四川新鄉(xiāng)土美術(shù)沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”籌備會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
2015年9月4日下午4點(diǎn)半，四川新鄉(xiāng)土美術(shù)沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”籌備會(huì)在洛帶博客小鎮(zhèn)巢-藝術(shù)中心進(jìn)行。出席籌備會(huì)的嘉賓有本次巴黎邀請(qǐng)展的策展人彭肜，學(xué)術(shù)主持支宇，成都畫院院長(zhǎng)王民平，藝術(shù)家羅發(fā)輝、王龍生、周茂東等，獨(dú)家媒體報(bào)道99藝術(shù)網(wǎng)，以及巢-藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)唐盡力。
談到本次沙龍活動(dòng)的緣起與愿景，唐盡力表示，四川鄉(xiāng)土繪畫一直是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中及其重要的思潮和現(xiàn)象。在新時(shí)期的美術(shù)史上，以高小華、羅中立、何多苓等的藝術(shù)家為核心代表的四川鄉(xiāng)土繪畫，譜寫了當(dāng)代當(dāng)代藝術(shù)的重要篇章，現(xiàn)今他們?cè)诔啥嫉某掷m(xù)創(chuàng)作仍然在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響。今天在座的羅發(fā)輝、王龍生藝術(shù)家，親身經(jīng)歷并參與了這一歷史，也是其中的開拓者和代表性藝術(shù)家。本次巴黎邀請(qǐng)展的策展人彭肜教授，學(xué)術(shù)主持支宇教授一直關(guān)注并致力于鄉(xiāng)土藝術(shù)的研究并取得了豐碩成果。在彭肜教授所寫《鄉(xiāng)土的譜系——中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)研究》一書中，系統(tǒng)的闡述和梳理了以四川鄉(xiāng)土美術(shù)為代表的中國(guó)鄉(xiāng)土美術(shù)。
巢-藝術(shù)中心從2013年以來，至今已經(jīng)舉辦過兩屆“回望桃花源”龍泉驛桃花故里藝術(shù)之旅系列活動(dòng)，引起了各界的廣泛關(guān)注。舉辦展覽的主旨，一方面是以藝術(shù)的方式從審美的角度介入我國(guó)當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化改革；另一方面是在當(dāng)代藝術(shù)多元化和全球化的語境中，探索新鄉(xiāng)土美術(shù)不同新的可能性。在探索的過程中，也確立了巢-藝術(shù)中心的學(xué)術(shù)方向和定位——四川新鄉(xiāng)土美術(shù)將是機(jī)構(gòu)未來努力打造的特色化的藝術(shù)活動(dòng)品牌，四川新鄉(xiāng)土美術(shù)沙龍正是在這樣的背景孕育而生。希望這一沙龍能夠有力的推動(dòng)四川當(dāng)代藝術(shù)以及“天府畫派”在全國(guó)乃至全世界的影響力。
據(jù)了解，本次“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”籌備工作情況為：今年5月份開始醞釀這一展覽計(jì)劃，6月份初步擬定展覽方案并申報(bào)天府畫派系列展覽項(xiàng)目，于7月21日通過天府畫派辦公室專家組會(huì)審，列入2015年成都市推廣天府畫派系列展覽項(xiàng)目其中的油畫展覽之一，也是唯一一場(chǎng)在境外做推廣的展覽。此后，搭建展覽團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)藝術(shù)家，聯(lián)系合作媒體，設(shè)計(jì)展覽海報(bào)，策展人及學(xué)術(shù)主持撰寫相關(guān)評(píng)論文章及相關(guān)文案等工作陸續(xù)進(jìn)行中。8月中旬開始接收藝術(shù)家作品，目前外地藝術(shù)家的作品已經(jīng)接收完畢。
策展人彭肜在籌備會(huì)上談到，自己研究新鄉(xiāng)土美術(shù)距今已經(jīng)有十年的時(shí)間，一直想做關(guān)于中國(guó)新鄉(xiāng)土方面的展覽，由于各種原因一直未成型，直到這次的“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”。能在巴黎做這樣一場(chǎng)展覽，很是高興。
彭肜從“鄉(xiāng)土美術(shù)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中幾次轉(zhuǎn)換當(dāng)中的變化”這一方向，展開交流討論。“鄉(xiāng)土美術(shù)”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中重要的思潮與美術(shù)現(xiàn)象，它與其他的藝術(shù)、文化形式一起參與了中國(guó)社會(huì)的變革。從歷史的角度來看，鄉(xiāng)土、民間題材之所以會(huì)廣受藝術(shù)家重視的原因比較復(fù)雜。從紅色鄉(xiāng)土角度，像延安時(shí)期的版畫，延續(xù)到1949-1950年新年畫運(yùn)動(dòng)，這個(gè)傳統(tǒng)是十分深厚的。它與中國(guó)新民主主義革命的進(jìn)程和文化政策是緊密聯(lián)系的。新時(shí)期以后，整個(gè)的鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)歷了幾次變化，在我所寫的《鄉(xiāng)土的譜系——中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)研究》一書中，將其分為幾個(gè)階段，即反思的鄉(xiāng)土，詩意的鄉(xiāng)土，東方的鄉(xiāng)土以及新鄉(xiāng)土。并認(rèn)為，“鄉(xiāng)土美術(shù)”在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的意義是不容低估的。
