批評家陳默
桃樹屬薔薇科植物，落葉小喬木。原產(chǎn)中國中部、北部，產(chǎn)量居世界第一，現(xiàn)已在世界溫帶國家及地區(qū)廣泛種植，花單生，有白、粉紅、紅等色，重瓣或半重瓣，花期在3月。由于其艷麗的色澤和曖昧的意蘊，故被附會許多情色之意。而龍泉桃樹栽培，在1610年（明崇禎年）以前已經(jīng)開始，歷史悠久，傳承至今，也是中國三大水蜜桃生產(chǎn)基地之一。桃花為媒，創(chuàng)意前沿，是我為第二屆"回望桃花源"龍泉驛桃花故里藝術之旅活動的基本定位。理由有三點：緣于文史、緣于藝術、緣于創(chuàng)造。
文史方面?！俄灩拧肪?2成枯木頌，有詩曰："親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。反思洞口春殘日，無數(shù)紅英逐水流。"國人家喻戶曉的是魏晉時期陶淵明的《桃花源記》，有名句："忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。"。唐代崔護《題都城南莊》流傳甚廣："去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。"詩人李白《贈汪倫》："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"白居易《大林寺桃花》："人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。"袁枚《題桃樹》："二月春歸風雨天，碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。"陸游《泛舟觀桃花》："桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅。自別西川海棠后，初將爛醉答春風。"明代唐寅的《把酒對月歌》 ，看破紅塵，借花發(fā)泄?jié)M腔悲憤："我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 "才子佳人媲美，溫情佳句噴涌。歷史悠悠，文脈秀秀，追昔撫今，詩意纏綿。其意蘊朦朧，情感恍惚，成為與藝術結伴的上佳媒材。
藝術方面。藝術史上畫桃花的藝術家有不少記載，明代唐寅曾對桃花詠詩作畫，清代汪士慎傳世有《貓石桃花圖》，周春芽的筆下的桃花系列為業(yè)界傳頌，排除委婉虛擬，直奔情色主題，人面桃花，春情萌動，悲喜癲狂，醉人迷香。而吳冠中的《桃花》，曾于2006年在香港佳士得春拍上，以相當于人民幣475．7萬元的價錢成交。凡此種種，說明桃花的多情意蘊與藝術的模糊飄逸之間，有著一種糾纏不清的文化情結。面對藝術，桃花展現(xiàn)千般嫵媚嬌態(tài)；面對桃花，藝術亮出百變表達手段。相得益彰，蓬蓽生輝。同時，作為"川軍"的大本營，成都展示著越來越強大的業(yè)界影響力，藝術成都，唱響當代。
關于創(chuàng)造。此番桃花故里藝術之旅活動，已經(jīng)超越通常所說的"寫生"概念。提出將藝術家工作室延伸至景區(qū)現(xiàn)場的命題，是弱化對象，強調(diào)創(chuàng)造使然。曾幾何時，太多的"采風"活動，讓雷同化、習作化的不良現(xiàn)象蔓延成為借口。藝術的本質(zhì)在于創(chuàng)造本無可爭辯，但在呈慣性延展的意識形態(tài)化的文藝現(xiàn)實中，平庸化的作品大行其道。正是基于這樣的思考，我們力圖在藝術活動中，強化創(chuàng)造與表現(xiàn)，不管是在室內(nèi)工作室還是在戶外景區(qū)，這種訴求沒有質(zhì)的區(qū)別。因此，外延化的工作室和始終如一的創(chuàng)造追求，將成為大家一致的目標。通過展覽將優(yōu)秀作品集中亮相，已經(jīng)給出了明確的答案。
2015年4月于成都芳草地
