鄭幼林
鄭幼林作金沙地善伯洞石《考古》人物擺件
人物名片：鄭幼林 1969年生，福建福州市人。師從王祖光，后赴福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，擅長(zhǎng)人物圓雕。憑借其深厚的藝術(shù)功底和善變的藝術(shù)技法，作品多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。2001年壽山石雕作品《搏擊》獲第三屆中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)石雕藝術(shù)大師、中國(guó)壽山石雕刻名家、福建省工藝美術(shù)大師等?，F(xiàn)任福建省壽山石專業(yè)委員會(huì)鑒定師、福州市壽山石雕刻總廠鑒定師、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省技師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。
日前央視中文國(guó)際頻道《流行無(wú)限》欄目以專題片的形式呈現(xiàn)了福州壽山石文化以及壽山石雕刻藝術(shù)家鄭幼林的藝術(shù)人生，觀眾反響非常熱烈。鄭幼林出生于1969年，壽山石雕藝術(shù)家，擅長(zhǎng)人物雕刻，他的雕刻技法扎實(shí)、厚重，作品風(fēng)格歡快、愉悅，受到很多收藏家的鐘愛(ài)。鄭幼林說(shuō)：“一個(gè)出色的石雕藝術(shù)工作者，必定要有扎實(shí)的雕刻基本功，就像一座高樓，地基是整棟大廈的關(guān)鍵一樣。”令人意想不到的是，鄭幼林在年近20的時(shí)候方才學(xué)藝，當(dāng)時(shí)被當(dāng)作“老生”不被看好，然而他卻以過(guò)人毅力專注于雕刻，苦心孤詣20余年不曾間斷。如今的鄭幼林可謂聲名遠(yuǎn)播，這一身藝業(yè)已被業(yè)界和藏家廣為傳頌。
藝術(shù)源于生活，豁達(dá)成就品味
鄭幼林是個(gè)熱愛(ài)生活，充滿情趣的人，天性豁達(dá)樂(lè)觀的他始終保持著積極進(jìn)取的處世態(tài)度，他的學(xué)識(shí)修也深刻地影響著他的創(chuàng)作。同時(shí)，他能夠敏銳的捕捉到生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，感受其中的樂(lè)趣，并在自己的創(chuàng)作中恰到好處地體現(xiàn)。在他看來(lái)，生活中隨處可見(jiàn)的事物本身或許不具有藝術(shù)性，能將沒(méi)有生命的物體融入情感，藝術(shù)便隨之產(chǎn)生。就像他的作品金沙地善伯洞石《考古》人物擺件，作者捕捉到的便是一個(gè)走街串巷收購(gòu)古董的古玩商人在撿漏之后那種喜悅和心滿意足的精彩瞬間，這種收藏過(guò)程中偶得的樂(lè)趣被他刻畫的惟妙惟肖。在鄭幼林的作品中，人物題材所占比重很大，每個(gè)人物的雕刻都是笑意濃郁，豁達(dá)疏朗的摸樣?？鞓?lè)和愉悅不僅是鄭幼林要表達(dá)的重要主題，同時(shí)也是他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，他要傳遞給收藏家和觀眾的就是自己對(duì)于人生的樂(lè)觀精神，藏家能夠感受到他的快樂(lè)，這便是一次成功的創(chuàng)作。
博采眾長(zhǎng)，探尋石雕之魅