鄉(xiāng)土美術(shù)的起點(diǎn)一般被認(rèn)為是羅中立的《父親》以及陳丹青的《西藏組畫》。同時(shí)在20世紀(jì)90年代以后全球化的格局下，中國(guó)文化創(chuàng)作開創(chuàng)了一個(gè)凸顯“中國(guó)身份”的特點(diǎn)。特別是在89后，中國(guó)藝術(shù)的國(guó)際性語境開始展現(xiàn)。“中國(guó)身份”的重要美術(shù)范式為“東方式的鄉(xiāng)土敘事”，并成為中國(guó)特色油畫的代表性樣式。此后的鄉(xiāng)土美術(shù)與此前有了全然不同的文化意義。并著重分享了反思的鄉(xiāng)土，詩意的鄉(xiāng)土，東方的鄉(xiāng)土以及新鄉(xiāng)土幾個(gè)階段以及自己撰寫《鄉(xiāng)土的譜系——中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)研究》時(shí)的思路。
在她看來，鄉(xiāng)土美術(shù)作為整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的重要組成部分，從傷痕到鄉(xiāng)土，從民族風(fēng)情到美術(shù)新潮，從現(xiàn)代主義的激情到消費(fèi)社會(huì)的多元話語，再到人類中心主義的退位，它的身影在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域是從來沒有缺席過的。
四川新鄉(xiāng)土美術(shù)沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”籌備會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
此后，學(xué)術(shù)主持支宇談到了“新鄉(xiāng)土”概念具有意義的三個(gè)方面，首先“新鄉(xiāng)土”承接了四川繪畫的光榮傳統(tǒng)，為現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“天府畫派”這種具有群體性特征的提供有利條件；在全球國(guó)際化視野來看，西方人眼中的中國(guó)一定是一個(gè)前現(xiàn)代、原始的大鄉(xiāng)村。從費(fèi)孝通的人類學(xué)調(diào)查，以及梁思成中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的考察以來，直到今天“鄉(xiāng)土中國(guó)”仍然是能夠激起西方藝術(shù)界及同行很有力量的一個(gè)點(diǎn)。以一種西方人殖民主義的眼光來看待東方，是一種偏見。然而，利用他們這一期待視野，做創(chuàng)造性的改動(dòng)，來獲得進(jìn)入西方藝術(shù)場(chǎng)域的通道也未嘗不可；后工業(yè)社會(huì)作為現(xiàn)代人所處的境遇，人們對(duì)田園生活的向往使得“新鄉(xiāng)土”跳出了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的頌歌和簡(jiǎn)單的對(duì)社會(huì)不平等揭示，重新站到了人與世界最原初關(guān)系的角度去思考，與生態(tài)思潮相呼應(yīng)。
對(duì)于“新鄉(xiāng)土”如何去避，與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)拉開距離？支宇提出，首先是去除意識(shí)形態(tài)的語言敘事，不要去歌頌也不要去批判；第二是抒情性，觀光化的鄉(xiāng)土描述。這兩種，仍然是老鄉(xiāng)土的范疇，應(yīng)保持警惕。
“新鄉(xiāng)土”如何具有現(xiàn)代性和當(dāng)代感，首先要對(duì)現(xiàn)代生活有深入的領(lǐng)悟。在圖像的意蘊(yùn)上，有三種形式，一種是原生態(tài)的自然界風(fēng)景繪畫，一種是表現(xiàn)被人耕作過的原野，第三種是表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，這一領(lǐng)域藝術(shù)家表現(xiàn)的并不多；其次，如何在圖像的語匯上有所變動(dòng)，從寫實(shí)主義中跳躍出來，凸顯視覺當(dāng)代感，也是值得思考的問題。有三條路徑可以走，第一是回歸傳統(tǒng)，用油彩的方式畫出具有書寫性的筆觸，像何多苓在這方面做的比較好；第二種，是原始味。羅中立畫面中的巖畫、原始繪畫的感覺表現(xiàn)的很到位；第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義語匯的個(gè)性化處理，像高小華、羅發(fā)輝都做的比較好。
此后，主辦方與在座的藝術(shù)家就出行時(shí)間，作品選擇，國(guó)外具體安排等細(xì)節(jié)進(jìn)行了具體討論。據(jù)了解，“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請(qǐng)展”將于金秋十月拉開帷幕。99藝術(shù)網(wǎng)將持續(xù)關(guān)注！
