魏達(dá)維
消費(fèi)圖像雖然已經(jīng)被議論過好多年，但是隨著時(shí)代的變化，以圖像為主要表現(xiàn)媒介的語(yǔ)像轉(zhuǎn)換仍然是藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的重要線索，對(duì)此你在創(chuàng)作時(shí)如何思考圖像轉(zhuǎn)換的呢？
由于藝術(shù)領(lǐng)域的“視覺轉(zhuǎn)向”，感性、直觀與大眾化的圖像成為藝術(shù)。這種帶有后現(xiàn)代特征的視覺文化以圖像為中心，注重多元、感性與開放。后現(xiàn)代是對(duì)現(xiàn)代化的繼承與反叛。由于中國(guó)繪畫理論與技術(shù)仍處于現(xiàn)代化階段，后現(xiàn)代繪畫在中國(guó)處于混沌狀態(tài)。藝術(shù)的后現(xiàn)代化既需要繪畫圖像表征的充分發(fā)展，也需要結(jié)合中國(guó)的文化元素，建立具有中國(guó)本土特征的后現(xiàn)代文化理念與方法，使其呈現(xiàn)多元和人性化的特征。在圖像轉(zhuǎn)換方面，我思考更多的是圖像轉(zhuǎn)化中的“繪畫性”和“純碎性”，突出繪畫的媒介和形式，進(jìn)而體現(xiàn)出繪畫非雕塑性的“純粹性”，即回到繪畫本身。
JZY系列1，（3）綜合材料，162x114cm，2014
JZY系列1，（8）。綜合材料，80x60cm.2014
當(dāng)代社會(huì)無疑是一個(gè)圖像堆積的社會(huì)，但是對(duì)于藝術(shù)家來說，在圖像選擇并進(jìn)行二次元轉(zhuǎn)化的過程同樣是一個(gè)創(chuàng)造和生產(chǎn)的過程，在藝術(shù)創(chuàng)作中，你的觀念如何通過圖像轉(zhuǎn)換來進(jìn)行表達(dá)？
我在創(chuàng)作的同時(shí)更注重探究藝術(shù)本質(zhì)，我提出的“全球本土化”概念成為其創(chuàng)作的主要方向，旨在通過東西方文化的“對(duì)話”產(chǎn)生創(chuàng)作思路，創(chuàng)造新的視覺樣式。
因?yàn)閺?ldquo;觀念的圖像”到“混搭的圖像”，每一次創(chuàng)作都圍繞圖像展開，而每一次又有著不同的研究重點(diǎn)和學(xué)術(shù)方向，這使得在“圖像轉(zhuǎn)向”在不同的作品中體現(xiàn)出不同的面目。通過作品我們看到，伴隨著文化元素的轉(zhuǎn)換與外來文化的深刻影響，一種新的制像方法與創(chuàng)作模式逐漸出現(xiàn)。伴隨著文化背景的巨大轉(zhuǎn)換，還有外來文化以及新媒體藝術(shù)的巨大影響，圖像的復(fù)制與現(xiàn)有繪畫資源的直接挪用成為一種新的創(chuàng)作現(xiàn)象。
JZY系列2（1）綜合材料 100x50cm 2017
JZY系列2（2）綜合材料 100x50cm 2017
當(dāng)下的視覺文化呈現(xiàn)出圖像泛濫的現(xiàn)象，審美泛濫的文化，在你看來，消費(fèi)時(shí)代視覺文化的處境？
在這樣審美泛濫的文化境域里，如何找到差異化是消費(fèi)時(shí)代視覺文化的主要核心困境。“視覺轉(zhuǎn)向”或者“圖像轉(zhuǎn)向”改變了人的生存環(huán)境依賴語(yǔ)言的理性思考讓位于視覺的感性思維，圖像取代語(yǔ)言成為思維的工具，并改變了人類觀察社會(huì)的視角，語(yǔ)言在這種改變中被放逐；由媒介技術(shù)所支撐的文化藝術(shù)的模擬和復(fù)制形成了“超真實(shí)”，形象與現(xiàn)實(shí)分離，能指與所指分離，視覺景象所制造的“超真實(shí)”重新構(gòu)造了現(xiàn)實(shí)，它比真實(shí)還真，真實(shí)在“超真實(shí)”的語(yǔ)境中被放逐；身體在媒介與視覺形象的包圍中喪失了存在的意義，空間因“形象的延伸”而改變了固有的空間差異。從而，視覺文化傳播時(shí)代形成了視覺壓迫人的生存困境。
JZY系列2（3）綜合材料 100x50cm 2017
JZY系列2（4）綜合材料 78x98cm 2017
在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)的媒介越來越寬泛，形式越來越多元化的大背景下，你在創(chuàng)作媒介的選擇和形式上有著怎樣的思考？
