早在15、16世紀(jì)，“棄儒就賈”就主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)知識(shí)分子的價(jià)值追求。“士而成功也十之一，賈而成功也十之九。”是對(duì)于當(dāng)時(shí)是最為恰當(dāng)?shù)膶?xiě)照。 與15、16世紀(jì)一樣，當(dāng)今商人已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)“自足”的階段，對(duì)那些“賈而士行”“士而賈行”已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪了。但是在這一個(gè)自足的世界里，在“士賈互動(dòng)”的當(dāng)代藝術(shù)時(shí)代，我們無(wú)須過(guò)多的看重“士賈”的關(guān)系，而是要弄清楚現(xiàn)實(shí)的真正問(wèn)題：什么才是當(dāng)代藝術(shù)時(shí)代的當(dāng)代藝術(shù)？
近年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走出本土，在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)這個(gè)大圈子里受到重視，甚至追捧。藝術(shù)作為社會(huì)或者個(gè)人的精神生活的象征，自始就與人類相伴，但是從來(lái)沒(méi)有那個(gè)時(shí)代像我們今天這樣，將藝術(shù)問(wèn)題提高到如此高度，并且走出本土，在國(guó)際舞臺(tái)上頻頻亮相。
成就這樣的原因是，中國(guó)選擇了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這樣轉(zhuǎn)向中也催生了文化藝術(shù)中的現(xiàn)代文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了當(dāng)代文化藝術(shù)在中國(guó)的興起。這種轉(zhuǎn)型促進(jìn)了文化藝術(shù)的多方面的發(fā)展，而從建立轉(zhuǎn)型時(shí)期新的價(jià)值追求。
在這種由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，所謂“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，除了中國(guó)文化的表面符號(hào)和政治波普外，普遍的沒(méi)有中國(guó)性。他們不是為了中國(guó)公眾，而是為了“國(guó)際”的“藝術(shù)”，為“國(guó)際”而量身定做的，為“出口”準(zhǔn)備的“外貿(mào)產(chǎn)品”。從當(dāng)代藝術(shù)來(lái)看，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有一種歷史的深度，沒(méi)有真正的獨(dú)立，也沒(méi)有自己的藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只是為了“國(guó)際”而國(guó)際。表面上中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在不斷地豐富，實(shí)質(zhì)上是不斷走向國(guó)際的同質(zhì)的“一元”。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)后，確實(shí)改變了很多藝術(shù)家的生活狀況。但是，藝術(shù)市場(chǎng)也是一把雙刃劍：除了能給藝術(shù)家一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境和狀態(tài)，也會(huì)使藝術(shù)家放棄自己原來(lái)對(duì)藝術(shù)追求的原則，他們看到的僅僅是藝術(shù)作品的市場(chǎng)價(jià)格。殊不知，在一心注重藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格的境況中，藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)和思想等的關(guān)注都迷失在藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格的商業(yè)社會(huì)中。藝術(shù)市場(chǎng)的導(dǎo)向，往往會(huì)使注重藝術(shù)價(jià)格的藝術(shù)家失去藝術(shù)目標(biāo)。這樣一來(lái)，藝術(shù)家就不會(huì)在文化和當(dāng)代藝術(shù)本質(zhì)等方面做深入的思考，僅僅把符號(hào)和圖式作為自己的藝術(shù)追求目標(biāo)。我們的確也看到了這種現(xiàn)象，甚至有些明星藝術(shù)家也不斷地復(fù)制自己的圖像，使作品失去了原有的銳氣，最終使藝術(shù)創(chuàng)作成為商品，而非藝術(shù)品。
在當(dāng)今日益城市化、工業(yè)化、商業(yè)化的時(shí)代，生活節(jié)奏日益緊張，人們更需要擁有一方凈土，使靈魂和感情世界不至于荒蕪與干涸。“盡管物質(zhì)的功利活動(dòng)是人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，但是物質(zhì)的功利活動(dòng)不能給人提供精神的完美性，使人成為真正意義上的人。所以，人不僅要通過(guò)物質(zhì)的功利活動(dòng)改變?nèi)说纳姝h(huán)境和條件，也要通過(guò)人的精神活動(dòng)特別是審美活動(dòng)來(lái)擺脫愚昧，告別盲目，過(guò)一種真正屬于人的生活，成為一個(gè)有精神，有境界，有胸懷的高尚的人。”真正的藝術(shù)之美永遠(yuǎn)是人們生活中不可或缺的精神訴求，同時(shí)也是藝術(shù)家肩負(fù)的使命和天職。
【編輯：易小燕】
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