我們的上流文化哪去了？

“在奢侈品消費(fèi)上，我們與國(guó)外有很大不同。”郝曉輝認(rèn)為，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，我們是“全民消費(fèi)”。在一線城市，幾乎所有白領(lǐng)都有奢侈品，以上海為例，很多職業(yè)女性收入不高，寧可餓幾個(gè)月肚子，也要買一個(gè)LV。從奢侈品消費(fèi)者的數(shù)量看，我們占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且越是中低收入人群，越認(rèn)同、向往奢侈品。

第二，在品牌選擇上較盲目。很多奢侈品在國(guó)外其實(shí)是大路貨，但宣傳做得好，身價(jià)立刻飆升數(shù)十倍。中國(guó)消費(fèi)者更傾向于對(duì)奢侈品的“占有”，而不是“擁有”，極少關(guān)注品牌內(nèi)涵，缺乏深層的文化認(rèn)同。

第三，在潮流跟進(jìn)上，多以歐洲皇室、美國(guó)時(shí)尚界的選擇為風(fēng)向標(biāo)，缺乏獨(dú)立判斷能力。

“我們購買奢侈品，更多是將它當(dāng)成身份符號(hào)，解決的是虛榮、炫耀等淺層次的心理需求。”郝曉輝認(rèn)為，這與上流文化的缺失息息相關(guān)。

沒有上流文化，沒有安全感

“任何文化都有主流，古往今來，人們都以上流社會(huì)為參照系，模仿并復(fù)制其文化。”郝曉輝認(rèn)為，上流文化能提供一種榜樣作用，可以幫助人們獲得安全感。

比如中國(guó)古代的士人階層，大多有較好的修養(yǎng)，待人接物溫文爾雅、禮貌謙和，有一種從容不迫的風(fēng)度。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，這成為我們民族的特色，全社會(huì)爭(zhēng)相效仿，并因此受到周邊國(guó)家的尊重。

古代也有奢侈品，如文玩、字畫、把件等。但一是這些東西需要較深的文化內(nèi)涵，沒積累的人根本理解不了;二是真正的讀書人不靠這個(gè)安身立命，而是以他們的精神境界、人格操守和各種才能，成為人們學(xué)習(xí)的典范。即使身無長(zhǎng)物，他們也會(huì)安貧樂道，不需要靠奢侈品來證明自己。

所以，傳統(tǒng)奢侈品往往因人而貴，名人用過的東西身價(jià)倍增，缺乏歷史積淀的則不被重視。這說明，古人把握了奢侈品的本質(zhì)，即對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)同，而不是淺層次的斗富。

上流文化哪去了

從歷史上看，中國(guó)與歐洲一樣，都有深厚的上流文化積淀，但為什么在現(xiàn)代化過程中，我們沒能發(fā)展出獨(dú)立的奢侈品文化呢?郝曉輝認(rèn)為，兩方面原因不容忽視。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)奢侈品文化的階層性太強(qiáng)?；始彝婊始业臇|西，貴族玩貴族的，平民玩平民的，絕不允許僭越，所以皇家很難引領(lǐng)民間時(shí)尚。而歐洲皇權(quán)沒這么強(qiáng)勢(shì)，皇家用的東西普通人照樣可以用，故平民階層有抄襲皇家品位的習(xí)慣。

第二，古代上流社會(huì)的獨(dú)立空間不夠。歐洲有很多貴族的城堡、葡萄酒等奢侈品都傳承了下來，而中國(guó)皇帝為了控制貴族，往往將他們集中在京城，剝奪了他們的私密空間，使他們只好采取低調(diào)、節(jié)儉和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不利于奢侈品文化的培養(yǎng)。

但問題的關(guān)鍵還是在現(xiàn)代化過程中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。我們一度徹底否定了傳統(tǒng)，將溫和、寬容等斥為守舊，將古籍、文物等看成是廢物。在劇烈的動(dòng)蕩中，過去的上流階層生計(jì)維艱，無力傳承文明，還被看成是“蛀蟲”、“紈绔子弟”，使他們也不敢再堅(jiān)持傳統(tǒng)。凡此種種，使上流文化難以為繼，文化的自我延續(xù)與自我更新的功能，已基本失效。
傳統(tǒng)復(fù)歸中的兩難

郝曉輝認(rèn)為，這些年來，復(fù)歸傳統(tǒng)的呼聲甚殷，但效果平平，修了很多假古董，復(fù)興了很多假儀式，很難說真正喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。

