當(dāng)人們談?wù)撍囆g(shù)時(shí)，他們?cè)谡務(wù)撌裁矗棵绹?guó)西東大學(xué)美術(shù)與音樂(lè)系學(xué)術(shù)總監(jiān)曲培醇(Petra ten-Doesschate Chu)用108萬(wàn)字、574張圖片的《十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史》給出了自己的答案，該書中文版不久前面世。
翻開(kāi)這本厚重的藝術(shù)史，你會(huì)在不經(jīng)意間讀到類似這樣的句子：“18世紀(jì)最后25年期間，新古典主義的流行很大程度上得益于工業(yè)革命的到來(lái)。”事實(shí)上，年逾七旬的曲培醇十分善于勾勒大背景下的歷史語(yǔ)境。1769年蒸汽機(jī)的發(fā)明，1776年美國(guó)獨(dú)立，1789年法國(guó)大革命……這些看似無(wú)關(guān)藝術(shù)的歷史事件，都被曲培醇教授融入了這部藝術(shù)史之中。“在我的治學(xué)過(guò)程中，我總是注重藝術(shù)及其文化語(yǔ)境之間的聯(lián)系。這樣做的難度就在于，我需要對(duì)大量藝術(shù)史之外的領(lǐng)域進(jìn)行研究。”曲培醇向《華夏時(shí)報(bào)》記者表示。
與社會(huì)史融合的藝術(shù)史
自1972年起，曲培醇開(kāi)始擔(dān)任美國(guó)西東大學(xué)美術(shù)與音樂(lè)系教授，這本《十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史》是其四十余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。盡管曲培醇將研究對(duì)象定在了19世紀(jì)，但正如她在書中所言：“無(wú)論政治史還是文化史，都不能被整齊地安置在一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里。”于是，這本“十九世紀(jì)”的藝術(shù)史講述了從1760年左右到1920年前后的歐洲藝術(shù)，內(nèi)容涉及繪畫、雕塑、建筑、攝影和裝飾藝術(shù)，從新古典主義、浪漫主義、自然主義、現(xiàn)代主義一直談到“美好時(shí)代”的法國(guó)。
事實(shí)上，無(wú)論從何種角度講，19世紀(jì)都在人類歷史之中占據(jù)重要地位。工業(yè)社會(huì)的建立，生產(chǎn)和生活方式的變革，動(dòng)蕩與危險(xiǎn)，浪漫與束縛，都使得19世紀(jì)見(jiàn)證了一系列對(duì)于西方現(xiàn)代社會(huì)的生成具有重大意義的事件和歷史潮流。而曲培醇想要做的，就是將人類對(duì)美的追求置于19世紀(jì)西方政治和經(jīng)濟(jì)巨變的背景之中重新考量。于是，書中常會(huì)出現(xiàn)這樣的邏輯關(guān)系：法國(guó)大革命與革命圖像志的建立、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及其藝術(shù)宣傳機(jī)制、工業(yè)革命與源于英國(guó)的設(shè)計(jì)新風(fēng)尚、世界博覽會(huì)與展現(xiàn)民族特性的自然主義藝術(shù)的風(fēng)行、城市中產(chǎn)階級(jí)的崛起與印象派對(duì)新視覺(jué)趣味的追求、世紀(jì)末的幻滅感后印象派對(duì)歐洲城市中心的逃離……
在《十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史》中，曲培醇還著重講述了印象派畫作的發(fā)展。“印象派在19世紀(jì)與20世紀(jì)相交時(shí)被認(rèn)為是一種典型法國(guó)藝術(shù)，但20世紀(jì)20和30年代，至少在法國(guó)它被視為與法國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)背道而馳。這種轉(zhuǎn)變是與政治，尤其是一戰(zhàn)緊密聯(lián)系在一起的：一戰(zhàn)使法國(guó)人仇恨德國(guó)人，也憎惡一切看來(lái)與北歐日耳曼文化相關(guān)的東西；而被看做植根于北歐的18世紀(jì)的洛可可繪畫與印象派正密切相關(guān)。”而許多年過(guò)去后，為何印象派畫作如此受到追捧？曲培醇在中國(guó)國(guó)家博物館的演講中嚴(yán)謹(jǐn)又不失幽默地回答：“可能有很多原因，第一，它不是那么難懂。第二，畫面賞心悅目，如雷諾阿筆下人們的聚會(huì)、奏樂(lè)、跳舞等等。第三，可能跟價(jià)格有關(guān)系，比如那幅畫你一看是1500萬(wàn)美元，就迫使自己去看看。第四，還是跟印象派作品的拍賣、展覽、廣告有關(guān)系。但也可能印象派再往下走，也許這種觀感是錯(cuò)誤的。”
