2015年2月7日下午3點(diǎn)，德國藝術(shù)家馬克·施密茨"日蝕·月食"展在天津泰達(dá)當(dāng)代藝術(shù)博物館拉開帷幕。作為該館新年的首個(gè)大展，本次展覽也得到moproo當(dāng)代藝術(shù)畫廊和天盛文化藝術(shù)研究院的協(xié)辦與學(xué)術(shù)支持。
馬克·施密茨（MarcSchmitz）是柏林的本土藝術(shù)家，他在柏林、慕尼黑及漢諾威的大學(xué)學(xué)習(xí)了藝術(shù)與哲學(xué)。在國際性大展上曾多次受邀參展，例如：2004年韓國釜山雙年展、2005年中國北京國際美術(shù)雙年展等。同時(shí)他的作品也獲得廣泛褒獎(jiǎng)與認(rèn)可，也被世界各地著名的美術(shù)館或是收藏機(jī)構(gòu)所收藏。
印度批評家JaiyantCavale認(rèn)為，觀念藝術(shù)家馬克"施密茨試圖展示時(shí)間活躍的本質(zhì)，盡管我們都為時(shí)空、思想和感覺所限。'蝕'探索在日漸客觀理性化、為二元論所主宰的世界里藝術(shù)占有的位置。事實(shí)上，展覽主題僅能是'時(shí)間框架'，或時(shí)間如何遮蔽我們社會(huì)里的二元化以及藝術(shù)家如何在一個(gè)日益細(xì)分化的世界里堅(jiān)持下去。觀眾和藝術(shù)家本人都是'蝕'這項(xiàng)裝置的一部分。這個(gè)展覽包含兩翼，代表大腦的兩個(gè)半球，其一象征理性的部分，另一則象征氣態(tài)活躍的部分。而人性里氣態(tài)式流動(dòng)活躍的部分應(yīng)該正是馬克試圖探索的內(nèi)容。
櫻桃核與孔子的最后遺言裝置于600平米大的主廳?？鬃拥淖詈筮z言：'泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？'或可象征對時(shí)間的質(zhì)疑與被人們視為神圣的觀念的無常。
'蝕'所探討的也許就是藝術(shù)家感受到的不安全感，也就是在一個(gè)驚奇逐漸消失的世界里，藝術(shù)或許將不再存在。'蝕'喚起他之前同樣包含空白告示牌元素的作品、對物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的明顯指涉以及相關(guān)聯(lián)的空虛，還提醒我們：一個(gè)資本主義社會(huì)在達(dá)成經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，仍然須要從活力與氣態(tài)流動(dòng)中獲得靈感并創(chuàng)新。這些二元或許互相重疊，就像在這個(gè)展覽里藝術(shù)家和觀者彼此重疊。這個(gè)展覽或許試圖強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的生存，即便較老的二元論已面臨新的二元論的挑戰(zhàn)；同時(shí)不定形的、模棱兩可的和氣態(tài)的流動(dòng)滲入了嚴(yán)格建立起的二元論。
策展人R．A．Suri指出，透過包含廢棄廣告的'遺跡'，當(dāng)下消費(fèi)主義引出的未來主義空間和其它類似的實(shí)質(zhì)指涉等所啟發(fā)的隨機(jī)照片紀(jì)錄所構(gòu)成的視覺證據(jù)，藝術(shù)家暗示了一種更微妙的機(jī)械主義。馬克·施密茨以'蝕'為主題的創(chuàng)作整體喚起對我們沉浸于其中的及在世俗體驗(yàn)中被視為時(shí)間性事件的沉思、社會(huì)象征的與符號的存在的反思。藝術(shù)家對這些事件透過對氛圍而非物理層面的直覺來作出注解：繪出的時(shí)間是抽象且稍縱即逝的，而非科學(xué)性的真實(shí)。
據(jù)悉，"日蝕·月食"展將持續(xù)到2015年4月7日結(jié)束。
