馬未都：每一個(gè)購票參觀的人都是博物館的贊助者

 

 

在這次“創(chuàng)意互聯(lián)·海上世界文化藝術(shù)中心發(fā)布會(huì)”活動(dòng)上，馬未都首先從大的中國思想文化層面出發(fā)，認(rèn)為中國人的思想在兩千年前至兩千五百年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，并從那時(shí)開始一直至儒家思想確立了被獨(dú)尊的地位后，我們不再產(chǎn)生新思想。這也是之所以我們現(xiàn)在人在解釋中國兩千五百年以來的文化現(xiàn)象時(shí)會(huì)感覺比較容易、而解釋兩千五百年以前的文化現(xiàn)象時(shí)卻非常困難的原因。“比如，我們現(xiàn)在對(duì)西周以前任何時(shí)期的一個(gè)文化現(xiàn)象的解釋都不能達(dá)到統(tǒng)一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們沒有辦法用文字記錄下我們完整的思想。當(dāng)我們的諸子百家形成以后，我們的思想也逐漸形成，無論是儒家的思想還是老莊的思想，他們都可以充當(dāng)我們今天思想行為的一個(gè)指南”，馬未都說。

 

在中國進(jìn)入漢代，中國人的思想“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”形成一個(gè)完整的格局以后，馬未都認(rèn)為，中國的大學(xué)者們的成就無非是對(duì)先賢思想著作的一個(gè)解釋，比如漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明，都是對(duì)儒家學(xué)說做出的解釋。

 

并透過這一大歷史觀，提出了我們?cè)谝粋€(gè)不再產(chǎn)生新的思想的時(shí)代，中國人所面臨的一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們作為這個(gè)時(shí)代的人，我們將怎樣思考。馬未都認(rèn)為，我們從思想到手藝之間，存在著一個(gè)東西，叫做設(shè)計(jì)，它反映了我們特定年代的精神與觀念，這也是馬未都與海上世界文化藝術(shù)中心提出來做這么一個(gè)設(shè)計(jì)博物館的原因所在。

 

 

馬未都認(rèn)為，我們是一個(gè)農(nóng)耕民族，自古以來就很注重自己的手藝，因?yàn)橛辛耸炙囀沟梦覀兊纳钸^得很滋潤，使我們的生活過得非常的充實(shí)。但我們不僅僅滿足于衣食足行，我們更多地要滿足于精神上的需求。

 

在提到當(dāng)今我們?yōu)槭裁匆床┪镳^時(shí)，馬未都說：“因?yàn)樗_立了一個(gè)文明的坐標(biāo)。而文明的坐標(biāo)，從某種意義上講是容器的革命，我們的建筑就是一個(gè)‘容器’，不僅容納了我們的藝術(shù)，還容納了我們的思想。當(dāng)‘容器’一步步進(jìn)行革命的時(shí)候，我們才能夠知道我們?nèi)祟愇拿鞯姆e累。我們可以把‘容器’想得更寬泛一點(diǎn)，當(dāng)紙張出現(xiàn)的時(shí)候，紙張是文字的一個(gè)容器。我們?nèi)祟愇拿鳛楹蔚郊垙埑霈F(xiàn)后發(fā)生了飛躍，是因?yàn)樗娜萘刻罅?。我們過去老是說‘汗牛充棟、學(xué)富五車’，說得都是竹簡(jiǎn)，而竹簡(jiǎn)也是一種‘容器’。那么我們今天出現(xiàn)U盤，可以把大量的內(nèi)容放在里頭的時(shí)候，我們這個(gè)‘容器’的容量是呈幾何級(jí)的增長的。所以，當(dāng)我們今天科技化、信息化革命出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們遇到了人類文明中最重要的一次飛躍。”

 