在曲培醇看來(lái)，從一種旨在模仿自然的藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為一種確認(rèn)其自身“技巧”特征的藝術(shù)，是19世紀(jì)藝術(shù)故事中的重要情節(jié)，這包括：關(guān)于藝術(shù)功能的不斷變化的看法，相關(guān)的對(duì)于題材的恰當(dāng)選擇；藝術(shù)家與公眾之間變化著的關(guān)系；藝術(shù)家對(duì)自然的態(tài)度的發(fā)展；隨著貿(mào)易與殖民化的擴(kuò)張，西方人對(duì)非西方藝術(shù)形式的迷戀；以及新科技對(duì)藝術(shù)的影響等。”
藝術(shù)究竟是什么？這似乎并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，正如人們欣賞同一件藝術(shù)品時(shí)的態(tài)度。“我們觀看、欣賞和評(píng)判藝術(shù)的方式不僅僅是美學(xué)這種純感性欣賞問(wèn)題，而是受到文化與觀念的深刻影響。認(rèn)識(shí)和理解這一點(diǎn)，我們就會(huì)意識(shí)到，任何中性化的藝術(shù)欣賞都是不存在的。相反，我們體驗(yàn)藝術(shù)的方式深刻地受到我們的文化的影響，在廣義的人類學(xué)意義上，文化被界定為社會(huì)群體成員所共享的信仰、倫理、習(xí)俗和信念等的復(fù)合體。”
社會(huì)的沖擊
《華夏時(shí)報(bào)》：你選擇從1800年之前的40年為開(kāi)端，講述這部“十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史”，這是出于什么原因？
曲培醇：因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展有其自身的歷史，并不等同于西方，或者任何一個(gè)區(qū)域的歷史年代劃分。而且，1800年在藝術(shù)史上并沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的事情。但19世紀(jì)藝術(shù)史中的很多創(chuàng)造卻都是導(dǎo)源于18世紀(jì)后期。這并不奇怪，18世紀(jì)后半葉的歐洲經(jīng)歷了一個(gè)革命性的時(shí)期，出現(xiàn)了工業(yè)革命(這對(duì)于制造業(yè)、經(jīng)濟(jì)和交通運(yùn)輸都產(chǎn)生了重要影響)和兩次革命，一次是1789年的法國(guó)大革命，還有一次是此前1776年的美國(guó)革命。這一場(chǎng)革命雖然沒(méi)有發(fā)生在歐洲，但對(duì)英國(guó)卻產(chǎn)生了巨大的影響，因?yàn)槊绹?guó)的革命對(duì)象正是英國(guó)。這些政治和科技的變革前所未有地改變了歐洲的文化，當(dāng)然也包括藝術(shù)在內(nèi)。
《華夏時(shí)報(bào)》：應(yīng)該說(shuō)，整個(gè)歐洲19世紀(jì)藝術(shù)琳瑯滿目，你在選取史料上是如何平衡的？
曲培醇：對(duì)于一本回顧19世紀(jì)整個(gè)歐洲藝術(shù)的著作而言，不可能囊括歐洲所有國(guó)家的所有藝術(shù)家——那將是一套多卷本的百科全書。所以從總體上，本書敘述的是19世紀(jì)的歐洲藝術(shù)，并指出那些重要的藝術(shù)家(例如時(shí)隔多年之后才看出其創(chuàng)造性的藝術(shù)家)和19世紀(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，并且將這些論述放置在19世紀(jì)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)的歷史語(yǔ)境下。
《華夏時(shí)報(bào)》：我注意到，法國(guó)藝術(shù)占據(jù)了這本書很大一部分比例，你如何評(píng)價(jià)法國(guó)在歐洲藝術(shù)史上的地位？
