岳敏君的“笑臉”
岳敏君的“笑臉”被山寨的到處都是，可是真正“笑臉”原作其實(shí)從未在國(guó)內(nèi)認(rèn)真展出。6月，佩斯-北京第一次為大眾呈現(xiàn)“笑臉”系列個(gè)展《路》，六幅大尺寸油畫(huà)拼貼出耶穌苦難的一生，或者，是“玩世潑皮”而多姿多彩的一生。
來(lái)到通州岳敏君的工作室，此次即將參展的作品靠墻并排站著，雖然空間極大，但第一次見(jiàn)到笑臉的大尺寸原作還是非常震撼，跟印在杯子和卡片上完全是兩回事。
“這一次我畫(huà)的是一個(gè)貫穿的故事，講的是耶穌的一生。”岳敏君用“笑臉”和場(chǎng)景兩個(gè)系列重新解構(gòu)了西方宗教名畫(huà)，從人物狀態(tài)到場(chǎng)景畫(huà)作結(jié)構(gòu)完全按照名畫(huà)原有的姿態(tài)，只是細(xì)節(jié)全部改換為“岳字牌”。
像《頭戴荊棘冠的基督》、《下葬》，畫(huà)面所有角色換成沒(méi)心沒(méi)肺大笑著的岳敏君自己，并且選擇了紅黃藍(lán)綠等豐富的顏色，每個(gè)人都有單獨(dú)的色彩。“大部分的宗教繪畫(huà)都是很痛苦的表情，讓人心里不舒服，精神化很強(qiáng)烈。我就想要把它畫(huà)得時(shí)髦一點(diǎn)，亮麗一些，看著舒服。”而以場(chǎng)景系列風(fēng)格所畫(huà)的如《受胎告知》，理所當(dāng)然地把宗教名畫(huà)中的人物去掉，剩下空蕩蕩的場(chǎng)景有點(diǎn)刺目地自說(shuō)自話(huà)。
突然想起畫(huà)宗教故事，這讓人懷疑岳敏君是否有了新的宗教信仰。
岳敏君笑著否認(rèn)，“我不信仰這個(gè)東西，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得基督教好像越來(lái)越成為一個(gè)討論的焦點(diǎn)。學(xué)術(shù)界希望通過(guò)對(duì)西方宗教的研究，得出社會(huì)民主的程度是否與之有關(guān)。比如有人會(huì)說(shuō)中國(guó)沒(méi)有民主進(jìn)程，是因?yàn)闆](méi)有這個(gè)根基。”另一方面；岳敏君有著親身的經(jīng)歷，也讓他感覺(jué)基督教不能被忽視。
十年前岳敏君坐飛機(jī)去荷蘭，身邊坐著的是一位50多歲的冰島女人，穿著異常樸素，透著飽經(jīng)滄桑的質(zhì)感。突然她開(kāi)始說(shuō)起中國(guó)話(huà)，口音標(biāo)準(zhǔn)到不行，岳敏君跟她聊天，才知道她一直在西北已經(jīng)好多年。一路上講述她遇到的各種事直到下飛機(jī)前塞給岳敏君一個(gè)小冊(cè)子，“哦原來(lái)她是個(gè)傳教士。但這事都是十來(lái)年前了，估計(jì)現(xiàn)在基督教徒肯定不少。”
“其實(shí)到底有多少人信，到底與民主進(jìn)程有沒(méi)有關(guān)系，都不是我要說(shuō)的重點(diǎn)。只是覺(jué)得西方宗教這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越重要，我想把自己關(guān)注的問(wèn)題提出來(lái)，這是個(gè)需要思考的東西。”
從兩年前在今日舉辦的個(gè)展《公元3009之考古發(fā)現(xiàn)》，到這批有極強(qiáng)基督教形式感的創(chuàng)作，岳敏君一直沒(méi)停止思考和折騰，而下一次展覽的作品，也已經(jīng)在畫(huà)室中有了基本的雛形。
【相關(guān)資訊】
我想站在中間說(shuō)話(huà)
TO：這次展覽的作品規(guī)格還是挺大的。
