對(duì)雕塑媒介的花樣嘗試沒(méi)有太多興趣的張勇，更加醉心于用作品闡釋其內(nèi)心的感受。他大部分的創(chuàng)作不做敘事或說(shuō)理，渾然生出的作品中或是一介踏實(shí)的雕塑藝術(shù)家對(duì)這個(gè)社會(huì)的無(wú)聲抗拒，或者是在偶然間流露出對(duì)世道人事輕蔑的嗤笑聲。從處事到藝術(shù)理念，都彌漫出一股厚實(shí)的東方文人氣息。這種復(fù)古的君子作風(fēng)在進(jìn)入信息時(shí)代之后顯得古拙，在他身邊的環(huán)境中，媒介即訊息，形式即內(nèi)容，表象即感受。
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，小丑系列都是張勇熱衷的主題，沉浸在小丑系列中的張勇更為直接的表達(dá)著其熱血而激情的一面：為供人開(kāi)懷而掩藏內(nèi)心情緒的戲子，或許豐滿的理想下羸弱的現(xiàn)實(shí)身軀。小丑的面具銅銹的金屬雕塑讓小丑主題的輕慢脂粉味道扭曲不已，清除妖魅的服裝冗余，變形的個(gè)體展示著奇怪的痛楚。人生如戲，荒誕滑稽。
小丑或者面具都是表象的偽裝，背后畸形人生有著深幽難見(jiàn)的痛楚。這種主題中外常見(jiàn)，好萊塢格外熱衷將小丑作為B級(jí)片的主角，他們背負(fù)著滔天恨意，掩蓋著自己被打磨至變態(tài)的猙獰；即使是在中國(guó)藝術(shù)圈中，方力鈞的光頭，曾梵志的面具，艷俗藝術(shù)的嘲弄背后，都指向這一母題的分支，或者說(shuō)這其實(shí)是中國(guó)60后到70后藝術(shù)家的整體生命感。涉獵這場(chǎng)內(nèi)心解剖的張勇并不縱容視覺(jué)暴力的過(guò)分張揚(yáng)，他的小丑氣息內(nèi)斂，帶著鏗鏘的冷漠。
近兩年，張勇的人物不再掛著小丑的十字裂痕，往昔焦慮和迷惘脫去面具后有了明快的節(jié)律。石頭與人系列的雕塑實(shí)際上亦是云與人系列，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的輕描淡寫(xiě)，追求感情上的靈動(dòng)。雕塑技巧上愈發(fā)的棱角藏鋒，返璞歸真，形象則去塑造化及抽象化，取消了過(guò)分強(qiáng)烈的意義判斷，強(qiáng)調(diào)著作品的感受和情緒。作品中的人物回歸安靜閑逸的生活化自身時(shí)候，場(chǎng)景也已從帶著現(xiàn)實(shí)隱喻色彩的道具中抽離。
東方的藝術(shù)理念一直不溶于邏輯方法論，寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練對(duì)于許多藝術(shù)家是為了達(dá)心而為。雕塑創(chuàng)作的形式不斷改變，其目的終究在寫(xiě)心。人與石頭，心系千結(jié)，浮云看淡。這種自在感是張勇創(chuàng)作思路的變動(dòng)，因著對(duì)生活的深入體悟，對(duì)社會(huì)變遷人世紛繁有著倦怠，有著陶淵明式文人夢(mèng)，士大夫般的隨意生活，不屑社會(huì)的不公和骯臟，遠(yuǎn)見(jiàn)邪靈掉頭就走。世界皆為虛妄，心境平和希冀解脫。
當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今，已是非常的復(fù)雜化多樣化，傳統(tǒng)東方形式的傳承與再探索，西方藝術(shù)的借鑒與學(xué)習(xí)吸收，交融分裂生生不息。眾多藝術(shù)家們或者恪守內(nèi)心孜孜不倦的向內(nèi)探索，或者貪婪興奮的追逐無(wú)限寬廣的外界刺激點(diǎn)，無(wú)論如何總在重新定義著舊去的陳規(guī)概念和界限。新的人類文明，更新的社會(huì)事件，在螺旋前行的時(shí)間軸上，藝術(shù)家已經(jīng)回不去只有蒼云白狗的歲月，也因此許多藝術(shù)家選擇了縱身躍入紅塵，藝術(shù)介入社會(huì)是一條道路，而藝術(shù)退守自我也同樣是一條道路。過(guò)了為賦新詞的歲月，而今張勇片刻的欲說(shuō)還休時(shí)候，對(duì)著天涼秋葉，兀自蹲坐，背云背雪。
文/袁霆軒
【編輯：芳若馨】
