真·水:張健君個(gè)展在上海藝術(shù)門(mén)畫(huà)廊盛大開(kāi)幕

2016年3月19日，張健君個(gè)展《真·水》在上海藝術(shù)門(mén)畫(huà)廊開(kāi)幕。此次個(gè)展，是張健君時(shí)隔三十年第一次大規(guī)模的上海個(gè)展，除了長(zhǎng)出藝術(shù)家最新創(chuàng)作的水墨和油畫(huà)作品，同時(shí)也有其自八零年代至今的綜合媒介畫(huà)作、雕塑以及文獻(xiàn)照片和錄像。本次展覽圍繞著水的主題，探討“水”的存在方式，及其在藝術(shù)中表現(xiàn)的特性與含義。

作為中國(guó)最早的抽象藝術(shù)代表藝術(shù)家之一，張健君的作品探討存在的本質(zhì)、宇宙的起源以及時(shí)間的永恒和變換。張健君具有一種哲學(xué)性的思考方式，同時(shí)受到老莊思想的影響，他視其創(chuàng)作過(guò)程為“單純的觀想，簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)”。在他理解“道”的旅途中，張健君直覺(jué)性地采用“水”這個(gè)道家常用的隱喻來(lái)融合具象與抽象。水被視作中國(guó)古典哲學(xué)的縮影，張健君將這一哲學(xué)的核心歸結(jié)為“逸”，一種居于現(xiàn)實(shí)與理想之間的的境界，換言之，它類似于以最單純的感性方式來(lái)追尋西方哲學(xué)語(yǔ)言的“真”。

本次展覽包括張健君的《有》系列，這一系列作品奠定了他在藝術(shù)上對(duì)觀念追求的基礎(chǔ)?！队小纷犯康资撬囆g(shù)家本人與宏觀或宇宙之間就萬(wàn)物存在的交流。單色、圓形、由天然材料制成，該系列的每件作品皆以和諧微妙的方式取代了突兀的轉(zhuǎn)折，就如道一般是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”。也因此著名評(píng)論家高名潞稱張健君為“理性繪畫(huà)”的先鋒。這個(gè)八零年代的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)醉心于追求形而上學(xué)的起源、本質(zhì)和進(jìn)展，是為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和文化發(fā)展的重要組成部分。

《真·水》將首度展出多幅大型的《流水》系列新作，其中張健君同時(shí)運(yùn)用墨與油畫(huà)顏料作畫(huà)，呈現(xiàn)出水的動(dòng)靜形態(tài)，將水的時(shí)空轉(zhuǎn)換與“一切皆是過(guò)程”的理念相融合。若說(shuō)道是對(duì)立物質(zhì)相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，那么油彩和水墨的媒介材料、紐約和上海的生存經(jīng)驗(yàn)在畫(huà)布上融洽的結(jié)合或許也是道家思想的具體體現(xiàn)。

沿著水的蹤跡回朔張健君的創(chuàng)作脈絡(luò)，《真·水》將展示過(guò)往裝置與行為藝術(shù)影像，并與早期九零年代的系列作品同時(shí)展出。本次展覽同時(shí)也將播放張健君利用水來(lái)探索時(shí)間概念的錄像。在戶外裝置藝術(shù)《融》（1994）的記錄影像中，張健君將水和干冰加到墨池里。漸漸地，人造的墨經(jīng)由物理反應(yīng)變回氣升到空中。此件作品的文化和自然層面相互融合，而氣的運(yùn)動(dòng)也是道或是“逸”的一種顯現(xiàn)方式。而在影像《拓太陽(yáng)》（2014）中，張健君在加利福尼亞州的海灘上懸掛一張宣紙，以水代替墨來(lái)描繪太陽(yáng)（火）的像。水跡干后紙上沒(méi)留下絲毫痕跡，完成了幅“純粹”的作品，而人文中的自然，自然中的人文也保留在水跡變化過(guò)程中。同他的藝術(shù)沉浸在瞬間與永恒，微觀與宏大，物理與形而上，簡(jiǎn)單與豐富，外觀與本質(zhì)的多元相洽中，張健君打破并交融所謂的兩極，與他的作品悠游于空間和時(shí)空中。
此次展覽將會(huì)一直持續(xù)到5月28日。