定窯赭黃地上潔白如玉的卷枝牡丹
定窯獅形枕
20世紀(jì)以前，用慣了布料軟枕的人都以為唐宋時(shí)代的瓷枕是殉葬之物。1922年，考古學(xué)家在被黃河掩埋的北宋鉅鹿城發(fā)現(xiàn)一居住遺址的火炕上擺放著瓷枕，有的還用墨書在枕底書有“新婿”之類的字樣， 到這時(shí)人們才確信一批批硬邦邦冷冰冰的瓷枕不是什么明器，而是宋代人床榻之上的寢具。
20世紀(jì)50年代獨(dú)具慧眼的陳萬里先生，從傳世的瓷枕中挑選四十方，編成《陶枕》一書，瓷枕始有專著，并得到社會(huì)的重視。繼陳萬里之后，香港人楊永德搜集了大量的瓷枕，并出版圖錄。近20年又有不少的瓷枕圖錄問世，由于精粗并存，影響似乎不大。
眭偉民先生是滬港著名的收藏家，關(guān)注流失海外的中國文物，近年來他以書畫鑒賞家的目光從其藏品中精選六十余件唐宋瓷枕，并作出準(zhǔn)確的描述與必要的考證，編成《枕中菁華》一書，并將由上海書畫出版社出版，顯然是繼陳萬里先生之后的又一古枕專著。
作者為了確定書中古枕的年代，曾比對(duì)過海內(nèi)外有紀(jì)年或有年代可考的遺物，有不少方還作過熱釋光鑒定，可見刊出的瓷枕年代可靠。
除瓷枕的燒造年代之外，他還比對(duì)過浙江、湖南、江西、河南、河北和山西古瓷窯遺址出土標(biāo)本，還多次請(qǐng)益發(fā)掘、調(diào)查遺址的專家，在取得一致的意見之后，再確定其窯口，故刊出之物的產(chǎn)地明確。
六十余方瓷枕的造型有長方、腰圓、正方、八角、如意形與葉形數(shù)種，但由于瓷枕陳放在人們的視線以下的位置，枕面就成為使用者接觸面最大、最適宜工匠馳騁想像力、發(fā)揮裝飾才能的一個(gè)較為寬廣的空間了。
綜覽書中之瓷枕枕面下有圓雕者將近三分之一，極為罕見的定窯獅形枕、景德鎮(zhèn)窯的犀牛枕以及山西長治窯的臥虎枕，其形象威猛，肢體又給人以溫順的印象，仿佛有它們?cè)?，鬼魅就不能靠近臥室，主人就不會(huì)被噩夢糾纏，由于他們的守護(hù)，人們才會(huì)獲得安詳?shù)乃?。用瑞獸裝飾枕頭的習(xí)慣始于唐代，宋代窯場顯然繼承了唐代的傳統(tǒng)。
書中還有刻畫人物的瓷枕多方：河南當(dāng)陽峪窯有刻畫王祥臥冰求鯉、衣錦還鄉(xiāng)的故事，工匠們把不同時(shí)空的形象描繪在一個(gè)畫面上，顯然有宣揚(yáng)儒家的“孝道”之意。而磁州窯的黑彩枕上描繪一老者在山水間行走，背后跟隨著白鹿。據(jù)作者考證為唐人李渤，枕面上成功地描寫了古代高士的悠閑生活。定窯的側(cè)臥娃娃與山西河津窯的攀枝娃娃，陶工們以鐵劃銀鉤的筆法描繪了嬰兒天真的神態(tài)，其形象之生動(dòng)準(zhǔn)確與線條之剛健遒勁，似可與法國畫家亨利·馬蒂斯的某些名畫媲美。
北宋影青釉鏤花枕，釉色如水似玉，四周圍墻上鏤刻纏枝花，人們透過玲瓏剔透的花葉可以看到枕內(nèi)有一側(cè)臥的美人，使人想象枕內(nèi)有無限廣闊的空間，這一別出心裁的構(gòu)思顯然是受到了唐人傳奇——盧生從青瓷枕的微小的孔眼進(jìn)入夢幻世界的啟發(fā)。
特別值得一提的是，河南魯山窯的珍珠地上一仰一覆的花卉與定窯赭黃地上潔白如玉的卷枝牡丹，觀臺(tái)鎮(zhèn)窯白地如意形枕上的折枝黑牡丹以及在荷塘中緩步行走的蒼鷺（長沙窯枕）和站立在花枝上一動(dòng)也不動(dòng)的小鳥（山西河津窯褐彩枕）……勞累了一天的唐宋人在就寢之前看一眼床榻上的瓷枕與枕面上的花紋，必然會(huì)聯(lián)想到勃勃生機(jī)的花鳥與和諧寧靜的大自然，然后帶著倦意輕松地進(jìn)入美妙的夢鄉(xiāng)。
當(dāng)我們?cè)谇曛笥^賞這些瓷枕時(shí)，似乎也能感受到唐宋時(shí)代的陶工帶著勞動(dòng)的喜悅、帶著微笑，從心靈深處為他們的用戶祝愿“晚安”，不過這祝愿沒有形成語言——轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)消逝在無邊無際時(shí)空之中的語言，而是化作美的形象永遠(yuǎn)鐫刻在玉骨素肌般的瓷枕之上。
