瓦西里·康定斯基（1866年12月4日－1944年12月13日），出生于俄羅斯的畫家和美術(shù)理論家?？刀ㄋ够c彼埃·蒙德里安和馬列維奇一起，被認(rèn)為是抽象藝術(shù)的先驅(qū)，但毫無疑問，康定斯基是最著名的。他還與其他人共同成立了一個(gè)為時(shí)不長但很有影響力的藝術(shù)團(tuán)體——“藍(lán)騎士”?？刀ㄋ够睦L畫售價(jià)曾近一千五百萬美元。
現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。二十世紀(jì)初期，在歐洲的一些大國里，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了若干新奇的派別，例如繪畫方面的抽象派，音樂中的反軒調(diào)主義，雕刻中的反現(xiàn)實(shí)主義，詩歌中的未來主義，小說中的意識(shí)流，戲劇里的表現(xiàn)主義等等。到了本世紀(jì)二十年代，逐漸匯合而成有社會(huì)景物 現(xiàn)代主義思潮，或稱現(xiàn)代派。它的主要特征是：反對古典的藝術(shù)傳統(tǒng)，在題材上、技巧上力求新奇，標(biāo)新立異，在精神上則帶有歇斯底里的瘋狂性質(zhì)，作家們著力發(fā)掘的不是外在的客觀世界，而是作者自己的貧乏而空虛的內(nèi)心世界。他們排斥巴爾扎克式的批判現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為它呆板、單調(diào)、機(jī)械；他們崇拜奧地利的病理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)，主張描寫夢境和人的下意識(shí)領(lǐng)域，追求表現(xiàn)人們在一瞬間感受到的"神秘的抽象的王國"。西方學(xué)者就把這種鼓吹反現(xiàn)實(shí)主義的，主張作家任意妄為和瘋狂自我表現(xiàn)的文藝思想，籠統(tǒng)地稱之為現(xiàn)代主義思潮。
現(xiàn)代主義主要包括本世紀(jì)二十年代興起的以德國為中心的表現(xiàn)主義，以意大利為中心的未來主義，以法國為中心的超實(shí)現(xiàn)主義，以英國為中心的意識(shí)流文學(xué)；也包括三十至六十年代興起的存在主義文學(xué)，荒誕派戲劇，新小說派，"垮掉的一代"和"黑色幽默"等等。一般認(rèn)為，英國的喬伊斯，法國的普魯斯特和用德語寫作的奧地利猶太作家卡夫卡，是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物。
西方的現(xiàn)代主義是資本主義進(jìn)入壟斷階段的產(chǎn)物，也是各種非理性主義哲學(xué)和社會(huì)思潮影響下的產(chǎn)物。
19世紀(jì)下半葉以來西方各種與傳統(tǒng)異然有別的文學(xué)藝術(shù)思潮的統(tǒng)稱,旨在表現(xiàn)對20世紀(jì)所發(fā)生的深刻變化而作出的精神反映;
19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初天主教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的一股旨在用現(xiàn)代哲學(xué)重新詮釋天主教教義的神學(xué)思潮 。
什么是現(xiàn)代主義之一：內(nèi)心的真實(shí)。
什么是現(xiàn)代主義之二：用當(dāng)代手段解決問題
現(xiàn)代主義對于當(dāng)代的意義究竟何在？
至少有一點(diǎn)，人們對真實(shí)和自由的追求是從古至今也不會(huì)停止的。
后現(xiàn)代派或后現(xiàn)代主義
第二次世界大戰(zhàn)以后的現(xiàn)代派稱為“后現(xiàn)代派”或“后現(xiàn)代主義”。由于第二次世界大戰(zhàn)傷亡慘重，歐洲許多城市成為廢墟，歐美各國經(jīng)濟(jì)上很不景氣。整個(gè)資本主義世界矛盾重重，人們看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情緒低落，產(chǎn)生悲觀絕望思想。在這樣的情況下，存在主義哲學(xué)思想在社會(huì)上泛濫，文壇上出現(xiàn)了形形色色的新的現(xiàn)代派文學(xué)流派。這些流派被稱為“后現(xiàn)代派”。
