李然《地理之外》2012，單聲道彩色高清視頻裝置
今年的雕塑雙年展構(gòu)建于已然國際化的傳統(tǒng)之上，往屆的參與者包括了丹尼爾•布倫（Daniel Buren，第四屆），奧拉弗•埃利亞松 （Olafur Eliasson）以及瑞克特•蒂拉瓦尼加（Rirkrit Tiravanija）（侯瀚如與皮力策劃的第五屆）等國內(nèi)外的重要藝術(shù)家。這次的參展名單接近于50人，在規(guī)模上遠遠超過了往年，也反映出三位策展人劉鼎、盧迎華和蘇偉的策展雄心?；蛟S由于盧迎華的介入，本屆雙年展尤其受到了來自國際的關(guān)注——這多少得益于盧本人的履歷，她是54屆威尼斯雙年展的五位國際評委之一， 也是目前正在籌備的、今年九月開幕的光州雙年展的六位女性策展人之一。
此次的策展三人組剛剛總結(jié)了“小運動”的展覽，一個與之相關(guān)的、方向廣泛的展覽在2011年年底在同一所美術(shù)館中展出。雕塑雙年展繼承了“小運動”中大量的知識和資源，雖然后者側(cè)重于“自我實踐”，本屆雙年展關(guān)注的則是“個體實踐”或個人精神。展覽被命名為“偶然的信息”，副標題“藝術(shù)不是一個體系，也不是一個世界”清楚地鼓勵觀眾將每個藝術(shù)品作為一個單獨的單元、一個獨立的對象看待。
展覽囊括了近50個在背景和年齡上跨度極大的藝術(shù)家，被分為幾個不同單元。第一部分“不期而遇的遭遇”，界定的是90年代在國內(nèi)藝術(shù)歷史上有著特殊重要性的藝術(shù)大作，如顧德新的捏生肉的系列“1996年8月26日”（1996）中的一部分，以及或王功新的 《布魯克林的天空——在北京打井》（1995）。個別作品也許是新發(fā)現(xiàn)，例如一組從未在中國大陸展出過的照片，朱加的《這兩人有過性關(guān)系嗎？》的系列照片。這個單元也包括了九十年代的文獻，如馮博一、曾小俊等人編輯的《黑皮書》，《白皮書》，《灰皮書》（1994－97），以及宋冬、郭世銳合作的《野生》（1997） ?？傊?，“不期而遇的遭遇”中的作品顯然能夠幫助許多對近期北京（大部分參展的中國年輕藝術(shù)家的大本營）藝術(shù)生產(chǎn)不熟悉的觀眾們摸清原委；90年代的作品及其文獻通過兩個大型展館的漫游之旅提供許多令人愉快的經(jīng)歷，其歷史背景與新作并列，并且給予年輕藝術(shù)家從未有過的權(quán)力感和持久的厚重感。但是，從整體來看卻未必能夠提供歷史的參考線索。
展覽的第二部分，“你看到的就是我看到的”，包括來自國內(nèi)外的年輕藝術(shù)家與他們近兩年的創(chuàng)作。藝術(shù)家絕大部分是80后，和上一部分的作者平均年齡差異多于20歲，造成了很明顯的代際差異。全部作品在展覽空間混合展出時,“自我指涉”(self-referential) 的特征時時能夠被察覺到。以開幕當天的兩個表演為例：鄢醒虛構(gòu)的藝術(shù)史《接受史》（2012）和來自非洲的納斯提奧•莫斯奎多（Nastio Mosquito）的《非洲人？我想是吧》（2009），后者在描繪想象中非洲的一組幻燈片前詠詩（其實表演前一天他在深圳各處拍攝的具有非洲意象的照片），并且和觀眾互換交流。
雕塑的概念被拓寬，錄像裝置被納入進來，像李然對探索頻道滑稽模仿的《地理之外》（2012）。作品采用了對紀錄片的模仿，在擺放為一堆的7至8臺老電視機上播放，藝術(shù)家自己扮作主持人，開發(fā)了一個想象中的原始部落并勇闖險境。雖然李然的表演讓一切看上去像是真實的，其實卻完全是在藍屏前拍攝的。形式主義的相似之處和苦笑的社會評論引人入勝。
當我們超越系統(tǒng)、區(qū)域、和藝術(shù)史等機制時，觀看的方式即便是偶然的發(fā)現(xiàn)卻難以評論。 按照策劃的文章提出的策展策略，之所以選擇年輕藝術(shù)家是因為“近幾年來我們在全球范圍內(nèi)的游行和工作中所接觸到和了解到的部分藝術(shù)家和工作 ”。觀者被留下來思量每件作品和每個藝術(shù)家的創(chuàng)造原動力，而不是創(chuàng)造的語境與系統(tǒng)，也刻意地回避作為信息的組織者、編輯者，或作為從對看似相關(guān)的眾多作品的組合中推進某個觀念的策展人概念。關(guān)于策展小組的理念和每位參展藝術(shù)家都有大量的文本作為支撐，紙本的展覽甚至可以說超越了展覽現(xiàn)場，更加生動。
深圳雕塑雙年展的策展方法論（curatorial methodology) 提出了各種亟需回答的問題：“個體實踐”、“個體秩序” 與“自我指涉”的具體特征是什么？如果有可能從他們外在的創(chuàng)作背景中提取藝術(shù)家“個體實踐”，然后匯總展示，那么，基于策展人的個人經(jīng)驗策劃一個展覽意味著什么？這種經(jīng)驗的主觀性對于學術(shù)策展來說是否是合理的？
