“零地帶——武妍希作品展”于2014年10月26日在一直致力于推動(dòng)當(dāng)代抽象藝術(shù)發(fā)展的北京錦都藝術(shù)中心隆重開(kāi)幕，展期為10月22日至11月21日。由北京錦都藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)榮劍先生擔(dān)任策展人，旅美著名藝評(píng)家王瑞蕓女士擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
武妍希和她的藝術(shù)有兩點(diǎn)分外引人注意，一是，她的畫(huà)作全部為圓形、抽象（不包括早期）；二是，她學(xué)佛。前一點(diǎn)涉及藝術(shù)的形式風(fēng)格，后一點(diǎn)涉及藝術(shù)家的內(nèi)心追求。（王瑞蕓語(yǔ)）
武妍希的畫(huà)作初看很像是從哈勃望遠(yuǎn)鏡觀看到的宇宙中之天體，經(jīng)過(guò)深入了解后才知道她的作品是心靈的鏡像，像日記般記錄著變幻莫測(cè)的心靈世界。
“心”是佛教里一個(gè)非常重要的概念，佛教認(rèn)為“心”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，它制造了快樂(lè)，也制造了痛苦；制造了生，也制造了死。我們大多數(shù)人都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，在醒來(lái)的大部分時(shí)間里，我們的心理活動(dòng)連續(xù)不斷，總是在不停地謀劃、思慮、計(jì)較、權(quán)衡、怨恨、后悔、惆悵、斗爭(zhēng)、徘徊、痛苦、悲傷？？幾乎沒(méi)有一刻是安寧的，即使我們有意想讓自己安靜下來(lái)，心似乎也不受我們的控制，依然慣性般的波動(dòng)。佛教提出的修行，即是修心，修持的方法是“止”與“觀”，首先使一個(gè)人心念專(zhuān)一，停止在一個(gè)點(diǎn)上。武妍希在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，可以說(shuō)就是一個(gè)“止”的狀態(tài)，心念集中于繪畫(huà)，萬(wàn)般事端被拋諸腦后，此時(shí)內(nèi)心的狀況就像一杯摻了沙子的水，靜靜放置良久之后，沙子逐漸沉淀，水則愈加清澈。由“止”而“觀”，“觀”的意思是：觀察一切現(xiàn)象乃“一切法由心想生”，即智慧、覺(jué)知的升起。一個(gè)人只有在覺(jué)知的時(shí)候，才能降服其心。
武妍希的繪畫(huà)就是記錄這一修心的過(guò)程，唯有抽象這一方式比較接近于這些抽象的概念。
四年來(lái)武妍希創(chuàng)作的八十多幅作品每一幅都是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的，就像滔滔東流之水，沒(méi)有一個(gè)瞬間可以重來(lái)。她通過(guò)繪畫(huà)的方式記錄下了自己日常中內(nèi)心的狀態(tài)，每一次心念的變化或情緒的波動(dòng)都會(huì)在畫(huà)布上留下痕跡。有必要解釋的是：審美引起的情緒，與功利心引起的情緒是有本質(zhì)區(qū)別的，武妍希作品中記錄的每一次情緒的沖動(dòng)都是由審美引發(fā)的，這是閱讀武妍希作品的一把鑰匙。
北京錦都藝術(shù)中心舉辦的此次個(gè)展，雖然僅有武妍希作品中的一小部分參展，但我們?nèi)匀豢梢詮闹懈Q見(jiàn)武妍希的精神世界和創(chuàng)作狀態(tài)。武妍希所繼承的是古老的東方哲學(xué)思想，有意思的是，運(yùn)用這一哲學(xué)觀正好可以治療現(xiàn)代世界物欲過(guò)度膨脹造成的都市病，這也許是古老的東方哲學(xué)重獲新生的契機(jī)。武妍希采用了西方的物質(zhì)媒材（油畫(huà)）來(lái)承載東方的精神（修心、悟道），這使她的藝術(shù)處在了東西方文化交融對(duì)話的語(yǔ)境上，在這一層面上，武妍希的抽象繪畫(huà)還有著深遠(yuǎn)的解讀空間。