“后現(xiàn)代派”在法國有以薩特、加繆為代表的存在主義文學(xué)；以尤奈斯庫和貝克特為代表的荒誕派戲劇，以阿蘭·羅布—格里耶為代表的新小說派。這些派別在全世界都產(chǎn)生了影響。在美國，“后現(xiàn)代派”勢力強(qiáng)大，派別繁多。不但有荒誕派戲?。贿€有荒誕派小說。此外還有黑色幽默小說、垮掉的一代、存在主義小說、新小說、新“新小說”、超級(jí)小說、抽象小說、超現(xiàn)實(shí)主義小說等。黑色幽默小說在美國流行最廣，影響最大。
“后現(xiàn)代派”作家一般都受存在主義哲學(xué)的影響，思想消極頹廢。存在主義哲學(xué)屬主觀唯心主義范疇，認(rèn)為只有自我感覺到的存在才是真正的存在。這種哲學(xué)以自我為中心，把個(gè)人看得高于一切。對社會(huì)和群眾，采取輕視和否定態(tài)度，認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。人活在世界上與別人不能互相了解，只能互相憎根。人們最大的恐懼是對死亡的恐懼。人的存在就是等待死亡。象貝克特的劇本《啊，美好的月子!》就是宣揚(yáng)人雖活著卻正在一步步走向死亡。戲劇開幕時(shí)，一個(gè)老婦人在臺(tái)上，她的半截身體已經(jīng)理入黃土之中。但她似乎并沒有意識(shí)到自己正在走向死亡，仍然按照每天的習(xí)慣梳頭、洗臉、刷牙，嘴里還在贊美：“啊，美好的日子!”美國的黑色幽默小說在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種黑暗現(xiàn)象的同時(shí)，又表現(xiàn)了作者對肆無忌憚的惡勢力感到無能為力的消極情緒。他們憤怒、痛苦、絕望，用笑來掩蓋淚，用喜劇形式表現(xiàn)悲劇。他們感到的大難臨頭、前途渺茫的思想，是與存在主義哲學(xué)有聯(lián)系的。
“后現(xiàn)代派”在藝術(shù)技巧方面，繼承了第二次世界大戰(zhàn)以前現(xiàn)代派的象征、意識(shí)流、夢幻等手法，并且有了新的發(fā)展。例如荒誕派戲劇就運(yùn)用了新的舞臺(tái)表現(xiàn)手法：破碎的舞臺(tái)形象、漫畫式的夸張手法、重視道具作用等等。新小說派在技巧方面也不斷標(biāo)游立異。例如英國約翰遜寫的小說《不幸者》，作品分成一個(gè)一個(gè)部分，不裝訂，放在盒子里，除第—部和最后部分外，其他部分可以顛倒,讀者可以隨便排列次序。有的新小說完全是文字游戲。
什么是現(xiàn)代主義，它的流派和各流派的代表人物有哪些？
發(fā)展?fàn)顩r 現(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國的印象主義。19世紀(jì)80年代，法國的后印象主義、新印象主義和象征主義畫家們提出的“藝術(shù)語言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫不作自然的仆從”、“繪畫擺脫對文學(xué)、歷史的依賴”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ),所以,法國后印象主義畫家P.塞尚這位在作品中追求繪畫語言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫家，被人們稱作“現(xiàn)代繪畫之父”。
20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，又稱現(xiàn)代派。
現(xiàn)代主義-風(fēng)格派系
明顯的現(xiàn)代主義繪畫風(fēng)格首先是在法國野獸主義畫家們的作品中出現(xiàn)的。以H.馬蒂斯為代表的一群年輕畫家，在1905年的巴黎秋季沙龍中，展出了一批風(fēng)格狂野、藝術(shù)語言夸張、變形而頗有表現(xiàn)力的作品，被人們稱作“野獸群”,由此“野獸主義”得名。1908年,另一群年輕畫家以P.畢加索、G.布拉克為代表，在法國推出立體主義繪畫。立體主義的原則最初出現(xiàn)在畢加索的油畫《亞威農(nóng)少女》中。這幅畫被認(rèn)為是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺。立體主義用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系來分析物體，表現(xiàn)體面的重疊、交錯(cuò)的美感，是立體主義追求的目標(biāo)。野獸主義和立體主義都從非洲雕塑中吸收了養(yǎng)料，它們的藝術(shù)語言與傳統(tǒng)法則相去甚遠(yuǎn)，標(biāo)志著現(xiàn)代主義已進(jìn)入自我確立的階段。與此同時(shí)，在德國1905年組織的橋社、1909年成立的青騎士。
