美國哥倫比亞大學(xué)從2008年春季學(xué)期起，開設(shè)“徐冰研究”課程。這門為博士生和研究生開設(shè)的專門研究徐冰的職業(yè)生涯和藝術(shù)的課程，是由藝術(shù)史和考古系主任RobertHarrist教授建立的。
給藝術(shù)碩士生和博士生開辦在世藝術(shù)家的研究課程是很罕見的。徐冰的藝術(shù)里有一種東西，一而再、再而三地能夠誘導(dǎo)你沉思藝術(shù)本身的性質(zhì)、語言性質(zhì)、以及意識的動作方式。徐冰的藝術(shù)帶給你的是一些基礎(chǔ)的問題：意識是如何參與影像的?影像與藝術(shù)所創(chuàng)造的介質(zhì)是什么關(guān)系?語言的工作方式是什么?等等。但是徐冰的作品不是干巴巴的智力歷程，而是栩栩如生的作品美感，是非常徹底的?！ ?br />
關(guān)于“徐冰研究”的課程：與韓文彬教授的一次對話 韓文彬、簡、以及利奧波德·斯灣歌德均任職于(紐約市)哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史與考古學(xué)系，韓文彬主任兼中國藝術(shù)史教授，著有《物化圖像：從約翰·B·艾略特的收藏看中國書法》(普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館，1999)、《十一世紀(jì)中國繪畫與私人生活：李公麟作山居》(普林斯頓大學(xué)出版社，1998)、以及《權(quán)利與道德：中國藝術(shù)中的馬》(美洲中國學(xué)院，1997)。韓文彬曾獲得普林斯頓大學(xué)中國藝術(shù)與考古學(xué)博士學(xué)位，其研究興趣包括中國繪畫、書法、以及園林。近來其講座和出版物涉及中國藝術(shù)中的拷貝和復(fù)制品現(xiàn)象。其最新版的著作《文字的風(fēng)景》研究了語言在塑造自然感知時的作用。二零零六年至二零零七年間任劍橋大學(xué)工藝美術(shù)教授?！ ?br />
二零零八年春，正在以“徐冰的藝術(shù)”為題目開設(shè)了一門新的課程。顧名思義，課程涉獵了徐冰這位藝術(shù)家的職業(yè)生涯和作品。以下是本人同韓文彬教授就其課程、徐冰的作品、以及作品激發(fā)力背后所涉及的種種個人觀點(diǎn)進(jìn)行的對話，這里的激發(fā)力指的是徐冰現(xiàn)象迫使受眾重新審視藝術(shù)本身性質(zhì)的能量?！ ?br />
宇：這完全是一門關(guān)于徐冰的課程!您以前講授過這類課程嗎?
韓：沒有，我沒有講過。事實(shí)上，這類課程在學(xué)術(shù)上是很罕見的也就是說，給藝術(shù)碩士生和博士生開設(shè)在世藝術(shù)家的專門的研討課程是很罕見的?！ ?br />
宇：請介紹一下課程結(jié)構(gòu)，好嗎?
韓：我們每星期上一次課。開始幾個星期，為數(shù)不多，本人邀請有關(guān)徐冰現(xiàn)象的評論家和前沿學(xué)者來做講演，他們包括：林?jǐn)M竹(加利福尼亞的一個獨(dú)立女策展人、學(xué)者。由其策劃的展覽有：“文字游戲：徐冰的當(dāng)代藝術(shù)”、“在邊緣：當(dāng)代中國藝術(shù)家遇到西方”。-譯者注·)、約翰·古德曼、弗朗斯·皮珀、米麗莎·邱(紐約亞洲學(xué)會博物館主任。)、哥倫比亞大學(xué)教授羅莎林德·克勞絲(美國重要當(dāng)代藝術(shù)史家。-譯者注。)等，羅莎林德·克勞絲教授最近的興趣方向是徐冰對其作品中“媒介”概念的審核，此外還有劉禾教授，劉禾教授不但是文化評論家，而且還是哥倫比亞大學(xué)的學(xué)術(shù)委員。宇：請問您準(zhǔn)備選用那一件作品啟動這門課程?
韓：我準(zhǔn)備從柏林“背后的故事”下面效果的畫面中選擇一幅開始。我想讓學(xué)生描繪一下學(xué)生自己能夠砍刀的東西。第一步首先采用任意分析的方式，明確描述藝術(shù)作品的視覺特性，學(xué)生不能對其不能描述的東西進(jìn)行分析。通過用某種方式描述作品的行為，就是學(xué)習(xí)行為，能夠看到：如何檢索視覺的語言平行體，采用一種方式，能夠給出這種視覺演繹的結(jié)構(gòu)。這會令人感到驚奇，因?yàn)樘щy了，很難對一幅類似“背后的故事”之類的嵌板做出簡單要的圖畫描述。您自己試試看，自然知道我指的是什么。
宇：參加本次研討的學(xué)生已經(jīng)很多了，學(xué)術(shù)背景非常廣博，從中國藝術(shù)到當(dāng)代非洲藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)到中國文學(xué)，不乏其人。就您而言，為什么徐冰的作品能夠吸引學(xué)生，特別是不同學(xué)科的學(xué)生?
