四川新鄉(xiāng)土美術沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”籌備會現(xiàn)場
2015年9月4日下午4點半，四川新鄉(xiāng)土美術沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”籌備會在洛帶博客小鎮(zhèn)巢-藝術中心進行。出席籌備會的嘉賓有本次巴黎邀請展的策展人彭肜，學術主持支宇，成都畫院院長王民平，藝術家羅發(fā)輝、王龍生、周茂東等，獨家媒體報道99藝術網(wǎng)，以及巢-藝術中心藝術總監(jiān)唐盡力。
談到本次沙龍活動的緣起與愿景，唐盡力表示，四川鄉(xiāng)土繪畫一直是中國當代藝術發(fā)展中及其重要的思潮和現(xiàn)象。在新時期的美術史上，以高小華、羅中立、何多苓等的藝術家為核心代表的四川鄉(xiāng)土繪畫，譜寫了當代當代藝術的重要篇章，現(xiàn)今他們在成都的持續(xù)創(chuàng)作仍然在當代藝術領域產(chǎn)生巨大的影響。今天在座的羅發(fā)輝、王龍生藝術家，親身經(jīng)歷并參與了這一歷史，也是其中的開拓者和代表性藝術家。本次巴黎邀請展的策展人彭肜教授，學術主持支宇教授一直關注并致力于鄉(xiāng)土藝術的研究并取得了豐碩成果。在彭肜教授所寫《鄉(xiāng)土的譜系——中國當代鄉(xiāng)土美術研究》一書中，系統(tǒng)的闡述和梳理了以四川鄉(xiāng)土美術為代表的中國鄉(xiāng)土美術。
巢-藝術中心從2013年以來，至今已經(jīng)舉辦過兩屆“回望桃花源”龍泉驛桃花故里藝術之旅系列活動，引起了各界的廣泛關注。舉辦展覽的主旨，一方面是以藝術的方式從審美的角度介入我國當前的新農(nóng)村建設和新型城鎮(zhèn)化改革；另一方面是在當代藝術多元化和全球化的語境中，探索新鄉(xiāng)土美術不同新的可能性。在探索的過程中，也確立了巢-藝術中心的學術方向和定位——四川新鄉(xiāng)土美術將是機構未來努力打造的特色化的藝術活動品牌，四川新鄉(xiāng)土美術沙龍正是在這樣的背景孕育而生。希望這一沙龍能夠有力的推動四川當代藝術以及“天府畫派”在全國乃至全世界的影響力。
據(jù)了解，本次“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”籌備工作情況為：今年5月份開始醞釀這一展覽計劃，6月份初步擬定展覽方案并申報天府畫派系列展覽項目，于7月21日通過天府畫派辦公室專家組會審，列入2015年成都市推廣天府畫派系列展覽項目其中的油畫展覽之一，也是唯一一場在境外做推廣的展覽。此后，搭建展覽團隊，邀請藝術家，聯(lián)系合作媒體，設計展覽海報，策展人及學術主持撰寫相關評論文章及相關文案等工作陸續(xù)進行中。8月中旬開始接收藝術家作品，目前外地藝術家的作品已經(jīng)接收完畢。
策展人彭肜在籌備會上談到，自己研究新鄉(xiāng)土美術距今已經(jīng)有十年的時間，一直想做關于中國新鄉(xiāng)土方面的展覽，由于各種原因一直未成型，直到這次的“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”。能在巴黎做這樣一場展覽，很是高興。
彭肜從“鄉(xiāng)土美術在中國當代藝術中幾次轉(zhuǎn)換當中的變化”這一方向，展開交流討論。“鄉(xiāng)土美術”是中國當代藝術發(fā)展史中重要的思潮與美術現(xiàn)象，它與其他的藝術、文化形式一起參與了中國社會的變革。從歷史的角度來看，鄉(xiāng)土、民間題材之所以會廣受藝術家重視的原因比較復雜。從紅色鄉(xiāng)土角度，像延安時期的版畫，延續(xù)到1949-1950年新年畫運動，這個傳統(tǒng)是十分深厚的。它與中國新民主主義革命的進程和文化政策是緊密聯(lián)系的。新時期以后，整個的鄉(xiāng)土美術經(jīng)歷了幾次變化，在我所寫的《鄉(xiāng)土的譜系——中國當代鄉(xiāng)土美術研究》一書中，將其分為幾個階段，即反思的鄉(xiāng)土，詩意的鄉(xiāng)土，東方的鄉(xiāng)土以及新鄉(xiāng)土。并認為，“鄉(xiāng)土美術”在中國當代藝術史的意義是不容低估的。
