2018年10月14日下午15:00，中國藝術(shù)家邢罡先生個展「邢罡：宇宙劇場」在廈門開幕，同時宣布T·畫廊正式成立，T·畫廊致力于中國當(dāng)代藝術(shù)的推廣與先鋒實驗創(chuàng)作的展示，服務(wù)藝術(shù)家和藝術(shù)收藏家。此次展出作品是藝術(shù)家的 「宇宙劇場」主題，以及在第57屆威尼斯雙年展亮相的「地球書簡」系列。
藝術(shù)家：邢 罡 XING Gang
學(xué)術(shù)主持：顧凱軍 GU Kaijun
展覽開幕 | ·pening
2018.10.14（周日）15:00 - 19:00
展覽時間 | Durati·n
2018.10.14 - 2018.11.15
支持機構(gòu)：意大利威尼斯藝術(shù)基金會
澐極當(dāng)代藝術(shù)檔案文獻(xiàn)館
T·畫廊： 中國廈門思明區(qū)筼筜路1-106號-四（西堤別墅西1門南）
R··m 4, N·.106, Lane 1, Yuan dang R·ad, Si ming District, Xia men, China
【邢罡作品的禪道話語分析】（節(jié)選）
對于中國當(dāng)代水墨而言，如何在禪宗和道家話語的框架下，思考材料與形式相互依存關(guān)系，把水墨的質(zhì)性，以自然界毫無雕琢的本源材料與人身體本身的“能”混同并理解為一種東西，避免對水墨定義的概念化和語言學(xué)傾向，用生命的“能”去傳承水墨藝術(shù)的未來邏輯。以禪與道的本性，破除一切人創(chuàng)我執(zhí)的人工形式，真正把握住其背后隱藏著的精髓，才是最首要的任務(wù)。
不同于傳統(tǒng)水墨的敘事和寫意，當(dāng)代水墨是哲學(xué)的藝術(shù)，也是境界的藝術(shù)，但更是易理、禪理和術(shù)理的藝術(shù)。當(dāng)代水墨要完成的重要的任務(wù)是，如何在繼承禪道核心的基礎(chǔ)上完成世界性的話語轉(zhuǎn)型，佐證并參與世界新哲學(xué)、新科學(xué)的發(fā)展。
互動參與的作品《地球書簡-天相》
邢罡的作品《縱橫·虛空六十四象》（2015～2016）系列作品在亞麻布上完成，布面自身的經(jīng)緯線織造形式上暗合了他的創(chuàng)作時候的身體肌肉記憶-----“縱橫”。畫面產(chǎn)生的虛靈、神秘、悠遠(yuǎn)的視覺效果與道家所追求的天人合一的思想是相符的。單一的墨色是對彩色的抽象和歸零，混素抱樸。邢罡談到他的創(chuàng)作是在構(gòu)建一個非“形式主義”的真實存在之場，無限的思維可能……，藝術(shù)家說：最重要的其實是心靈能否感應(yīng)到那種真實的“存在”。這種“存在”在《元· 殘余物》探索時期（2013-2015）最明顯，邢罡指認(rèn)以宣紙作為物本的存在本身加上他的身體勞作留下的一切殘余物為他的作品。殘余物產(chǎn)生的動力為“虛空能量”，而虛空能量的維度是無限的，所以邢罡說他很難再超越《元·殘余物》階段了，《縱橫·虛空六十四象》可以理解為邢罡從指認(rèn)“殘余物”為作品達(dá)到指認(rèn)肉身的肌肉記憶本身為作品的階段。除了水墨材料，邢罡甚至將金屬在打磨時產(chǎn)生的光的折射幻影指認(rèn)為作品，這種指認(rèn)的結(jié)果，是《宇宙劇場：光年》（2017）系列作品的創(chuàng)作。 而《地球書簡：天相》系列（2017～2018）則來自他對石相的觀察和體認(rèn)。從禪宗話語來分析，將人的肉身直覺直接指認(rèn)為作品，這個邏輯是成立的，我們先來講兩個公案：青原禪師曾道：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。” 第一重境界的“看山是山”看到的乃是萬物的表象；第二重境界“看山不是山”看到的乃是虛象；第三重境界的“看山還是山”看到了最高境界的“真像”也可叫實相。六祖慧能有一個“指月公案”，慧能指著天上的月亮問弟子：“那是什么？”弟子答：“一輪圓月。” “你是怎么看到月亮的？” 弟子回答：“順著你的手指方向就看到了月亮。”慧能于是告訴弟子，頓悟如同天邊月，而典籍如同手指。手指不能代表月亮，可是卻會指出月亮的方向；典籍不是你修行的終點，但卻可以幫你精進(jìn)頓悟。
邢罡從指認(rèn)作為材料的殘余物為作品到指認(rèn)肉身的肌肉記憶為作品，代表了他思考的兩個不同階段。殘余物就如同禪師指月的手指，通過這個手指證悟肉身的虛空能量才是最關(guān)鍵的。并最終轉(zhuǎn)向“真像”或?qū)嵪?，是完全符合禪道思想和當(dāng)代哲學(xué)探索趨勢的。
