宮崎駿經(jīng)典名作《天空之城》海報(bào)
最近，日本潮出版社在網(wǎng)上推出了漫畫(huà)家山岸涼子以切爾諾貝利核泄漏事故為題材創(chuàng)作的漫畫(huà)作品《法埃頓》的電子書(shū)籍，受到日本讀者的熱捧，讀者迄今已逾15萬(wàn)人次。
《法埃頓》創(chuàng)作于切爾諾貝利核泄漏事故發(fā)生2年后的1988年，作者將自信能控制核能的人類比喻為希臘神話故事中驅(qū)使太陽(yáng)神的日輪馬車脫韁疾馳，結(jié)果險(xiǎn)些燒毀地球的傲慢少年法埃頓。漫畫(huà)詳細(xì)介紹了核能發(fā)電的原理和日本核電站的分布圖，并預(yù)言了日本發(fā)生核泄漏事故后可能產(chǎn)生的影響。福島核電站泄漏事故發(fā)生后，網(wǎng)民們紛紛驚呼，簡(jiǎn)直和山岸涼子在《法埃頓》漫畫(huà)中描寫(xiě)的情節(jié)一模一樣。
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動(dòng)漫成后援自勉的工具
在日本“3-11”大地震發(fā)生的最初幾天時(shí)間里，為了保護(hù)和穩(wěn)定災(zāi)區(qū)民眾的情緒，災(zāi)難電影在日本被延緩放映或暫時(shí)停播，其中包括講述經(jīng)歷了2004年印尼海嘯的女子的災(zāi)難體驗(yàn)的好萊塢大片《來(lái)世》和中國(guó)電影《唐山大地震》。同時(shí)，世界多國(guó)也紛紛禁播與核災(zāi)難有關(guān)的動(dòng)畫(huà)片，如奧地利、德國(guó)和瑞士禁播或剪掉了動(dòng)畫(huà)片《辛普森一家》中關(guān)于核災(zāi)難的內(nèi)容。
不過(guò)，一些動(dòng)漫卻在此次災(zāi)難中發(fā)揮了極其積極的作用。地震發(fā)生后，井上雄彥、浦澤直樹(shù)、大河原邦男、鳥(niǎo)山明等一線漫畫(huà)家紛紛通過(guò)繪制勵(lì)志漫畫(huà)，鼓勵(lì)民眾渡過(guò)難關(guān)。福島核電站出現(xiàn)危機(jī)后，日本動(dòng)漫界通過(guò)制作動(dòng)畫(huà)視頻來(lái)向孩子們解釋核危機(jī)的舉動(dòng)更是為多個(gè)國(guó)家的媒體所報(bào)道和關(guān)注。這段長(zhǎng)達(dá)4分半的視頻將此次核危機(jī)比作一個(gè)名為“核男孩”的患病男童。他身體各部位出現(xiàn)不適，比如肚子脹了要排出氣體，體溫偏高需要喝水降溫等。動(dòng)畫(huà)片還講解道，其他一些孩子也患過(guò)此病，比如來(lái)自美國(guó)的“三英里島男孩”和烏克蘭的“切爾諾貝利男孩”。堅(jiān)守在工作崗位上的工程師們被比作是醫(yī)生，他們一直在奮力搶修已經(jīng)千瘡百孔的福島核電站，擔(dān)心日本海洋食品會(huì)遭受核污染。這一動(dòng)畫(huà)視頻制作得可稱粗糙，但它的及時(shí)出現(xiàn)有效地普及了一些看似復(fù)雜的核知識(shí)，令人們對(duì)于核災(zāi)難的恐慌情緒得到一定程度的平抑。
這是一個(gè)以前從未有過(guò)或者并未如此突顯過(guò)的現(xiàn)象，動(dòng)漫不僅作為一種文本內(nèi)容出現(xiàn)，而且還成為一種最直接的媒介，成為日本人溝通思想、后援自勉的工具。動(dòng)漫的這種媒介作用，或許將成為以后很長(zhǎng)一段時(shí)間日本在發(fā)生社會(huì)大事件后的一個(gè)慣例與特色。
開(kāi)啟對(duì)災(zāi)難的新一輪追問(wèn)
漫畫(huà)《法埃頓》目前在日本所引起的強(qiáng)烈反響似乎意味著，包括動(dòng)漫界人士在內(nèi)的部分日本人已經(jīng)開(kāi)始從地震、海嘯、核泄漏的重重危難中緩過(guò)神來(lái)，開(kāi)啟新一輪對(duì)災(zāi)難的追問(wèn)。
大災(zāi)難對(duì)日本民族性與文化的構(gòu)筑效果是非常顯著的。作為一個(gè)地震、火山和海嘯等自然災(zāi)害多發(fā)的國(guó)家，以及世界上唯一一個(gè)遭受過(guò)核打擊的國(guó)家，日本人萌生了濃厚的末世情結(jié)。這種情結(jié)在動(dòng)漫作品里得到了尤為突出的展示。于是，人們經(jīng)常能見(jiàn)到像《漂流教室》中一群小學(xué)生來(lái)到毀滅前一刻的地球這樣的“穿越”故事，能見(jiàn)到像《阿基拉》這樣正在發(fā)生和命中注定將要發(fā)生的世界末日情節(jié)，能見(jiàn)到像《北斗神拳》這樣的一個(gè)后核爆時(shí)代人們糜爛與頹廢的生存狀態(tài)。
