(shù)史學(xué)者阿爾珀斯（Svetlana Alpers）在1970年代主導(dǎo)“新藝術(shù)史研究”時(shí)提出，她于1983年討論荷蘭的繪畫發(fā)展時(shí)，借用藝術(shù)史學(xué)者巴克桑德爾（Michael Baxandall）1972年“時(shí)代之眼”（the Period Eye）的說(shuō)法，使用“視覺(jué)文化”一詞，指稱荷蘭的繪畫是“荷蘭視覺(jué)文化”（Dutch visual culture）。1988年4月30日，美國(guó)“迪亞藝術(shù)基金會(huì)”（Dia Art Foundation）在紐約舉辦了一個(gè)研討會(huì)，主題是“視覺(jué)與視覺(jué)性”（Vision and Visuality），與會(huì)學(xué)者開始醞釀對(duì)于“視覺(jué)文化”的雛形。1990年代出現(xiàn)一陣與視覺(jué)文化相關(guān)書籍的出版浪潮，并涌現(xiàn)出《視覺(jué)文化期刊》（Journal of Visual Culture，2002-）及《視覺(jué)研究》（Visual Studies，2002-）等期刊，各種討論綿延不斷。
2006年，勞特里奇（Routledge）出版社編輯出版了四大卷本的文獻(xiàn)集《視覺(jué)文化》（Visual Culture）。面對(duì)今天錯(cuò)綜復(fù)雜的圖像世界，視覺(jué)文化更像一個(gè)流動(dòng)布局的闡釋性結(jié)構(gòu)，保持著一種文化前沿的思考者角色。在我國(guó)古代，圖像與文字之爭(zhēng)始于“鳥跡與龍紋”之爭(zhēng)，鳥跡代表文字，龍紋代表圖像。隨后，宋代發(fā)達(dá)的金石學(xué)研究將青銅禮器和石刻等日常用品、日常的圖像納入藝術(shù)史研究的視野。宋代偉大學(xué)者鄭樵（1104—1162）在《通志》一書中創(chuàng)立“圖譜”一說(shuō)，建立了重新將傳世的圖像資料納入史學(xué)框架的模式。在我們今天看來(lái)，甚至可以說(shuō)他已經(jīng)隱約涉及了視覺(jué)研究的一般性理論與問(wèn)題。到了清代，金石學(xué)研究把碑刻、畫像石、墓志、題銘等普通的圖像都納入其中，拓展出了更為開闊的研究領(lǐng)域和空間。
1712年，中國(guó)第一部研究透視的著作——年希堯的《視學(xué)》問(wèn)世，它所研究的圖略包括日常器皿等都可以說(shuō)是今日視覺(jué)文化研究的內(nèi)容，更為重要的是，這本書最后把目標(biāo)指向中國(guó)藝術(shù)中所折射出來(lái)的中國(guó)人特定的“視覺(jué)習(xí)慣”。視覺(jué)文化研究是個(gè)有待探究的學(xué)科。研討會(huì)上，來(lái)自清華大學(xué)的陳岸瑛在“轉(zhuǎn)向作為一種泛設(shè)計(jì)批評(píng)的視覺(jué)文化研究”報(bào)告中，宏觀地論述了當(dāng)代視覺(jué)文化研究的一個(gè)傾向。中央美院的邵亦楊在“視覺(jué)文化和藝術(shù)史”的報(bào)告中，也嘗試從各個(gè)角度比較兩者的關(guān)系。
曹意強(qiáng)教授在講演中以歷史的眼光闡釋了藝術(shù)史研究的開放性視野。他強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)文化研究雖然關(guān)注視覺(jué)本身，但絕非像很多人狹隘理解的那樣，只停留在視覺(jué)感知或視覺(jué)機(jī)制的表層；雖然更加關(guān)注當(dāng)代，但不能淪為一種流行的大眾文化批評(píng)；雖然更加關(guān)注媒介，但不能只是一種媒介批評(píng)。他還以具體的個(gè)案分析，描述了藝術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)中的視覺(jué)分析資源。以瓦爾堡為例，他一方面對(duì)商務(wù)文書、家庭信函和日記、人文學(xué)者的討論、神學(xué)、裝飾圖案、人種志、大歌劇、語(yǔ)言的使用這些方面進(jìn)行詳盡地考察，另一方面又對(duì)不同的宗教、文學(xué)、哲學(xué)政治、以及其他意識(shí)形態(tài)方面之間的相互作用作出分析。正因?yàn)槿绱?，瓦爾堡去世后，他成為民族志學(xué)者、人類學(xué)者、東方學(xué)者、哲學(xué)家，而不僅僅是藝術(shù)史家研究的對(duì)象。因此，從某種程度來(lái)看，瓦爾堡是一個(gè)現(xiàn)代意義上的視覺(jué)文化研究大師。楊振宇在題為“技術(shù)的‘蘭花’——藝術(shù)史和視覺(jué)文化中的一個(gè)問(wèn)題研究”的報(bào)告中，就重點(diǎn)介紹了阿比·瓦爾堡的研究思想。報(bào)告以1927年阿比·瓦爾堡的《記憶女神圖譜》、1934年歐文·潘諾夫斯基《電影中的風(fēng)格和媒介》、1936年瓦爾特·本雅明《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》三篇文獻(xiàn)為例，分別介紹三位藝術(shù)思想家對(duì)技術(shù)問(wèn)題的敏感和思考，并進(jìn)而考察視覺(jué)文化研究的特性和可能方向。
視覺(jué)文化研究的學(xué)科前景
