2009年6月，作為對意大利著名旅行家馬可波羅對東西方交流所作出的歷史貢獻的敬意，53屆威尼斯雙年展特別機構(gòu)邀請展的參與者，九位來自中國的當代藝術(shù)家們將以自己的獨特方式，以“給馬可波羅的禮物”這個歷史的有趣出發(fā)點，在向馬可閣下獻禮的同時，將中國的文化以新的想像與創(chuàng)造再次呈現(xiàn)在意大利、歐洲乃至世界面前。
出生于意大利威尼斯商人家庭的旅行家馬可波羅（Marco Polo，1254—1324）用長達數(shù)十年的艱苦旅行，幾乎走遍了當時對于歐洲人顯得頗為神秘的“東方世界”。1298年，在熱那亞人的監(jiān)獄里，馬可波羅完成了著名的《馬可波羅游記》（The Travels of Marco Polo）。經(jīng)歷了數(shù)百年的傳播后，《游記》已經(jīng)家喻戶曉，被稱為世界一大“奇書”。問世后的《游記》成為了當時歐洲人對東方世界了解的重要途徑，并在繼元太祖成吉思汗的三次西征后，又一次讓西歐基督教世界對東方的震驚和好奇，尤其是對中國探尋的熱潮。馬可波羅于公元1275年，時值元世祖忽必烈統(tǒng)治時期（1260—1294），隨同父親與叔父到達中國。他在中國居留了17年，足跡幾乎遍布中國的南北。因此《游記》對中國蒙古，尤其是對中原、江南、西南以及西北地區(qū)有著十分詳細的描述。
馬可波羅通過數(shù)十年的艱苦為東西方交流所做的工作，也許在通訊高速發(fā)達、日益全球化的今天只需短短數(shù)月即可完成，但是，在交流過程中的問題與復雜性并沒有隨著“工具”的發(fā)達而有所減少。對于這種復雜性，參展的九位藝術(shù)家們都有著深刻的理解，他們各自采用了冷靜與智慧的方式進行陳述，因此無論是葉放搭建的“園林”、周春芽的“綠狗”、方力鈞“灰色墻面上的畫框”、張曉剛借用《游記》內(nèi)容的“照片”、吳山專“買就是創(chuàng)造”的符號、何多苓帶有隱喻的女孩、王廣義對圓明園被焚毀現(xiàn)場的還原、岳敏君的迷宮還是張培力照片中的杭州“圣馬可廣場”，在簡單的“形式”下，都有著深刻的“所指”。
2009年3月，蔡銘超在圓明園獸首事件中的行為以及國人對此的反映證明了，自1978年中國再次向西方打開國門后，雖歷進三十年的發(fā)展，但由于文明基本語境的喪失，膚淺的炫耀心理、阿Q式的蠻不講理仍然是這個社會的普遍現(xiàn)象。無論如何，經(jīng)濟發(fā)展不能取代文化的進步，在面對問題時，只有將人類知識所具有的批判性與思想性融入冷靜而具有說服力的討論與行動中，才能真正解決問題。而無理地謾罵與粗魯?shù)鼐芙^，只能使得在尋找文化歸宿的國人在“狹窄的道路上等待戈多”——一個遙遠無期的夢想。幸而，人類歷史與文化是在不斷的疊加以及修正的過程中形成的，而馬可波羅的精神正是提供的正確范例——在西方世界對東方所知無多，并以“野蠻”冠稱的狀態(tài)下，馬可波羅卻勇敢地踏上了東行之路，為東西方建立了一座橋梁。也正是“馬可波羅們”的努力，才有了今天所謂的“全球化”。在馬可精神的感染下，此次參加特別機構(gòu)邀請展的中國藝術(shù)家們，在威尼斯這個從來視藝術(shù)為驕傲的城市，展現(xiàn)今天中國的同時，也完成了一次對馬可波羅游歷東方這個歷史記憶的時空再現(xiàn)——一次對正確的回憶，對錯誤的彌補。
文李國華
2009年3月16日
【編輯：霍春?！?/p>
