“墨法社會(huì)——李孝萱水墨展”于2015年1月16日在天津三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心隆重開(kāi)幕。展覽由著名藝術(shù)批評(píng)家朱其擔(dān)任策展人，全面展現(xiàn)李孝萱以現(xiàn)代都市異化社會(huì)景觀為藝術(shù)主題的水墨人物畫創(chuàng)作。
畫畫的過(guò)程很享受，也很痛苦
藝術(shù)家李孝萱先生表示：“我每次展覽之前內(nèi)心都是忐忑不安的，怕我的作品不完美。但是這種完美主義讓人很痛苦，這種痛苦總是在我內(nèi)心激發(fā)我，讓我去想表達(dá)出來(lái)。所以對(duì)于我而言，畫畫的過(guò)程很享受，也很痛苦。”策展人朱其先生在談到此次展覽時(shí)表示：“某種意義上，李孝萱的都市水墨畫可以看作一種‘墨法社會(huì)’，他以水墨獨(dú)有的陰郁的現(xiàn)代主義語(yǔ)言，表現(xiàn)了一個(gè)‘墨法社會(huì)’的失魂落魄的存在狀態(tài)，為傳統(tǒng)的‘游魂’人物注入了現(xiàn)代主義闡釋，使九十年代的現(xiàn)代水墨人物畫獲得了超越前輩的救贖性的現(xiàn)代視野。”
都市空間中的水墨人物畫
據(jù)了解，中國(guó)以文人畫為核心的繪畫傳統(tǒng)，長(zhǎng)于山水花鳥(niǎo)的自然主題，并以毛筆為中心，形成了從元四家的寫意山水至晚明徐渭、八大的大寫意花鳥(niǎo)，但人物畫及社會(huì)性表現(xiàn)則一直不甚發(fā)達(dá)，這主要在于人本主義及其市民社會(huì)未能像西方那樣成為一個(gè)近代藝術(shù)的中心主題。缺乏人的主體性、身體性和社會(huì)性，成為中國(guó)人物畫的現(xiàn)代性困境。20世紀(jì)人物畫由寫實(shí)主義到表現(xiàn)主義的改造，這一進(jìn)程實(shí)際上至九十年代的李孝萱這一代，才進(jìn)入一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代主義階段。應(yīng)該說(shuō)，水墨人物畫的表現(xiàn)主義從筆墨的形式到社會(huì)性，以及畫面上的現(xiàn)代主義語(yǔ)境，都是成熟于八、九十年代，20世紀(jì)水墨人物畫的現(xiàn)代主義至此呈現(xiàn)了中國(guó)畫語(yǔ)言上的現(xiàn)代性風(fēng)格，而李孝萱在這一進(jìn)程中扮演了重要角色。如果將20世紀(jì)水墨人物畫的寫實(shí)主義與表現(xiàn)主義作比較的話，事實(shí)上，表現(xiàn)主義的水墨人物畫成就更大一些。徐悲鴻以后寫實(shí)主義水墨只是完成了寫實(shí)主義在語(yǔ)言上的水墨化，但沒(méi)有確立水墨人物畫的主體詩(shī)學(xué)。李孝萱等人的表現(xiàn)主義人物畫，不僅解決了筆墨形式的表現(xiàn)主義，事實(shí)上還為水墨人物畫確立了一整套現(xiàn)代主義的繪畫詩(shī)學(xué)。比如性主題、精神分析、虛無(wú)感、喧嘩與騷動(dòng)的存在感、焦慮不安的情緒、現(xiàn)代拜金主義等。
據(jù)了解，現(xiàn)代都市的空間表現(xiàn)始自八十年代，李孝萱是這一探索的早期嘗試者，比如城市高樓在畫面上的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，大客車的空間結(jié)構(gòu)，人與城市建筑之間一種超現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系，這意味著水墨人物畫的社會(huì)性，在八十年代由人物形象擴(kuò)展至都市及交通工具的空間結(jié)構(gòu)。中國(guó)畫像《清明上河圖》、《姑蘇繁華圖》的城市空間以城墻、內(nèi)河及街市的走向?yàn)楫嬅娼Y(jié)構(gòu)，采用的是散點(diǎn)式的俯瞰式的視角。直至八十年代的李孝萱等人，才開(kāi)始引進(jìn)城市樓群的構(gòu)成結(jié)構(gòu)作為畫面結(jié)構(gòu)，至九十年代更以“大轎車”的客車結(jié)構(gòu)作為畫面的主體結(jié)構(gòu)，這在現(xiàn)代水墨中是一種大膽的探索。
最樸素的東西也是最鮮活的
某種意義上，李孝萱的現(xiàn)代水墨人物不僅在于表現(xiàn)主義的筆墨形式的探索，李孝萱試圖以“反優(yōu)雅”顛覆中國(guó)人物畫的形象詩(shī)學(xué)，并對(duì)傳統(tǒng)中的“蕓蕓眾生”、“游魂”、“行尸走肉”等非主流的邊緣主體，改造為現(xiàn)代主義救贖視野下的日常性主體，如“都市眾生”、“垂照，上升與下降”、“子夜”系列。民國(guó)時(shí)期只有黃少?gòu)?qiáng)的水墨人物有過(guò)一些現(xiàn)代主義的精神分析的形象，比如拿著沾血小刀的人物，但20世紀(jì)的水墨人物的現(xiàn)代主義表現(xiàn)直至九十年代才真正開(kāi)始。
女性的性別身份的議題是李孝萱的另一個(gè)現(xiàn)代主義探索。藝術(shù)家李孝萱先生表示：“我們要畫美人，就要畫的花枝招展，要畫的很妖艷，這一點(diǎn)我是排斥的。我認(rèn)為人是最樸素的，最樸素的東西也是最鮮活的。”李孝萱大膽地使用了色情主義的視覺(jué)，但有別于“新文人畫”的趣味主義，李孝萱的女性形象上升為一種女性主義的性焦慮或性別角色的孤獨(dú)感，為色情視覺(jué)注入了一種存在主義內(nèi)涵，比如“一日夜伴”、“都是男人惹的禍”、“誰(shuí)能給我豐滿的日子”。在八、九十年代的性及性別的現(xiàn)代主義表現(xiàn)中，李孝萱的色情主義的身體視覺(jué)具有一種獨(dú)有的個(gè)人風(fēng)格。
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至3月17日。
