近年來網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)批評很是活躍，不但許多知名的批評家開設(shè)博客發(fā)表文章，更有眾多對藝術(shù)有興趣、有思考的網(wǎng)友也積極利用博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)資源參與到批評寫作中。值得注意的是這樣的熱鬧背后存在著不少問題。
有人說，網(wǎng)絡(luò)是推行民主話語、自由討論的最好平臺——這話有一定道理。虛擬社會屏蔽了現(xiàn)實社會中地位、身份造成的交流障礙，上網(wǎng)者獲得了較為平等的發(fā)言權(quán)，能相對自由地發(fā)表自己的真實觀點。公民的言論自由不僅是能自由說話，更重要的是能獨立思考。網(wǎng)絡(luò)中的審查、屏蔽、刪除等等常常限制的正是后者。而網(wǎng)絡(luò)社會的“罵街”反而成為時尚，更容易流行。思想被忽視，“語言暴力”成為網(wǎng)絡(luò)中很常見的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)批評也不能免除。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的“無責(zé)任”屬性帶來了個人網(wǎng)絡(luò)行為有意無意的放縱，這是造成網(wǎng)絡(luò)“語言暴力”的原因之一。
“無責(zé)任”是指在網(wǎng)絡(luò)中個人行為由于缺少法律監(jiān)督和道德約束，常常顯得缺乏社會責(zé)任感，簡單粗暴。民主社會首先是一個法制社會，其目的是保證公民的權(quán)利不受侵害。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會因為個人身份的模糊，法律的監(jiān)管難度加大，一方面為人提供了更大的自由空間，另一方面則增加了個人行為的“暴力”因素。尤其是在中國，公民意識尚待樹立，現(xiàn)實社會中的利益、人情、法律等制約方式無法作用于網(wǎng)絡(luò)，以致對網(wǎng)絡(luò)中的自身行為控制力顯得極為薄弱。從網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)批評看，經(jīng)常以謾罵代替說理，以爭吵代替辯論，導(dǎo)致學(xué)術(shù)爭鳴流于口水之爭，令人殊為遺憾。
現(xiàn)實社會與虛擬網(wǎng)絡(luò)的心理落差，是造成網(wǎng)絡(luò)“語言暴力”的原因之二。
在西方社會中，代表道德良知的“超我”往往是由宗教信仰產(chǎn)生的罪疚心理和自我道德審判所形成。而在中國由于宗教信仰的薄弱以及信仰的功利化，使這種先驗的“超我”常常為現(xiàn)實中的社會輿論、人情關(guān)系和權(quán)力規(guī)則所取代。但在網(wǎng)絡(luò)中這樣的條件又十分缺乏，“超我”對“自我”的制約削弱，“本我”則得以無度釋放。尤其是中國社會現(xiàn)實的精神壓制與網(wǎng)絡(luò)的心理解脫所形成的巨大落差，使人更傾向于用一種激烈、粗暴的方式來表達(dá)自我。語言經(jīng)常咄咄逼人、飽含攻擊性，特別是部分藝術(shù)愛好者更依賴感性而不是理性來作結(jié)論判斷，顯得問題尤為突出。
網(wǎng)絡(luò)信息的瞬時性是造成網(wǎng)絡(luò)“語言暴力”的原因之三。
現(xiàn)代社會是一個信息爆炸的社會，作網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中信息量更是繁雜巨大，因此在搜尋、處理、發(fā)布信息的時候，往往會采取快捷簡單的方式。表現(xiàn)之于藝術(shù)批評，一是以制造“眼球效應(yīng)”的標(biāo)題來吸引注意力，很多時候內(nèi)容空洞乏味或離題萬里;二是對對方的論點和論據(jù)尚未細(xì)讀就匆忙地進(jìn)行批駁，常常文不對題;三是行文簡單粗暴，論據(jù)不充分甚至完全缺乏，便以扣帽子的方式表達(dá)論點。尤其是某些網(wǎng)絡(luò)媒體出于提高瀏覽量的考慮，刻意推波助瀾，使之惡性擴(kuò)散放大。種種現(xiàn)象反映了網(wǎng)絡(luò)生存下的國人心理浮躁，無心學(xué)問，長此以往，學(xué)術(shù)堪憂。
除了藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)批評中表現(xiàn)的“語言暴力”，藝術(shù)批評的學(xué)術(shù)與理論素養(yǎng)的缺失同樣值得關(guān)注。藝術(shù)批評通常是由受過藝術(shù)理論和藝術(shù)史教育的專業(yè)人士進(jìn)行的，即使受到權(quán)力和資本的干預(yù)，話語權(quán)也仍是掌控在少數(shù)精英手中。網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)批評打破了專業(yè)身份和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的限制，使之平民化，有利于破除權(quán)威壟斷，與后現(xiàn)代主義思想有某種一致性。事實上，有不少網(wǎng)友通過自己的批評介入并正在對中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生影響。但由于中國藝術(shù)教育的缺失，本來應(yīng)作為藝術(shù)教育最佳場所的美術(shù)館、博物館及其它藝術(shù)機(jī)構(gòu)因為體制僵化、權(quán)力干涉、資本操控，并沒有很好發(fā)揮國民藝術(shù)教育的功能，導(dǎo)致很多人對藝術(shù)認(rèn)知不足。即使通過媒體或是其它途徑接觸到零星的知識，也因為知識體系缺失太多的緣故而造成誤讀。這實際比無知造成的危害更大。從部分網(wǎng)友的藝術(shù)批評中可以看到他們對藝術(shù)史、藝術(shù)理論的認(rèn)識混亂、無知卻又固執(zhí)己見。有人還提出“書本無用論”，否定藝術(shù)知識的重要性，以所謂“藝術(shù)直覺”取而代之。殊不知“藝術(shù)直覺”是在藝術(shù)知識、藝術(shù)史背景下對藝術(shù)的感悟，藝術(shù)理論正是對藝術(shù)、藝術(shù)史知識的歸納總結(jié)。單純強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)直覺”而忽視形成“藝術(shù)直覺”的先決條件，對藝術(shù)批評來說乃是很荒唐的。可見中國的藝術(shù)教育和藝術(shù)知識普及之路任重而道遠(yuǎn)。
網(wǎng)絡(luò)是一種方便的工具，如能有效的利用，對提高整個國民素質(zhì)、建立民主意識、傳播思想知識都大有好處。許多藝術(shù)批評家、理論家在網(wǎng)上開博論道，客觀上起到了普及中國藝術(shù)教育、提高國人審美水平的作用。相信隨著國人個人素養(yǎng)和藝術(shù)水平的提高，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)批評能真正正常地發(fā)揮出現(xiàn)場、及時、廣泛的介入力度和傳播作用。
【編輯：大崔】