一切有形象的水墨探索都是第一重山的的表象，或第二重山的虛象，這些都不是當(dāng)代水墨的主旨，都不是真像。當(dāng)代水墨是超越語言學(xué)的能指與所指、沒有主觀與客觀，也沒有時間與空間，它是超越主客關(guān)系的哲學(xué)表述和精神追求。
當(dāng)代科學(xué)家認(rèn)為自然界中的一切生命體都是全息的，量子糾纏已經(jīng)證明了這個觀點。另外自然界的分形幾何現(xiàn)象是永恒存在的，分形幾何其實就是自然幾何，這一切都是水的作用而形成的。水墨在宣紙上的氤氳和運動痕跡就是分形的，水墨分形的動力是水，水道就是易道，易道就是分形的六十四種形式。水就是道的“物活形式”。這就是中國水墨立足于未來世界藝術(shù)之林的的話語根基，中國當(dāng)代水墨中的道家和禪宗思想，綜合了自然質(zhì)料與畫家的情感力量、肉身的呼吸和身體的記憶……，人趣與天趣完美統(tǒng)一起來，與西方后現(xiàn)代哲學(xué)之后的未來大趨勢緊密結(jié)合，達(dá)到更高層次的天人合一，也就是西方當(dāng)代哲學(xué)所說的主客合一。[文/ 顧凱軍 (藝術(shù)學(xué)者)]
地球書簡-玉玲瓏
【邢罡的宇宙劇場：縱橫&虛空六十四象】（節(jié)選）
宇宙劇場，縱橫乾坤；經(jīng)者縱，緯者橫，縮觀地球格物之法。虛空能量，取之于浩瀚宇宙，顯為六十四象，變化莫測；卻又遁循其法，有法中無法，無法中亦有法。易經(jīng)也談及六十四卦，實亦源于宇宙之六十四種變化，這些變化并非呈現(xiàn)的六十四種圖形，而是六十四種變化之中的無盡變化，即六十四象。
邢罡的“宇宙劇場”系列是一個龐大的藝術(shù)項目，早期的《氤氳·宇宙的靈光》（2002～2004）、《虛象》（2004～2010）、《靈光-天際對話》（2011～2012）、《宇宙劇場：嘗試與天際對話》（2012）、《宇宙劇場：須彌山》（2012～2013）、《宇宙劇場：天圓地方》（2012～2015），十七年來的不同階段、不同心境對于'天際對話'的思考從未停止，宏觀格局、頓悟而感的藝術(shù)探索歷程，讓我們看到了藝術(shù)家清晰的成長軌跡。 第57屆威尼斯雙年展歐洲國家館的邢罡個展《地球書簡：元生命研究》也是東方文明的宇宙觀，大型裝置以“天圓地方”的“場”呈現(xiàn)在百年威尼斯的世界學(xué)術(shù)殿堂。歐洲學(xué)術(shù)界從來不會用正眼看東方人搞西方話語權(quán)的藝術(shù)；這種絕對東方話語權(quán)的強大氣場之作，反而讓他們心靈為之震撼。
邢罡：宇宙劇場，展覽現(xiàn)場
宇宙劇場系列之《縱橫》、《虛空六十四象》，源于藝術(shù)家心中之宇宙，物本呈現(xiàn)為“劇場”；此劇場之'象'可隱可顯、尺寸可大可小，緣于觀者的心之格局共悟。當(dāng)代藝術(shù)（后現(xiàn)代藝術(shù)之后）的普世價值之思已然蒼白無力，新階段探索的意義在于否定后現(xiàn)代藝術(shù)部分呈現(xiàn)出的過度自我性、隨意性、幼稚思維、潑皮文化、暴力身體語言等諸多表達(dá)形式；逐步向新的方向探索更大格局中存在的可能性，發(fā)掘當(dāng)下文化脈絡(luò)中N多種萌芽成長的可能。邢罡的宇宙劇場系列，所表達(dá)的“象”不僅僅是從裝置或者繪畫呈現(xiàn)的層面，更不是“抽象藝術(shù)”范疇，無法使用舊有藝術(shù)邏輯評判標(biāo)準(zhǔn)去準(zhǔn)確感知；藝術(shù)家談到他的創(chuàng)作是在構(gòu)建一個“場”，一個真實存在的能量場、卻又以非“形式主義”的方式存在，觀者和藝術(shù)家在這個“場”中以心靈感應(yīng)的方式“互動”、“交流”、“碰撞”、“共鳴”、“傳遞”以及無限的思維可能…
虛空，宇宙中承載一切粒子的空間。虛空和粒子構(gòu)成世界，是宇宙最主要的組成部分。虛空具有無處不在，無所不包的特征。虛空能量是無窮大且視覺不可見的存在，在這里或許只有依靠直覺才能感應(yīng)。這也是未來的藝術(shù)探索，逐步超越現(xiàn)實互動層面，向直覺的心靈感應(yīng)的高級階段發(fā)展。邢罡自幼依靠直覺觀察事物本質(zhì)，用直覺來感應(yīng)和判斷決策言行，他早期開始以藝術(shù)的方式研究“宇宙劇場的天際對話”，也是直覺感應(yīng)的產(chǎn)物。《易經(jīng)》的六十四卦，反應(yīng)六十四種不同的事物、情景、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運轉(zhuǎn)概率，是典型的東方風(fēng)土學(xué)的精髓。這也暗寓了虛空能量充斥于現(xiàn)實的無盡存在。
云卷云舒：'縱橫'雖簡，意抒天下馳騁，無限恒遠(yuǎn)。 [文/ 羅茜（策展人）]