是，年紀(jì)差不多了，趁著能畫(huà)得動(dòng)再畫(huà)兩年，過(guò)幾年就畫(huà)不動(dòng)了，爬梯子什么的有點(diǎn)兒疲憊，精力不行跟不上了。
TO：像這次耶穌的故事，“笑臉”系列因?yàn)橛蟹?hào)在，觀眾一定第一反應(yīng)就是你的作品，但是場(chǎng)景系列可能要稍微熟悉你的作品的人才知道。關(guān)于符號(hào)，到底有沒(méi)有束縛你的創(chuàng)作？
我的符號(hào)沒(méi)有束縛我，是觀眾被束縛了，我自己無(wú)所謂的。因?yàn)楣姇?huì)受符號(hào)習(xí)慣影響，對(duì)別的系列作品有一個(gè)拒絕。不管表面怎么變化，其實(shí)藝術(shù)家內(nèi)里的東西是逃不掉的。
TO：你的“笑臉”就是你的自畫(huà)像，現(xiàn)在畫(huà)的是不是老了些？
嗯，老了的自己。
TO：下一批作品有“笑臉”嗎？
沒(méi)有，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的，我把文字組織成了迷宮，黑白的風(fēng)格看起來(lái)像是傳統(tǒng)文化的感覺(jué)。
TO：這一次畫(huà)西方宗教文化，下一次又關(guān)于傳統(tǒng)文化，你怎么看東西方文化？在你腦子里是不是也有東西方文化的沖突？
有相通也有對(duì)立。我覺(jué)得中國(guó)文化里最重要的是道教文化，它是最注重自然規(guī)律和科學(xué)的。至于東西方文化的沖突，可能是我們定位有問(wèn)題，把自己定在東方文化的極端的位置，和西方都是對(duì)立的。這不太符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，就是陰陽(yáng)和諧。中國(guó)不應(yīng)該算是東方的國(guó)家或者西方的國(guó)家，只有把自己變成中間的國(guó)家，左手?jǐn)堉鴸|方，右手?jǐn)堉鞣?，心理上才沒(méi)那么糾結(jié)。我自己也想找一個(gè)中間的位置，也是剛琢磨這個(gè)問(wèn)題，還有點(diǎn)亂。
TO：黑白色的迷宮的這批作品有點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的感覺(jué)，估計(jì)展覽的時(shí)候人們會(huì)說(shuō)你回歸傳統(tǒng)了。
其實(shí)不是那么回事，我那是批判，批判每個(gè)人都集中在自身的空間里過(guò)于閉關(guān)自守。
油畫(huà)屬于西方審美體系，當(dāng)代藝術(shù)大部分是油畫(huà)，等于在人家的審美體系里面，有些人會(huì)質(zhì)疑藝術(shù)家按照西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)走，有點(diǎn)迎合的意思。
不光是藝術(shù)，包括音樂(lè)什么的，西方都有話(huà)語(yǔ)權(quán)，包括政治。我們無(wú)非就是想超越西方，覺(jué)得自己不是一個(gè)傻逼民族，那么如果你聰明的話(huà)，你創(chuàng)造的東西應(yīng)該有全球性，不能只在上海北京有作用。當(dāng)然更不是迎合，要?jiǎng)?chuàng)造新的文化，對(duì)全球都有影響，可能要考慮得整體一點(diǎn)，吃的苦頭也多一點(diǎn)。有些藝術(shù)家可能做的東西不錯(cuò)，但是花那么長(zhǎng)時(shí)間那么努力卻不知道人家已經(jīng)做過(guò)很多次了，所以結(jié)果就是煙消云散。還是得站在全球的角度看。
【編輯：湯志圓】
