展覽開幕式現(xiàn)場
2015年10月23日下午，“眼睛與心靈：印度當代藝術新的介入”在北京民生現(xiàn)代美術館隆重開幕。該展覽由北京民生現(xiàn)代美術館和印度新德里國家美術館共同主辦，印度新德里國家現(xiàn)代美術館館長瑞杰夫·盧臣（Rajeev Lochan）策劃。這也是繼開館展“民間的力量”之后，北京民生現(xiàn)代美術館從本土出發(fā)介入國際藝術交流合作的開端。
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“眼睛與心靈：印度當代藝術新的介入”是印度當代藝術新趨勢和潮流的呈現(xiàn)，為我們提供了觀察和體驗印度當代文化的極好機會。此次展覽共展出39件作品，展品主要來自新德里國家現(xiàn)代美術館以及藝術家自己的藏品，作品種類包括繪畫、雕塑、裝置、攝影、印刷品和新媒體等，參展藝術家包括安珠·多蒂雅、阿倫庫瑪、阿圖·巴拉、白珠·帕森、巴提·克爾等24位。這些上世紀八、九十年代出現(xiàn)的重要藝術家，代表著印度當代藝術的“新生代”。他們關注現(xiàn)實和個人經歷，并將其感受融入藝術實踐中，以全新的眼光和思想，運用多樣化的、非傳統(tǒng)的媒介，富有創(chuàng)造力地詮釋了自己的藝術。
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在全球化的新時代，藝術的形態(tài)呈現(xiàn)多樣化的格局，裝置、影像、新媒體、行為、觀念藝術已經在相當一段時間內得以逐漸發(fā)展，全世界的藝術都經歷了巨大和深刻的變化，呈現(xiàn)出我們今天所看到的面貌。其中，印度次大陸的藝術形式是獨特且有趣的，它融合了各種創(chuàng)新的、引人深思的想法。基于印度各種信仰、各種語言以及流行文化的融合給印度文化帶來的多樣性，藝術家們另辟蹊徑，脫胎于原有的藝術實踐和普遍信仰，創(chuàng)造出了豐富且獨特的藝術形式。
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印度國家現(xiàn)代美術館館長瑞杰夫·盧臣表示，無論是東方還是西方，世界經歷了無數(shù)次的變革和發(fā)展，而印度的藝術最終進化成一種聚集了東西方文化感知的獨特混合體。如何定義藝術的現(xiàn)代性？這是個一直存在的問題，并且讓人們感到困惑從而遠離藝術?，F(xiàn)代性并不抽象，也不是表面的隨意組合，或涂以誘人的色彩，卻空洞無物。藝術家們認為，藝術的現(xiàn)代性由他們來定義，這取決于他們的內在自我、真實使命感、自身的不安全感以及普遍的社會和個人問題。這些藝術家們選擇打破固有的藝術實踐模式，在前人從未探索過的藝術領域中推動新的方式和流派；他們顛覆了主流的觀點，創(chuàng)作出令人震驚的、非傳統(tǒng)的作品，卻極大地促進了藝術的價值。
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印度的文化不僅富含豐富的知識，還有許多代表性的傳統(tǒng)藝術和手工藝。這些作品具有高度的設計、色彩、比例意識，即便平凡的對象和元素也不遜色。他們往往是通過了解當?shù)氐臍夂?、文化和可利用的資源基礎，從而進行完善以到達如此精致的狀態(tài)。當代的視覺文化總是從傳統(tǒng)、手工和其他視覺圖像和細節(jié)中獲得靈感，因為我們可以看到日常生活中的物件或器具。正因為這樣，它們用一種全新的力量，讓西方世界看到了如此實驗性的、引人深思的東方當代視覺文化。
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此次展覽展示了一批著名藝術家的作品，藝術家包括安珠·多蒂雅、阿倫庫瑪、阿圖·巴拉、白珠·帕森、巴提·克爾、清藤·烏帕迪耶、伊拉那等。這些是在印度上世紀八、九十年代出現(xiàn)的重要藝術家，他們通過對自身經歷的描繪，強烈表達了他們各自的關注點。
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多年以來，藝術被視為一種西方人或歐洲人眼中看到的現(xiàn)象。然而，每個國家都擁有自己多樣的審美觀，這也反映了一個國家的視覺語言是隨著其視覺文化的發(fā)展而形成的。一件藝術品，無論其材料是什么或看起來像什么，它僅僅是一種能讓人感知和欣賞的存在。因此，多年以來，藝術越來越讓人難以理解。因為身體的刺激和心理的反應能幫助我們去分析彼此之間相連的內在體驗，所有它對于讓人理解作品發(fā)揮著極其重要的作用。當然，歷史的發(fā)展和各領域的交錯把我們帶到了“今天”，因而去分析各種演變和發(fā)展對于了解其他“今天”的情感變得越來越重要。盡管印度也有著關于殖民主義的全球假設，但是它自身的經驗是根植于其歷史背景的。因此印度的藝術也隨著這個國家的發(fā)展而演變。
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如今，印度當代藝術按照著自己的條件加入到國際藝術的隊伍中，并且成為世界藝術運動非常重要的一部分。我在這里對印度藝術的發(fā)展做了一個概括，我的概括帶有一種強烈的審美傳統(tǒng)，這種審美傳統(tǒng)雖然因年代的變遷其內容受到影響，但它總還是植根于我們的傳統(tǒng)之中。隨著世界經濟的中心向亞洲轉移，特別是向中國和印度轉移，觀察印度藝術家是如何看到他的“世界焦點”位置會非常有意思。
據(jù)悉，展覽將持續(xù)到12月21日。
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