我認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作中不可為觀念而觀念、為形式而形式，而應(yīng)在觀念先于形式的前提下，為表達(dá)強(qiáng)烈的主觀感情去尋找合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而傳統(tǒng)藝術(shù)要放在全球化和現(xiàn)代性的語(yǔ)境中重新闡釋。當(dāng)然藝術(shù)的形式語(yǔ)言至關(guān)重要，它是連接藝術(shù)作品和觀者的紐帶，我們強(qiáng)調(diào)畫面表現(xiàn)形式的時(shí)候，并不意味著可輕視作品的精神內(nèi)涵和作者的思想觀念。如果認(rèn)為繪畫只是表現(xiàn)形式語(yǔ)言的問題，那就從根本上否定了繪畫的本質(zhì)特征，繪畫表現(xiàn)形式語(yǔ)言的完美程度，又依賴于作者的內(nèi)在精神力量。
WZ系列1（1）， 130x97cm 綜合材料 2015
WZ系列1（2） 130x97cm 綜合材料 2015
你接下來的藝術(shù)創(chuàng)作，主要針對(duì)哪些問題展開？
站在當(dāng)下與中國(guó)的立場(chǎng)上，想辦法將傳統(tǒng)中仍然有生命力的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型。其次要在此過程中，把西方好的經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的聯(lián)系與表達(dá)作品的當(dāng)代屬性是一體的，而一般性地回到傳統(tǒng)沒有意義。我一直在思考，全球化使得當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作主題和藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)生了轉(zhuǎn)變，當(dāng)代藝術(shù)將普世主義作為重要的價(jià)值觀。藝術(shù)主題是否具有普世性已成為“當(dāng)代藝術(shù)”的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)之一。為了吸引世界各國(guó)觀眾的眼球，許多杰出的全球藝術(shù)作品的背后，卻是內(nèi)在價(jià)值取向上的一致性。只有不是真正的不同，各種文化身份的差異性才安全。
WZ系列2（1）布面丙烯 100x80 cm 2016
WZ系列2（2）布面丙烯100x80 cm 2016
魏達(dá)維簡(jiǎn)介
魏達(dá)維，1983年11月出生于黑龍江省哈爾濱市。2010年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、2012年7月畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院油畫專業(yè)獲碩士學(xué)位。現(xiàn)工作生活于北京。
展覽經(jīng)歷：
2017年 無芥，T&S藝術(shù)空間，北京，中國(guó)
2017年 青島當(dāng)代藝術(shù)大展， 青島出版藝術(shù)館，青島，中國(guó)
2017年 北京夏季展17，恩來美術(shù)館，北京，中國(guó)
2016年 西風(fēng)東韻——魏達(dá)維個(gè)展，感嘆號(hào)藝術(shù)空間，北京，中國(guó)
2016年 “多元共存”當(dāng)代藝術(shù)同盟展，寧空間，北京，中國(guó)
2016年 透視時(shí)光，T&S藝術(shù)空間，北京，中國(guó)
2016年 “支點(diǎn)”——當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展，山水美術(shù)館，北京，中國(guó)
2016年 六月一，798卓越藝術(shù)空間，北京，中國(guó)
2015年“ 悟語(yǔ)”——當(dāng)代藝術(shù)家作品展，瀚藝術(shù)空間，北京，中國(guó)
2013年 中國(guó)藝術(shù)研究院歷屆研究生課程班優(yōu)秀作品展， 中國(guó)油畫院美術(shù)館，北京，中國(guó)
2012年 研究生課程班結(jié)業(yè)作品展， 中國(guó)油畫院美術(shù)館，北京，中國(guó)