日本具有末世情結(jié)的動(dòng)漫文本為數(shù)眾多。如果對(duì)其進(jìn)行歸納，大抵可以解讀出這樣幾類基本觀點(diǎn)：面對(duì)不可抗拒的自然力和未知力量如外星生物入侵時(shí)，或認(rèn)為人類無(wú)論怎樣都無(wú)法抗拒自然力量，或認(rèn)為人類可以擁有抵御自然災(zāi)害和未知災(zāi)害的能力;面對(duì)人類自身科技發(fā)展所導(dǎo)致的災(zāi)難如核爆、生化危機(jī)時(shí)，或認(rèn)為人類只是科技進(jìn)步的奴隸、科學(xué)發(fā)展將不可控，或認(rèn)為人類對(duì)于自己所生產(chǎn)的科技文明擁有終極控制力。但凡涉及大型機(jī)械文明的日本動(dòng)漫作品無(wú)不對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了剖析。《三一萬(wàn)能俠》、《高達(dá)》、《EVA》等動(dòng)畫(huà)片都采用人機(jī)交互的作戰(zhàn)方式，這就是為了更方便地表現(xiàn)這一主題，因?yàn)榫烤故侨俗詈笳鞣藱C(jī)器，還是機(jī)器最后吞噬了人，這是作品究竟是技術(shù)樂(lè)觀主義還是技術(shù)悲觀主義的一個(gè)明確的標(biāo)志。
對(duì)此，日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿則給出了一種傾向于生態(tài)主義的回答：人與自然也好、人與機(jī)械文明也好，都不應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)征服誰(shuí)、誰(shuí)控制誰(shuí)的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是一種和睦相處的關(guān)系——無(wú)論是在《風(fēng)之谷》、《天空之城》中，還是《幽靈公主》里，宮崎駿都表達(dá)了這樣一種思想。
期待從災(zāi)難中再次“畢業(yè)”
日本動(dòng)漫中的災(zāi)難題材，不像好萊塢災(zāi)難大片中只側(cè)重災(zāi)難性景觀的營(yíng)造和個(gè)人英雄主義的宣揚(yáng)，而是更關(guān)注切實(shí)的災(zāi)難預(yù)防和人性的理性思考。正如“3-11”地震發(fā)生后，宮崎駿所說(shuō)的那樣：“我們的列島不斷承受地震、海嘯和臺(tái)風(fēng)的襲擊，但它們是被豐沛的自然所圍繞的島。即使會(huì)有很多困難和痛苦，我也相信它是一片值得再度居住、值得為了讓它變得更美而付出努力的土地。對(duì)于這次災(zāi)害本身，我們沒(méi)有絕望的必要。”
被譽(yù)為“日本最優(yōu)良的六部動(dòng)畫(huà)之一”的《地動(dòng)之日》是一個(gè)很好的例子。這部動(dòng)畫(huà)講述了幾個(gè)孩子在地震中的經(jīng)歷和成長(zhǎng)故事。它沒(méi)有特意刻畫(huà)地震的恐怖和震后的慘狀，也沒(méi)有習(xí)慣性地去表現(xiàn)地震時(shí)救援人員的舍己為人、英勇無(wú)畏，它更多地是從小孩子的視角出發(fā)，通過(guò)幾個(gè)孩子在震前震后的見(jiàn)聞和感受，揭示了一個(gè)至關(guān)重要的道理——震后需要重建的，除了家園，還有自己的精神和人與人之間的美好關(guān)系。
“每個(gè)人當(dāng)然都希望自己的人生能一帆風(fēng)順，但真正的人生是需要經(jīng)歷磨難的。當(dāng)今的科技發(fā)達(dá)，已能將人類或是機(jī)器人送上月球、火星等地方，但為什么如此發(fā)達(dá)的一個(gè)社會(huì)竟然無(wú)法預(yù)測(cè)、無(wú)法克服地球上會(huì)發(fā)生的災(zāi)害以及一些嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題呢?這個(gè)世界還有很多我們不知道的‘秘密’。希望經(jīng)歷過(guò)此次大地震的畢業(yè)生們能將自己所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，為21世紀(jì)的日本，為全世界作出貢獻(xiàn)。”這是日本東京國(guó)際大學(xué)校長(zhǎng)田尻嗣夫送給全校2010屆畢業(yè)生致辭信中的一段話。由于“3-11”大地震的關(guān)系，今年?yáng)|京國(guó)際大學(xué)的畢業(yè)典禮取消了，但是田尻嗣夫還是希望通過(guò)這樣一封信的方式，來(lái)完成同學(xué)們的畢業(yè)典禮。這段話在日本甚為流行，人們或許是在以其暗喻，最終日本人將再一次從災(zāi)難中“畢業(yè)”。
【編輯：馮漫雨】