曲培醇：巴黎是19世紀(jì)歐洲文化的中心。我的書可能比其他相關(guān)著作更為廣泛地涉及到歐洲，其中還分別設(shè)立了討論德國(guó)、英國(guó)、西班牙的章節(jié)，也有的章節(jié)則將其他幾個(gè)國(guó)家放在一起討論，包括比利時(shí)、荷蘭、波蘭、俄國(guó)、斯堪的納維亞國(guó)家和瑞士等國(guó)的藝術(shù)家。
技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系
《華夏時(shí)報(bào)》：不少人認(rèn)為，某種意義上，是照相技術(shù)的發(fā)明推動(dòng)了印象派繪畫的發(fā)展，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
曲培醇：攝影術(shù)是在19世紀(jì)30年代初發(fā)明的，毫無(wú)疑問(wèn)它影響了藝術(shù)家在內(nèi)的所有人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀照。早在1968年，藝術(shù)史家阿隆·夏弗在其論述藝術(shù)與攝影的著作中就指出：浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象派和后印象派的藝術(shù)家們都不同程度地受到了攝影術(shù)的影響。例如，印象派的德加畫中任意剪裁的構(gòu)圖就是來(lái)自于攝影。說(shuō)攝影“催化”了印象派的誕生也許夸張了一些，但印象派和攝影之間的關(guān)系確實(shí)存在。
《華夏時(shí)報(bào)》：總體而言，人類技術(shù)的推進(jìn)對(duì)藝術(shù)的影響有多大？它們之間有什么關(guān)系嗎？
曲培醇：很難找到一個(gè)確切的答案。例如，如果你看我們今天的文化，很難將藝術(shù)和科技、經(jīng)濟(jì)、政治分割開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗鼈冎g有著錯(cuò)綜復(fù)雜的密切聯(lián)系。我們不再相信藝術(shù)和科技是彼此分割的單獨(dú)“區(qū)域”，也無(wú)法將互相之間的影響進(jìn)行量化。舉個(gè)例子，管裝顏料的技術(shù)發(fā)明。盡管這看起來(lái)是個(gè)小發(fā)明，卻對(duì)繪畫的實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響，讓畫家走出戶外，對(duì)景寫生。而之前，風(fēng)景都是在畫室內(nèi)靠記憶完成的。有了管裝顏料之后，藝術(shù)家就可以走出去，更加準(zhǔn)確地描繪地理狀況和自然的氛圍了。盡管其他材料也可以進(jìn)行管裝，但這種方式卻被藝術(shù)家所利用，其便攜性滿足了他們一直以來(lái)對(duì)于戶外作畫的渴望。此外，風(fēng)景畫得到了發(fā)展也是由于出現(xiàn)了新的交通方式(火車)，這讓鄉(xiāng)間旅行更加容易。同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)新貴(在法國(guó)大革命之后，依靠工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明致富的人群)對(duì)于風(fēng)景畫的需求也在日益增加。在迅速發(fā)展的大城市中他們會(huì)產(chǎn)生懷舊的情緒，因此喜歡將鄉(xiāng)間風(fēng)景畫掛在自己房間的墻上。所以，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治之間的聯(lián)系是很復(fù)雜的，很難說(shuō)是誰(shuí)影響了誰(shuí)。
《華夏時(shí)報(bào)》：不同地域的人們，體驗(yàn)藝術(shù)的方式是否也有差異？如果有，在多大程度上是受到文化的影響？
曲培醇：我們對(duì)于藝術(shù)的理解受限于我們的總體背景，包括我們的性別、地域、社會(huì)背景、教育和經(jīng)驗(yàn)。這就意味著，每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的體驗(yàn)都是不同的。來(lái)自同一文化背景的群體對(duì)于藝術(shù)的體驗(yàn)要更加趨同。