在我們不斷追逐人類文明中的一次次飛躍時(shí)，馬未都認(rèn)為我們一定要想在前面，如果我們不想在前面，就會(huì)被歷史淘汰!而我們想在前面的方法之一就是關(guān)注已經(jīng)過去的歷史，對(duì)它做一個(gè)總結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)把過去所有文明坐標(biāo)的證物即文物擺在大家面前：從仰韶文明的彩陶、紅山文化的玉器、商周時(shí)期的青銅器、唐代的金銀器、宋代的陶瓷，一直到元明清不勝枚舉的各種工藝品……馬未都說：“實(shí)際上，這些都是從思想到手藝的一個(gè)詮釋，我們今天非常慶幸我們有非常多的歷朝歷代的文物展現(xiàn)在我們面前，我們透過他們可以看到中國歷史的進(jìn)程，這些進(jìn)程不斷的提示著我們的一次次的革命，每一次革命都會(huì)使我們的生活發(fā)生巨變。我們今天在享受了科技之利的時(shí)候，也應(yīng)該想想我們祖先是如何一步步走過來的，我們的古代文明使中國人的幸福不僅僅停留在物質(zhì)層面，更多的是停留在精神層面。我們有過慘痛的教訓(xùn)，就是百年來我們?nèi)绱松羁痰呐凶约旱奈幕?，但是一百多年來，我們這種絞殺式的批判沒有為自己找出新路，所以我們又從新回過頭去撿起自己丟掉的文化，而這種文化在很大程度上又是通過博物館發(fā)生的。”

 

 

在談及深圳本身時(shí)，馬未都就深圳“設(shè)計(jì)之都”的共時(shí)稱呼“山寨之都”表述了自己的看法，他認(rèn)為：“我們應(yīng)當(dāng)明白一個(gè)道理，一個(gè)很淺顯的道理，人類所有的文明都是通過‘山寨’繼承的，文明不是永遠(yuǎn)的在創(chuàng)新。創(chuàng)新只是在‘山寨’路上的某一次分岔，我們主要的文明都是在依靠著不停的‘山寨’而發(fā)展，我們的思想也是這樣。所以，‘山寨’不一定是不好，我希望深圳能夠把‘山寨’這個(gè)詞發(fā)揚(yáng)光大。但是有一個(gè)前提，這個(gè)前提是在法律的框架之下。

 

 

海上世界文化藝術(shù)中心作為一家私立博物館或許不會(huì)免費(fèi)對(duì)外開放，馬未都說：“我們或許存在著一個(gè)誤解，就是我們的博物館，越免費(fèi)就越能夠起到宣傳文化的作用，在實(shí)際的操作中未必是這個(gè)樣子。”

 

馬未都就此舉了全世界幾家不收費(fèi)的大博物館之所以如此的原因：大英博物館，不收費(fèi)是因?yàn)?50年前漢斯·斯隆將自己的藏品捐獻(xiàn)給國家的時(shí)候與之有一個(gè)約定，其中之一便是免費(fèi)對(duì)外，250年來，大英博物館堅(jiān)守這個(gè)契約，但是里頭經(jīng)常會(huì)有四五個(gè)展覽是收費(fèi)的;華盛頓史密森博物館免費(fèi)也是因?yàn)楫?dāng)年的史密森本人的緣故，他是英國人，他跟美國政府達(dá)成的協(xié)議同樣是免費(fèi)對(duì)外……并認(rèn)為“如果我們有這種觀點(diǎn)，認(rèn)為我們的博物館文化是需要免費(fèi)才能推廣教育的話，那么，首先這個(gè)態(tài)度不很端正。”因?yàn)椋?ldquo;在今天的商品社會(huì)，就某種意義上講文化也是一種‘商品’，肩負(fù)很重的職責(zé)，如果我們希望博物館有一個(gè)十分優(yōu)良的環(huán)境，收費(fèi)可能是最為好的辦法。那么，它有沒有免費(fèi)日呢?他能不能給特別喜歡的讓您提供一種可能呢?是可以的，比如盧浮宮，每個(gè)月有一天是免費(fèi)日，如果你覺得囊中羞澀，不愿意花這個(gè)錢，那么你等那一天再來，理論上是沒有錢的人都有時(shí)間。我本身是做民辦博物館的，我們一直堅(jiān)守收費(fèi)的原則，其實(shí)國家文物局跟我們談過，問我需要多少錢能夠免費(fèi)開放，我跟他們說，我不需要你的錢，我要收費(fèi)，為什么呢?因?yàn)槊恳粋€(gè)購票參觀的人都是本館的贊助者!你必須要對(duì)文化有所敬意，盡管錢是一個(gè)非常俗的東西，但是，當(dāng)你把錢投向文化的時(shí)候，你會(huì)變得高雅”。