鄭幼林而立之年的時(shí)候，在業(yè)界已經(jīng)小有名氣，而這時(shí)候的他卻重返校園，回到學(xué)校重新鉆研和梳理更為系統(tǒng)的傳統(tǒng)美學(xué)，并探索西方美術(shù)理論的應(yīng)用和實(shí)踐。他覺(jué)得他遇到了瓶頸，需要從其他藝術(shù)門類中攝取的藝術(shù)養(yǎng)分，來(lái)反哺和滋養(yǎng)他的壽山石雕刻藝術(shù)。有了美學(xué)理論的積淀，鄭幼林創(chuàng)作得更加得心應(yīng)手，在很多技法上的應(yīng)用也有更深層次的體會(huì)，比如他以薄意技法雕刻的白田石《竹報(bào)平安》擺件，利用淡金的石皮對(duì)于竹葉、枝條的勾勒就頗得章法，整件作品依型就勢(shì)雕就竹節(jié)，三兩枝條穿插其中，而透過(guò)枝條，竹節(jié)自成一世界，三個(gè)頑童于林中嬉鬧之情景躍然于竹節(jié)之中，透視效果竟呈芥子納須彌的神妙之境，頗具水墨韻趣。不過(guò)對(duì)于鄭幼林來(lái)說(shuō)，他最為鐘愛(ài)的仍然是用圓雕技法對(duì)人物進(jìn)行傳神的刻畫，就像他的作品《醉酒》橢圓章所表現(xiàn)的那般。這件作品妙在那一抹嬌艷的紅色，鄭幼林對(duì)這塊俏色的利用可謂恰到好處，他刻畫了一位沉醉的老漢，斜倚在打翻的酒壇上酣睡，老漢的面膛喝的通紅，眉目之中透出一臉心滿意足的神情，觀者仿佛也受其感染，陶醉其中。這件作品曾在拍賣會(huì)中出現(xiàn)，隨后即收錄于西泠印社[微博]出版的《壽山石圖典》之中，可見(jiàn)藏家及業(yè)界對(duì)這件作品的喜愛(ài)之意，而當(dāng)時(shí)的價(jià)格在如今看來(lái)可謂揀了大漏，不少玩家都對(duì)此稱羨不已。
術(shù)業(yè)專攻，積淀精彩藝業(yè)
早年的鄭幼林跟其他藝術(shù)家一樣，不斷進(jìn)行新的嘗試和探索，鄭幼林也曾嘗試過(guò)薄意、印紐、印章的雕刻，不過(guò)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他的性格不僅開(kāi)朗、樂(lè)觀，也有著執(zhí)著的一面，他的專注和他的毅力都被熟知的朋友所欽佩，在壽山石雕刻藝術(shù)中，他也為自己選擇了一條專注的道路，鄭幼林將主要精力都用在研究如何將各種技法和人物神韻完美的結(jié)合，在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷精益求精，試圖將自己的人物雕刻發(fā)揮到極致。“與其做全，不如做精”，這就是鄭幼林為自己規(guī)劃的藝術(shù)之路。這種對(duì)藝術(shù)人生的感悟在他用田黃石創(chuàng)作的作品中體現(xiàn)得尤為深刻。鄭幼林的田黃石雕刻作品可以說(shuō)是恪守傳統(tǒng)，不僅是技法、題材，其創(chuàng)作理念追求人力與自然的平衡，也暗合傳統(tǒng)藝術(shù)師法自然的美學(xué)訴求。恰恰是這樣的創(chuàng)作理念，使得鄭幼林的作品脫穎而出，像他創(chuàng)作的田黃石《壽仙》，就是其中的代表之作。這件作品中，鄭幼林的創(chuàng)作依型就勢(shì)，人物在整體上依托于原石自然的形態(tài)，卻在人物的姿儀、神態(tài)中濃墨重筆，并適當(dāng)?shù)睦每鋸垖?duì)比，極盡細(xì)膩的刻畫使得人物形象更為飽滿，氣韻也隨之生動(dòng)。這件作品曾現(xiàn)身2011年的拍賣會(huì)，最終以224萬(wàn)元成交，超出起拍價(jià)近百萬(wàn)，成為眾多藏家爭(zhēng)搶的對(duì)象。
鄭幼林的身上洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，洋溢著對(duì)壽山石的熱愛(ài)，也洋溢著對(duì)石雕藝術(shù)的熱愛(ài)，我們可以從他的身上感受到壽山石雕刻行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也可以感受到石雕藝術(shù)家從藝道路的艱辛和執(zhí)著。鄭幼林的雕刻，滿足了我們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的向往，對(duì)于壽山石雕刻行業(yè)來(lái)說(shuō)，他就像是一個(gè)濃縮的影像，帶我們步入傳統(tǒng)美學(xué)的懷抱，感受著傳統(tǒng)文化的卓然魅力。