鄉(xiāng)土美術的起點一般被認為是羅中立的《父親》以及陳丹青的《西藏組畫》。同時在20世紀90年代以后全球化的格局下，中國文化創(chuàng)作開創(chuàng)了一個凸顯“中國身份”的特點。特別是在89后，中國藝術的國際性語境開始展現(xiàn)。“中國身份”的重要美術范式為“東方式的鄉(xiāng)土敘事”，并成為中國特色油畫的代表性樣式。此后的鄉(xiāng)土美術與此前有了全然不同的文化意義。并著重分享了反思的鄉(xiāng)土，詩意的鄉(xiāng)土，東方的鄉(xiāng)土以及新鄉(xiāng)土幾個階段以及自己撰寫《鄉(xiāng)土的譜系——中國當代鄉(xiāng)土美術研究》時的思路。
在她看來，鄉(xiāng)土美術作為整個中國當代藝術史的重要組成部分，從傷痕到鄉(xiāng)土，從民族風情到美術新潮，從現(xiàn)代主義的激情到消費社會的多元話語，再到人類中心主義的退位，它的身影在當代藝術領域是從來沒有缺席過的。
四川新鄉(xiāng)土美術沙龍第一期暨“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”籌備會現(xiàn)場
此后，學術主持支宇談到了“新鄉(xiāng)土”概念具有意義的三個方面，首先“新鄉(xiāng)土”承接了四川繪畫的光榮傳統(tǒng)，為現(xiàn)在所倡導的“天府畫派”這種具有群體性特征的提供有利條件；在全球國際化視野來看，西方人眼中的中國一定是一個前現(xiàn)代、原始的大鄉(xiāng)村。從費孝通的人類學調(diào)查，以及梁思成中國鄉(xiāng)土建筑的考察以來，直到今天“鄉(xiāng)土中國”仍然是能夠激起西方藝術界及同行很有力量的一個點。以一種西方人殖民主義的眼光來看待東方，是一種偏見。然而，利用他們這一期待視野，做創(chuàng)造性的改動，來獲得進入西方藝術場域的通道也未嘗不可；后工業(yè)社會作為現(xiàn)代人所處的境遇，人們對田園生活的向往使得“新鄉(xiāng)土”跳出了傳統(tǒng)意識形態(tài)的頌歌和簡單的對社會不平等揭示，重新站到了人與世界最原初關系的角度去思考，與生態(tài)思潮相呼應。
對于“新鄉(xiāng)土”如何去避，與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術拉開距離？支宇提出，首先是去除意識形態(tài)的語言敘事，不要去歌頌也不要去批判；第二是抒情性，觀光化的鄉(xiāng)土描述。這兩種，仍然是老鄉(xiāng)土的范疇，應保持警惕。
“新鄉(xiāng)土”如何具有現(xiàn)代性和當代感，首先要對現(xiàn)代生活有深入的領悟。在圖像的意蘊上，有三種形式，一種是原生態(tài)的自然界風景繪畫，一種是表現(xiàn)被人耕作過的原野，第三種是表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，這一領域藝術家表現(xiàn)的并不多；其次，如何在圖像的語匯上有所變動，從寫實主義中跳躍出來，凸顯視覺當代感，也是值得思考的問題。有三條路徑可以走，第一是回歸傳統(tǒng)，用油彩的方式畫出具有書寫性的筆觸，像何多苓在這方面做的比較好；第二種，是原始味。羅中立畫面中的巖畫、原始繪畫的感覺表現(xiàn)的很到位；第三，對現(xiàn)實主義語匯的個性化處理，像高小華、羅發(fā)輝都做的比較好。
此后，主辦方與在座的藝術家就出行時間，作品選擇，國外具體安排等細節(jié)進行了具體討論。據(jù)了解，“重訪鄉(xiāng)土：四川新鄉(xiāng)土繪畫巴黎邀請展”將于金秋十月拉開帷幕。99藝術網(wǎng)將持續(xù)關注！
