盡管赫伯特的年收入從未超過23000 美元，但他們在50 年間收藏了將近五千件藝術品。并非要成為洛克菲勒，才能收藏藝術品。
貪婪”的沃格爾夫婦和他們的部分藏品。供圖｜紀錄片《Herb & Dorothy 50×50》官方網(wǎng)站
這樣一個簡單的道理被工薪階層出身的沃格爾夫婦（Herbert &Dorothy Vogel）用50 年的收藏人生詮釋得淋漓盡致。這對看上去十分不起眼的夫婦過著極簡樸的生活：住在紐約一個租來的四十多平方米的公寓里，去便宜的社區(qū)餐廳和中餐館吃飯，從1970 年代之后就不再去歐洲旅行。丈夫在郵局工作，工資用作購買藝術品；妻子是圖書管理員，收入負責生活開支。盡管赫伯特的年收入從未超過23000 美元，但他們在50 年間收藏了將近五千件藝術品。
這些多為極簡主義和觀念主義的作品占據(jù)了整個公寓，包括天花板和衛(wèi)生間，他們不得不把越來越多的作品放在床下。這對身材嬌小的夫婦每天都穿行在藝術品中，他們的愛貓在上面輕輕行走，水缸中的烏龜常常抬頭觀望來來往往的藝術家客人。1990 年，美國國家美術館（National Gallery）接受了沃格爾夫婦捐贈的2500 件藏品，把他們從擁擠的屋中解救出來；但接下來的20 年里，他們又把新買的藝術品裝滿了房間。“他們真的很貪婪，感謝上帝，他們?nèi)绱素澙罚?rdquo;在關于沃格爾夫婦的紀錄片中，藝術家琳達· 班格里斯（Lynda Benglis）感慨。
在美國，像沃格爾夫婦這樣對藝術品極其“貪婪”的工薪和中產(chǎn)家庭也許不多（相比藝術品，跑車無疑更有吸引力），但是這些家庭的藝術消費和收藏卻很普遍。根據(jù)《TEFAF 全球藝術品市場年度報告》，2013 年美國藝術市場的銷售額達到180 億歐元，是世界第一大藝術市場。買主并非全是富豪，其中美國工薪家庭和下層中產(chǎn)家庭（家庭年收入在1 萬美元至10 萬美元之間）所占比例約為33%，上層中產(chǎn)家庭與一般富裕人群（家庭年收入在10 萬美元至100 萬美元之間）為31%，中產(chǎn)家庭的藝術消費對本土藝術交易市場的良性發(fā)展起到了至關重要的作用。據(jù)保守估算，目前美國上層中產(chǎn)家庭收藏總價值已超過六百五十億美元。
沃格爾夫婦的經(jīng)歷告訴我們消費與收藏藝術品不只是富人的游戲，藝術也可以與普通大眾的生活發(fā)生直接聯(lián)系。事實上，藝術與生活的關系從來都是如此緊密。如今我們把過去一百五十多年中創(chuàng)造的藝術品陳列在博物館里，很大的一個原因是它們曾經(jīng)懸掛在私人住宅中。比如，奧賽博物館和大都會博物館中頗受歡迎的法國印象主義作品，很多年前人們買這些畫作大多是為了裝飾自己的房屋，而這些作品多半是反映都市生活的。
隨處可見的家庭照片并不只是反映了家庭紐帶的緊密關系，同時也反映了現(xiàn)代家庭的脆弱性。
家庭中的藝術可以在何種程度上反映我們的生活以及我們自己，需要走進人們家里去尋找答案。在美國人的家中，人們在墻上和壁爐上方懸掛或者擺放什么作品？這些作品和階級、收入、地位、居住地、家庭觀念有聯(lián)系嗎？人們選擇某一類型的作品時，如風景畫、肖像畫、抽象藝術、“原始”藝術，又有怎樣的考慮？ 20 世紀末，美國社會學家大衛(wèi)·哈勒（David Halle）教授在紐約曼哈頓做了一個為期多年的研究，走訪了160 戶紐約上層中產(chǎn)家庭和工薪家庭，希望回答這些問題。
社會科學的諸多文化批評理論都認為藝術是地位的象征、意識形態(tài)的反映；另一種更為盛行的理論則由法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）提出，認為藝術是一種文化資本，宰制階層依靠積累文化資本來維持階級結構。然而，哈勒教授的研究結果向這種理論發(fā)出了挑戰(zhàn)。
哈勒教授在其著作《內(nèi)視文化：美國家庭中的藝術與階級》（Inside Culture: Art and Class in the American Home）中得出結論：無論社會地 位如何，人們的家里幾乎掛著相同類型的作品——靜謐的風景油畫以及家庭照片，連安迪· 沃霍爾的作品都不受待見。策展人、藝術經(jīng)理人、批評家對這些購藏者的影響極小。
哈勒教授的研究表明，風景畫是最流行的種類，在其研究的這些家庭中超過三分之一的作品是風景畫，從一定程度上反映了都市人對寧靜大自然的向往。這樣的傾向可以通過另一組數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來——在所有的349幅風景畫中，只有兩幅畫面是喧鬧的（這兩幅畫各有特殊的故事），其余的都極為平靜安寧。