因?yàn)槲覀円恢痹诨乇苌狭魑幕笔У膯栴}，只好復(fù)興民間文化。但事實(shí)上，民間文化并不是傳統(tǒng)的主流，無法給現(xiàn)代人提供精神支撐。而克己復(fù)禮、中庸之道等，只在學(xué)術(shù)層面討論，沒有融入生活實(shí)踐，也沒有上層真正示范著去做。

一個(gè)社會(huì)的行為指針以上流社會(huì)為尺度，可現(xiàn)實(shí)是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們雖形成了新貴群體，但人們看不到他們溫文爾雅、蒼生為懷、博學(xué)慎思的一面，只能看到他們買游艇、打高爾夫、出國(guó)旅游等。還有一些新貴生活丑聞、腐敗丑聞不斷，這就為社會(huì)提供了一個(gè)錯(cuò)誤的樣板：只要有錢，就可以任意炫耀。

“今天互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)全新的窗口，讓我們看到更多信息，但結(jié)果反而讓人更加失望。比如微博上，許多名人、富翁談吐粗俗、臟話橫飛，以表現(xiàn)蠻橫的姿態(tài)為榮。在這個(gè)基礎(chǔ)上去復(fù)歸傳統(tǒng)，實(shí)在有些困難。”郝曉輝說。

未富先奢讓文化“流氓化”

未富先奢除了消耗社會(huì)財(cái)富、加劇分配不公之外，最可怕的是在文化上推動(dòng)“流氓化”。

“在國(guó)外，人們消費(fèi)奢侈品主要是為了達(dá)到心理滿足，給自己帶來愉悅，所以普通人會(huì)比較慎重，仔細(xì)衡量這個(gè)愉悅的價(jià)值。相比之下，我們則痛快得多，因?yàn)槲覀冇羞@樣一種心態(tài)，即：我驕傲，因?yàn)槲矣玫闷?，你用不起。于是，名牌成了人與人比拼的工具。”郝曉輝認(rèn)為，正是這種競(jìng)逐心理，推高了奢侈品市場(chǎng)。

“奢侈品市場(chǎng)的勃興，體現(xiàn)了這樣的社會(huì)共識(shí)，即：有錢就要搶資源。”在這個(gè)共識(shí)下，沒錢的人怎么辦?于是，乘客在公共汽車上搶座位、員工在職場(chǎng)上搶機(jī)會(huì)、司機(jī)在開車時(shí)搶行、演員在舞臺(tái)上搶話筒……總之，大家都爭(zhēng)先恐后，為了領(lǐng)先一步，寧可放棄尊嚴(yán)、禮貌、操守、良知和溫情，可當(dāng)這一切都失去后，靠買幾件奢侈品，真能補(bǔ)回來嗎?

一個(gè)“搶”字當(dāng)先的社會(huì)，是在精神上墮入“流氓化”的社會(huì)，一旦步入其中，則難以自拔，因?yàn)樗鼘⑹プ晕遗?、自我反省的能力?/p>

“要避免這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，還是要從文化入手，重建上流文化，從而解決好精神支持的問題。而這，要先從上流社會(huì)自身做起。”郝曉輝說。

沒文化不是富人的錯(cuò)

未富先奢是不平衡的大環(huán)境的產(chǎn)物，不解決這個(gè)根本問題，一味指責(zé)富人，意義不大。

不錯(cuò)，炫耀會(huì)引來仇富，但富人們其實(shí)并不怕仇富，因?yàn)槠胀ㄈ说牧α坑邢蓿粫?huì)對(duì)富人構(gòu)成真正的威脅。相反，炫耀能拉權(quán)力下水，增加富人與權(quán)力媾和的機(jī)會(huì)，有了這個(gè)大前提，則炫耀將愈演愈烈。

我們都希望富人有文化，為社會(huì)做出好的典范。但也應(yīng)看到，富人沒文化，關(guān)鍵在于文化沒力量。靠文化規(guī)則，既換不來成功，又換不來尊重，更解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題，甚至只有背向文化，才能得到實(shí)際利益，那么，富人們走向文化的動(dòng)力何在?

文化是一個(gè)長(zhǎng)期效應(yīng)，只有持之以恒、不斷投入，才能最終獲得收益?？蓪?duì)一個(gè)企業(yè)來說，如果沒有好的大環(huán)境，不管做多大，隨時(shí)都可能倒下，那么，它為什么要為明天投資呢?為什么要惠及他人呢?

沒文化不是富人的錯(cuò)，這應(yīng)從大環(huán)境入手，需要在制度層面上提供更有效的保證。
 

【編輯：唐越】