據(jù)此次研討會(huì)主要組織者、中國(guó)美院藝術(shù)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、視覺(jué)文化系系主任楊振宇博士介紹，中國(guó)美院于2003年建立了展示文化研究中心，藝術(shù)人文學(xué)院則同步招收視覺(jué)文化研究方向的碩士、博士研究生，并展開相關(guān)的課題研究。經(jīng)過(guò)多年籌備，中國(guó)美院藝術(shù)人文學(xué)院視覺(jué)文化系（Department of Visual Culture Studies）啟動(dòng)。該系的建立具有自身天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。
其一，具有得天獨(dú)厚的美院藝術(shù)氛圍和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；其次，區(qū)別于一般綜合性大學(xué)的人文研究，具有豐厚的藝術(shù)知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)；第三，擁有長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的藝術(shù)方法論體系；第四，具有相當(dāng)?shù)睦碚摼辰绾团u(píng)鋒芒；第五，中國(guó)美院具有與整個(gè)社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的天然品質(zhì)。許江教授在發(fā)言中格外強(qiáng)調(diào)了中國(guó)美院視覺(jué)文化研究學(xué)科設(shè)置的重要性及其意義。他說(shuō)，城市文化與視覺(jué)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性問(wèn)題宛如一張雜揉交疊的網(wǎng)。這個(gè)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上還處在一個(gè)不斷拆解和重結(jié)的過(guò)程中。而我們?nèi)绾卧谶@樣一張細(xì)密而又變易的網(wǎng)中厘清問(wèn)題，尋找到解決問(wèn)題的辦法，是本次研討會(huì)舉辦的目的，也是設(shè)置視覺(jué)文化研究方向和專業(yè)的目的，甚至是隨著城市化發(fā)展、視覺(jué)文化流變的幾代人的學(xué)術(shù)責(zé)任和目的。
約翰·奧涅斯教授做了題為“視覺(jué)文化研究的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)”的講演。他以淵博的學(xué)識(shí)，結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期的城市發(fā)展，圖文并茂地闡釋了視覺(jué)文化研究和藝術(shù)史之間悠久而彌新的關(guān)系，并以自己當(dāng)前正在從事的研究為例，描繪出視覺(jué)文化研究的廣闊前景。與會(huì)學(xué)者借用各種例證，從城市文化與視覺(jué)生產(chǎn)的多角度契入，從荷蘭到杭州到蘇州的地域性分析，堅(jiān)持了一種歷史的聯(lián)系和探究方式。荷蘭城市研究專家伊麗莎白·碧艾芙在題為“Land.Water. Cities and Visual Culture:the Case of Holland A Sample for the World”的報(bào)告中，以荷蘭的四座城市為例做比較，征引各種具體相關(guān)的社會(huì)生活和文獻(xiàn)細(xì)節(jié)，詳細(xì)而生動(dòng)地描述了城市文化和藝術(shù)創(chuàng)造之間的內(nèi)在關(guān)系。中國(guó)美院建筑藝術(shù)學(xué)院王澍、李凱生等老師則分別做了“四種模式——現(xiàn)代建筑重塑城市記憶的四種可能性”、“視覺(jué)文化，還是現(xiàn)象物語(yǔ)”的報(bào)告。
他們鮮明的觀點(diǎn)受到與會(huì)師生的關(guān)注并引發(fā)出一系列的爭(zhēng)論和思考。約翰·奧涅斯教授在會(huì)后總結(jié)中認(rèn)為，從傳統(tǒng)藝術(shù)史存在著一定的局限性這個(gè)角度講，視覺(jué)文化研究從一開始就有自身的優(yōu)越性，即存在更大的包容性。但同時(shí)，視覺(jué)文化研究也存在自身的缺陷，當(dāng)它開始建立更加具有包容性的學(xué)科時(shí)，卻把理論建立在幾個(gè)今天看來(lái)錯(cuò)誤的理論上，比如佛洛依德的心理學(xué)分析、圖像即科學(xué)的觀念等?，F(xiàn)在，假如能重新建立一個(gè)新的學(xué)科，更具包容性和反思性，那一定是非常有前景的。約翰·奧涅斯指出，視覺(jué)文化研究這門學(xué)科本身充滿不確定性，如果我們能夠把知識(shí)奠定在更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，會(huì)更有意義。
結(jié)語(yǔ)