橋社、青騎士等表現(xiàn)主義社團(tuán)崛起。它們的美學(xué)目標(biāo)和藝術(shù)追求與法國的野獸主義相似，只是帶有濃厚的北歐色彩與德意志民族傳統(tǒng)的特色。如果說表現(xiàn)主義受工業(yè)科技的影響，表現(xiàn)物體靜態(tài)的美，那么在意大利興起的未來主義則在現(xiàn)代工業(yè)科技的刺激下，用分解物體的方法來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的場面和動(dòng)的感覺。他們還熱衷于用線和色彩描繪一系列重疊的形和連續(xù)的層次交錯(cuò)與組合，并且試圖用線來描繪光和聲音。
上述思潮和運(yùn)動(dòng),特別是未來主義,在雕塑領(lǐng)域內(nèi)均有所反映。未來主義的畫家和雕塑家U.博喬尼于1912年4月簽署關(guān)于雕塑藝術(shù)的宣言,并把未來主義的原則運(yùn)用到自己的作品中，代表作為《在空間連續(xù)的形》(1913)。
相應(yīng)的現(xiàn)代主義美術(shù)思潮在20世紀(jì)初的俄國也相當(dāng)活躍。除了受立體主義和未來主義影響產(chǎn)生的一些社團(tuán)外，俄國的構(gòu)成主義對現(xiàn)代藝術(shù)探討如何表現(xiàn)工業(yè)美方面有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)研究
抽象主義
抽象主義的美術(shù)作品最早于1910年前后產(chǎn)生。首先從事抽象主義藝術(shù)創(chuàng)造的是參與德國青騎士社活動(dòng)的俄國畫家W.康定斯基。他用點(diǎn)、線、面的組合、構(gòu)成，參照音樂的表現(xiàn)語言，用繪畫來傳達(dá)觀念和情緒。他的著作《論藝術(shù)中的精神》(1912)、《點(diǎn)、線、面》(1923) 等奠定了抽象主義的理論基礎(chǔ)。作為實(shí)踐家，他主要從事抒情抽象繪畫的創(chuàng)造，但同時(shí)也在幾何抽象方面有所探索。俄國的畫家K.C.馬列維奇于1913年左右創(chuàng)建的至上主義，屬于幾何抽象的范疇。至上主義在平面構(gòu)成上的努力，在探討藝術(shù)的虛、空、無方面的嘗試，應(yīng)該說是有意義的。真正奠定幾何抽象主義理論基礎(chǔ)和在藝術(shù)實(shí)踐上有突出貢獻(xiàn)的是荷蘭畫家P.蒙德里安創(chuàng)建的風(fēng)格派（或稱新造型主義）。在整個(gè)20世紀(jì)，抽象主義基本上遵循著抒情的抽象和幾何的抽象兩個(gè)方面發(fā)展，只是在各個(gè)階段有所變化而已。
畢加索 《公雞》
畢加索，Head，1942
關(guān)于畢加索：
1.根據(jù)畢加索母親的說法，畢加索第一個(gè)學(xué)會(huì)說的話是“皮茲、皮茲”，是西班牙語“鉛筆（lápiz）”的簡短發(fā)音。
2.畢加索不只是畫家，還是雕塑家、版畫家、陶藝家、舞臺(tái)設(shè)計(jì)師及作家。
3.1900年，畢加索只身前往歐洲藝術(shù)首府巴黎，那時(shí)正是巴黎最嚴(yán)寒的日子，據(jù)說，畢加索常需要燒掉自己的作品來取暖。
4.晚年加入法國共產(chǎn)黨。
5.1949年，畢加索的作品《白鴿》被選為國際和平會(huì)議海報(bào)。
6.畢加索過世前所說的最后一句話是：“為我干杯吧，為我的健康干杯，你知道我已經(jīng)沒辦法再喝了。”
7.遺作逾兩萬件。
馬蒂斯說過，“人類應(yīng)當(dāng)始終如孩童這樣觀察世界，一旦丟失了這樣感知本能，也就失去了任何創(chuàng)造性的表達(dá)方式，藝術(shù)工作者更應(yīng)該始終保持這樣創(chuàng)作上的純凈質(zhì)樸 。”他對自己兒子的畫非常感興趣，《高腳凳上的女人》和靜物畫《檸檬》的背景里都掛有他兒子的畫——黑色的花瓶。