韓：徐冰的藝術(shù)里有一種東西，一而再、再而三地能夠誘導(dǎo)你沉思藝術(shù)本身的額性質(zhì)語言的性質(zhì)、以及意識的運(yùn)作方式?！ ?br />
宇：您可以對此稍作深入地解釋嗎?
韓：就舉“背后的故事”這個例子吧。你拿到的這幅第二次世界大戰(zhàn)中遺失的作品的復(fù)制品(畫作)，制作方法是在一塊毛玻璃后邊放一些材料，你可以把這些材料稱之為“垃圾”——樹枝、揉搓過的額紙張、一塊一塊的塑料袋、細(xì)繩、帶子、等等。這種奇怪的介質(zhì)，似乎是徐冰發(fā)明的，造就了“另類”介質(zhì)水墨山水畫式的影像，所有這一切同時都與這幅作品的韻涵捆綁在了一起。但是徐冰就像一位魔術(shù)師，能夠在創(chuàng)造出一種影像之后再告知你影像的秘密是什么。“背后的故事”的安置方式完全可以讓受眾走到后邊，走到玻璃板后邊看到“垃圾”，看到空氣中風(fēng)景畫的真實(shí)來源是什么。然而即使是揭穿了這個把戲的核心內(nèi)容，受眾對作品的反響依然在期盼和知識之間存有靈異的懸念空間。場景含混，直覺含混，多物雜陳的同時，很有質(zhì)量，這就是“背后的故事”讓你之所以去思考的，只要這樣作了，你就會明白所有藝術(shù)作品的質(zhì)量溯源?！?br />
宇：你會說“垃圾”被變成了一種媒介，成了創(chuàng)造另外一種媒介才能創(chuàng)造影像的媒介，也就是水墨畫能夠創(chuàng)造出的影像的媒介。你理解了你所看到的玻璃后邊的這樣?xùn)|西，這就是徐冰的意圖。但是為什么這種發(fā)現(xiàn)不能給作品的混沌屬性畫上一個句號呢?請問您是怎么認(rèn)為的?
韓：是啊，這些變形從來都不是完整的，因?yàn)樽鳛槭鼙娔憧偸敲鎸Φ氖歉鞣N作品散發(fā)出來的信號。比如說“天書”。第一眼，文字像中文，但是我們卻看不懂是什么意思。但是對于所有的中國學(xué)者而言，這種發(fā)現(xiàn)不能使這種被發(fā)明的文字“停止”看上去似曾相識。這有一部分是因?yàn)樾毂駨牡氖窃熳址?，能夠把壁畫擺放到正確的位置，于是就能誘導(dǎo)意識思維打解析文字的擦邊球，然后在關(guān)閉一切。我認(rèn)為，徐冰意識到，一旦一個人有了文化，文化能力就不可能被關(guān)閉——我們就得始終保持一種檢索行為，檢索一切類書面語的語義。“英文方塊字”可做另辟蹊徑：即使你已經(jīng)認(rèn)識到英文字母和文字就是筆畫，英文方塊字看上去還是中文。這只是變形而已——只是符號的變形，似乎屬于一種書寫體系，用這種體系表示另一種體系的符號，但是我們的直覺會在其間不斷穿梭。
宇：從您的教案來看，我發(fā)現(xiàn)您正在規(guī)劃一次出訪，去看看工作室。學(xué)生們可能會有各式各樣的有關(guān)徐冰的問題。您準(zhǔn)備也問問徐冰這些問題嗎?
韓：對，首先天底下最有可能采訪的就是徐冰本人，但是他對學(xué)生能夠保持有的耐心讓我震驚了。我自己的問題會與教學(xué)有關(guān)，因?yàn)樾毂乐袊囆g(shù)學(xué)校最重要的就是如何進(jìn)行課程設(shè)置。中國的年輕人學(xué)習(xí)成為藝術(shù)家需要的是什么?今天中央美術(shù)學(xué)院的課表是什么?
宇：在這種條件下，您準(zhǔn)備這門課要把徐冰放置在當(dāng)代藝術(shù)的范圍里嗎?如果是，是當(dāng)代中國藝術(shù)嗎? 韓：藝術(shù)市場已經(jīng)膨脹了，圍繞其中能夠討論的東西很多，很龐雜，中國藝術(shù)的類型涉及到中國正在成長中的政治勢力，坦率地說，我對此不十分感興趣。徐冰的藝術(shù)帶給您的是一些基礎(chǔ)的問題：意識是如何參與影像的?影像與藝術(shù)所創(chuàng)造的介質(zhì)是什么關(guān)系?語言的工作方式是什么?等等，但是徐冰的作品不是干巴巴的智力歷程，而是栩栩如生的作品美感，徹頭徹尾?！ ?br />
宇：對，對于我來說徐冰的作品具有一種普遍性和開放性，我有這種感覺?！ ?br />
韓：我認(rèn)為徐冰的作品是奧林匹亞，是經(jīng)典，作品保留了他用某種方式試圖塑造的造型，他要強(qiáng)行表現(xiàn)給受眾的他自己的經(jīng)歷。
作品中的卻有既非?？岫蟹浅Ｆ降臇|西。但是也許缺少的就是一位藝術(shù)家所稱的自己，他越是窮盡他的心智、揭示他的意愿，越是缺乏。我們真正能夠看到的是徐冰的意識在工作，這種意識存在于展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的諸多方面，堪稱精彩之極。
【編輯：姚丹】
