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黃立平:王慶松攝影的二種現(xiàn)實(shí)

來源: 2019-05-23

王慶松是湖北籍藝術(shù)家,他的作品《安全奶》曾在我館2015年由王端廷、克勞斯·米弗斯策展的“茅塞頓開——中德觀念藝術(shù)比較研究展”中展出,并給我留下了深刻印象。這次舉辦題為《別樣“紀(jì)實(shí)”》的個(gè)展,無疑是對(duì)王慶松藝術(shù)實(shí)踐的歷史價(jià)值的進(jìn)一步肯定。

我因?yàn)閷?duì)藝術(shù)家的相關(guān)情況了解較少,在本文動(dòng)筆之前,我專門囑托合美術(shù)館的專業(yè)人員給我提供一些可供參考的文獻(xiàn)和材料。令人驚訝的是,不知何故,除了幾篇媒體記者與藝術(shù)家的訪談錄,幾乎沒有找到關(guān)于王慶松藝術(shù)作品的任何學(xué)術(shù)評(píng)論文章——這與近二三十年當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論極為活躍的“盛況”似乎并不相稱。

▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹
▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹

是因?yàn)樽鳛樗囆g(shù)家的王慶松非科班出身,難登“大雅之堂”?

不然!他1991年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系,在九十年代中期,他的油畫作品就已參加國際展覽,并為多家國際藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏,可以說王慶松早已專業(yè)有成。后來,他的興趣轉(zhuǎn)向攝影,是第一個(gè)在紐約國際攝影藝術(shù)中心舉辦個(gè)展的中國攝影藝術(shù)家。其歷史地位不可謂不高。

是因?yàn)樗麉⒓铀囆g(shù)活動(dòng)少,影響力不夠?

不然!自1996年起,王慶松的攝影作品先后參加國內(nèi)外各類群展200多場(chǎng);個(gè)展50余場(chǎng);他的攝影作品先后被美國、日本、西班牙等國30多家美術(shù)館收藏;他在2006年獲得了法國阿爾勒國際攝影節(jié)大獎(jiǎng);他還擔(dān)任首屆長江國際攝影雙年展總策展。其藝術(shù)影響力不可謂不大。

是因?yàn)樗淖髌肥袌?chǎng)認(rèn)同度低?

亦不然!王慶松的單幅攝影作品在2006年紐約蘇富比就曾拍出30萬美元高價(jià);2008年,他又有作品在倫敦佳士得拍出超過1000萬元人民幣的高價(jià)——據(jù)說他是攝影作品價(jià)格賣得最高的中國藝術(shù)家。僅以市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)衡量,他也算得上出類拔萃。

▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹
▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹

按當(dāng)代藝術(shù)史的分析邏輯判斷,王慶松的攝影作品大抵可以被稱作“觀念攝影”;而王慶松卻自稱為“紀(jì)實(shí)攝影(或記錄攝影)”,他認(rèn)為自己是以記者的方式而不是藝術(shù)家的方式在進(jìn)行創(chuàng)作。

顯然,王慶松的“詭辯”(他稱藝術(shù)是一種詭辯),對(duì)外界判斷其攝影作品的藝術(shù)方位形成了“煙幕”。必須承認(rèn),王慶松攝影作品始終針對(duì)的是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型變革中的各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。我們姑且將這個(gè)現(xiàn)實(shí)稱作第一現(xiàn)實(shí)。第一現(xiàn)實(shí)因?yàn)榇嬖谡w性與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感受的復(fù)雜差異,語境上往往是一種概念化的、歷史敘述性的存在。

▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹
▲2003年 紅牡丹、白牡丹和霜牡丹

王慶松采用舞臺(tái)造型、情景編排等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段并將自己置于畫面其中(作為作品的重要組成部分)來詮釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)主題,實(shí)質(zhì)上是用藝術(shù)家的觀念強(qiáng)制介入社會(huì)生活而創(chuàng)造出藝術(shù)家所理解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)是主觀現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)水天一色般融合后的——不同于概念化的客觀現(xiàn)實(shí)的——藝術(shù)化的新現(xiàn)實(shí),我們姑且稱之為第二現(xiàn)實(shí)吧。

從這個(gè)意義上理解現(xiàn)實(shí)之實(shí),倒可以佐證王慶松自稱“紀(jì)實(shí)攝影”也所言不謬;從這個(gè)角度來厘定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,可以斷言,王慶松攝影藝術(shù)不滿足于客觀現(xiàn)實(shí)表達(dá)視域的局限性。而無論添加了多少的主觀內(nèi)容,其目的始終沒有脫離對(duì)于整體現(xiàn)實(shí)(上述二種現(xiàn)實(shí)的混合體)的揭示。

▲2005  毒蜘蛛 Poisonous Spider
▲2005  毒蜘蛛 Poisonous Spider

不妨以王慶松的代表作《老栗夜宴圖》為例略加說明:作品的主人公栗憲庭先生是中國改革開放以來重要的藝術(shù)評(píng)論家和策展人,當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的早期推動(dòng)者,堪稱知識(shí)分子代表人物?!独侠跻寡鐖D》的創(chuàng)意顯然源自故宮所藏南唐畫師顧閎中所作傳世名畫《韓熙載夜宴圖》。

王慶松借用這一名作的構(gòu)圖方式和文化內(nèi)涵,通過《老栗夜宴圖》來隱喻某種現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)分子的文化心態(tài)——在什么意義上借用,及在什么意義上隱喻——便取決于觀者對(duì)于王慶松的思想了解程度了。這或許正是觀念藝術(shù)的某種思想懸念之所在。

▲2000 老栗夜宴圖 Night Revels of Lao Li
▲2000 老栗夜宴圖 Night Revels of Lao Li

當(dāng)代藝術(shù)已然沖破了僅憑形式便能維系和延續(xù)的框架,不斷產(chǎn)生各種現(xiàn)有藝術(shù)形式的文化排異物和衍生物。美術(shù)館所要做的就是讓這些新生事物以有序的方式與觀眾見面。我們有理由相信觀眾的理解力。

王慶松攝影藝術(shù)的系統(tǒng)呈現(xiàn)就是這種藝術(shù)自明的案例。中肯地講,他所經(jīng)常采用的藝術(shù)手法都是現(xiàn)有攝影體制和類型軌道不曾普遍容納的方式——其中有舞臺(tái)劇的影子,有滑稽戲的基因,有電影電視布景取景的手法等等。

▲2004 魯迅-2004 Luxun-2004
▲2004 魯迅-2004 Luxun-2004

其獨(dú)到之處在于:人們看到了一個(gè)——如果沒有王慶松便無法看到的世界——盡管這個(gè)世界總是在人們理解力的范圍之內(nèi)。而一切趣味都產(chǎn)生于理解的清晰與模糊的邊緣未經(jīng)定義之處。不妄加定義,正是我們接觸當(dāng)代藝術(shù)所應(yīng)有的態(tài)度。

 “別樣‘紀(jì)實(shí)’:王慶松作品展”

將于5月24日下午16:30正式開幕

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