短短兩天的研討會(huì)落下幃幕，研討會(huì)實(shí)現(xiàn)了預(yù)先設(shè)定的學(xué)術(shù)目標(biāo)和理想，而相關(guān)的思考和論爭(zhēng)仍在繼續(xù)。誠(chéng)如曹意強(qiáng)教授所言，這次研討會(huì)是成功的，因?yàn)樗鼰o(wú)法總結(jié)。這種無(wú)法總結(jié)恰恰是富于創(chuàng)造性的，它給我們留下了更大的可能性和活力，促使更多的學(xué)者展開探索。
附：研討會(huì)背景
今天，圖像正以前所未有的力度，影響著當(dāng)代文化和當(dāng)代生活的每一個(gè)層面，從高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介日常喧囂的生產(chǎn)制作，隨著技術(shù)和圖像的奇觀化結(jié)合，人們總是沉浸在大量復(fù)制、大量改變、各種形態(tài)的媒體、材料、空間的影像中，無(wú)從逃躲。圖像，成為社會(huì)文化之間一種復(fù)雜而交互作用的綜合體。同時(shí)，生產(chǎn)、機(jī)制、媒介、仿像、現(xiàn)場(chǎng)、話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)等概念，也逐漸共同構(gòu)成了一個(gè)討論藝術(shù)與視覺(jué)問(wèn)題的全新視野。因此，1970年代以來(lái)，文化研究中出現(xiàn)了圖像轉(zhuǎn)向，視覺(jué)文化研究也作為一個(gè)新興的學(xué)科與專業(yè)開始應(yīng)運(yùn)而生。
1980年代晚期，視覺(jué)文化的概念被廣泛討論，并于1990年代蔚為風(fēng)潮。為深入探討“視覺(jué)文化研究”及其相關(guān)的學(xué)術(shù)資源，中國(guó)美術(shù)學(xué)院籌劃于2008年10月25日、26日在中國(guó)杭州舉辦“城市文化和視覺(jué)生產(chǎn)——視覺(jué)文化的問(wèn)題與方法”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)來(lái)自英國(guó)、荷蘭、香港、北京電影學(xué)院、北京中央美院、北京清華大學(xué)、浙江大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、廣州中山大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者和文化批評(píng)家約三十多人，共同探討如下四個(gè)論題：美術(shù)史的視野與視覺(jué)文化研究；視覺(jué)文化研究和當(dāng)代文化情境；城市文化和視覺(jué)生產(chǎn)；視覺(jué)文化研究的思想與方法。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院于2003年建立展示文化研究中心，藝術(shù)人文學(xué)院則同步招收視覺(jué)文化研究方向的碩士、博士研究生，并展開相關(guān)的課題研究。經(jīng)過(guò)多年籌備，中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)文化系（Department of Visual Culture Studies）啟動(dòng)，下設(shè)：藝術(shù)思想史和觀念史研究中心、當(dāng)代視覺(jué)文化批評(píng)研究中心、視覺(jué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心。中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)文化系具有自身天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。其一，具有得天獨(dú)厚的美院藝術(shù)氛圍和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；其次，區(qū)別于一般綜合性大學(xué)的人文研究，具有豐厚的藝術(shù)知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)；第三，擁有長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的藝術(shù)方法論體系；第四，具有相當(dāng)?shù)睦碚摼辰绾团u(píng)鋒芒；第五，中國(guó)美術(shù)學(xué)院具有與整個(gè)社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的天然品質(zhì)。我們期待，在國(guó)際與國(guó)內(nèi)視覺(jué)文化研究日漸成為顯學(xué)而又稍顯混亂的狀態(tài)中，此次學(xué)術(shù)會(huì)議能夠厘清其知識(shí)學(xué)譜系，深入到視覺(jué)文化的當(dāng)代文化情境，充分意識(shí)到中國(guó)本土文化境遇中面對(duì)的問(wèn)題，尋找其豐富而有效的研究思路與實(shí)戰(zhàn)方法，建構(gòu)起學(xué)科建設(shè)的相關(guān)方案，以此推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化研究的發(fā)展。