“人們喜歡寧靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，特別是那些生活在城市中的人，這是一種逃避工作和上下班交通擁堵帶來的煩躁的很好的方式。”哈勒教授在接受《紐約時報》采訪時對這一現(xiàn)象給出了自己的解釋。
此外，與傳統(tǒng)的風景畫相比，現(xiàn)當代美國風景畫中人物較少。在工薪家庭購藏的現(xiàn)當代風景畫中，只有1% 的作品中出現(xiàn)了人物，而上層中產(chǎn)階級家庭中的現(xiàn)當代風景畫中，也只有25% 的作品里有人物。哈勒解釋道，美國現(xiàn)當代風景畫代表了各階層理想中的生活狀態(tài)，這無疑受到“市郊化”（suburbanization）生活的影響。這樣的一種趨勢也反映了20 世紀人們的藝術品位。書中一位工薪階層受訪者說：“當你去鄉(xiāng)村的時候，誰想看人啊。”
隨著風景畫中人物的逐漸減少，美國人家中的家庭照片越來越多。由于攝影的崛起，家庭照片幾乎成了千家萬戶的必備裝飾。而前幾個世紀十分流行的肖像畫卻在減少。人們開始責怪攝影，說攝影在干掉現(xiàn)實主義之后也干掉了肖像畫。在受訪的4 個小區(qū)中，分別只有45%（市內(nèi)上層中產(chǎn)）、20%（郊區(qū)上層中產(chǎn)）、15%（市內(nèi)工薪階層）和10%（郊區(qū)工薪階層）的家庭中有肖像畫。著名藝術史家邁耶· 夏皮羅（Meyer Schapiro），認為肖像畫沒落是新觀念造成的結果，不應歸咎于攝影技術?，F(xiàn)在人們認為肖像畫過于“自我中心”，哈勒教授則表示這種觀念反映了美國社會中“隨意性”（informality）逐漸取代了“正式性”（formality）。
更令人意外的是，哈勒教授認為隨處可見的家庭照片并不只是反映了家庭紐帶的緊密關系，同時也反映了現(xiàn)代家庭的脆弱性。“可移動的家庭照片允許離婚和再婚的可能性，這些情況都會造成較快的家庭成員的更新。”
隨著時代的發(fā)展，“國際化風格”越來越普遍，美國家庭中原先盛行的墻紙逐漸退出舞臺，此后白墻開始成為主流。為裝飾白墻，人們開始購買一些抽象藝術作品。在受訪家庭中，上層中產(chǎn)家庭有相當一部分掛了抽象作品，而工薪階層基本沒有此類畫作。追隨“文化資本”理論的人通常會認為上層中產(chǎn)家庭購買抽象作品是其身份、地位和品位決定的，但哈勒教授的研究結果否定了這樣的假設。
在藏有“原始”藝術的家庭中，66% 的民主黨人認為“原始”藝術與西方藝術“一樣、平等”；而60% 的共和黨人則從一定程度上對“原始”藝術有所貶損
據(jù)研究，人們喜歡抽象藝術的原因包括幾個維度：不管社會背景如何，大多數(shù)受訪者表示喜歡抽象藝術作品是因為其裝飾性，或因為抽象藝術與其房間其他家居匹配，比如線條和顏色與客廳中的沙發(fā)相襯，在他們眼里抽象藝術與所謂的“上流文化”關系不大；一小部分人表示抽象作品可以激發(fā)他們的想象，聽起來這一點與文化資本有著很大的聯(lián)系，但很多受訪者同時表示所激發(fā)的“想象”是海洋、波浪、白云、山川與草地這些典型的風景意象，喜歡抽象畫的心理動因很可能與喜歡風景畫之間有著交叉和重疊。人們喜歡抽象畫的原因是多樣的，很多時候與每個家庭的空間環(huán)境有關，盡管有些人在客廳中懸掛抽象畫的確是為了展示自己有品位、有文化。
政治在美國家庭的藝術收藏中也扮演著十分有趣的角色。20 世紀見證了“原始”藝術（或稱“部落”藝術）的崛起，尤以非洲藝術最受歡迎。在受訪家庭中，上層中產(chǎn)家庭對“原始”藝術最熱衷，58% 的家庭藏有該類藝術。在藏有“原始”藝術的家庭中，66% 的民主黨人認為“原始”藝術與西方藝術“一樣、平等”；而60% 的共和黨人則從一定程度上對“原始”藝術有所貶損。
最后讓我們把目光移向美國非裔中產(chǎn)群體。美國的另一位社會學家帕特麗夏· 班克斯（Patricia Banks）對紐約和亞特蘭大的100 位非裔中產(chǎn)藝術收藏者做了調(diào)查，研究后得出結論，非裔中產(chǎn)家庭的藝術收藏在種族方面強調(diào)合法性和正確性，基本局限于非裔敘事。比如這些家庭中藝術品的主題往往源于非洲民間藝術，極力避免有爭議的作品。部分白人中產(chǎn)家庭會關注妓女、皮條客和黑幫這類題材，非裔中產(chǎn)家庭一般對此敬而遠之。像其他少數(shù)族裔中產(chǎn)家庭一樣，他們的藝術收藏十分保守。
無論如何，你不必成為洛克菲勒，才能用藝術品裝扮你家的墻壁。如果你家墻上掛了藝術品，現(xiàn)在你一定會覺得有必要仔細看看這些作品，然后問問自己為什么要掛它們，因為很可能“你掛什么畫，你就是什么人”。當然，也可能不是。
