民政總署轄下澳門藝術(shù)博物館全力策劃、主辦“以身觀身—亞洲行為藝術(shù)邀請展2008”，共邀請十五位亞洲著名的當代藝術(shù)家近三十件觀念藝術(shù)作品參展，受邀藝術(shù)家分別來自中國內(nèi)地、臺灣、日本、韓國、新加坡、泰國、越南、菲律賓、印度尼西亞、緬甸等地。希望通過文化藝術(shù)的多元、多向的交流，增進不同群體的相互了解與尊重，同時盼望藉此推動中國及亞洲地區(qū)行為藝術(shù)的發(fā)展。
在全球一體化的今天，亞洲各國藝術(shù)家們在各自不同的文化背景下，以不同的方式強而有力地提出了種種思考。亞洲是什么？亞洲文化的面貌是怎樣的？為亞洲下定義很困難，為亞洲文化下定義更是困難。二十世紀九十年代，全球化進程的浪潮沖擊著有著深厚歷史文化背景的亞洲，逐漸喚起了亞洲人的本土意識，在亞洲眾多國家中，不同城市、區(qū)域、族群、個人在各自的文化背景與各自的文化發(fā)展歷程中，已經(jīng)形成了一定的力量，這股文化能否擺脫歐美文化的主導，各自呈現(xiàn)獨特的文化面貌？而這種文化面貌又會是怎么樣的呢？毎一個國家、城市的本土意識與本土力量又是怎么樣的呢？相互之間是否有著什么獨特而可以借鑒的地方？在這次邀請展中，我們應(yīng)該可以從作品中發(fā)掘出彼此相近卻又獨特的文化特質(zhì)。亞洲文化當與西方文化建立相互切磋、啟發(fā)的平等關(guān)系。藝術(shù)家對全人類面臨的現(xiàn)實社會問題和精神問題，必須保持獨立的批判態(tài)度?！ ?br />
亞洲行為藝術(shù)經(jīng)歷了近二十年的發(fā)展，優(yōu)秀藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)。近十年來，亞洲各國對先鋒藝術(shù)普遍持開放、包容的積極態(tài)度。亞洲地區(qū)的國際行為藝術(shù)節(jié)蓬勃發(fā)展，為各國藝術(shù)家提供了廣泛的交流渠道，雖然公眾對行為藝術(shù)的認受性目前還遠遠不及傳統(tǒng)繪畫或攝影等，但藝術(shù)家們出于對藝術(shù)真誠的無償付出及執(zhí)著認真的精神，已經(jīng)使社會對藝術(shù)的普遍認受性大大提高了，這一點是令人鼓舞的。
藝術(shù)史本身就是一部創(chuàng)造史。藝術(shù)家在社會上尋找各類實驗的舞臺，思考著各種可能性，不論經(jīng)歷多少成敗，大膽嘗試才是創(chuàng)造的前提。執(zhí)筆之時，西方奉行的“新自由主義經(jīng)濟”造成的金融海嘯波及亞洲，亞洲各國正經(jīng)歷另一次的經(jīng)濟震蕩。在這風雨飄搖之際，正好讓亞洲藝術(shù)家們一同進入文化反思之中。
吳方洲
“以身觀身”策展人總序
作為一種藝術(shù)形式，沒有哪種藝術(shù)比行為藝術(shù)更能直接表達作者對人和事物的看法?！ ?br />
由于這種藝術(shù)形式是以人本身參與藝術(shù)構(gòu)成，并成為作品主體，所以作者往往會以最具震撼力的方式表達其創(chuàng)作意圖，手法千差萬別。也許正因如此，即使同是藝術(shù)家，甚至同是行為藝術(shù)工作者，對行為藝術(shù)的認知也存在差異。
文學家透過文字思索苦難人生，發(fā)掘深度、廣度；畫家以一管春風筆勾勒大千世界，充實觀眾的視覺記憶。但文學作品依賴抽象的文字，傳統(tǒng)繪畫又僅從純視覺角度切入，始終不如以人為創(chuàng)作實體、以影像為記錄手段的行為藝術(shù)來得直截了當、干凈利落。
不管你對行為藝術(shù)的認知處于甚么層次，它自誕生之日始，就注定會在當代藝術(shù)的舞臺上穩(wěn)占一席之地?！ ∷?，在各種形式的作品中，觀眾會看到她在失落信仰、缺少權(quán)威、迷失于現(xiàn)實的年代，在權(quán)力磁場舉槍自轟；會在街道某個角落等待意料之外，又在意料之內(nèi)的你的出現(xiàn)；會看見他背上一百塊板磚，手持行李，徒步走向火車站，背負重擔離開原居城巿，藉此表達中國人最是熟悉不過的離鄉(xiāng)背井，作者以簡潔有力的方式與觀眾分享讓人心生哀愁的“國情”……。以身觀身，一切都是那么荒謬，但又顯得合理；讓人哭笑不得，但又充滿精神痛苦的快感。
“以身觀身”語出老子《道德經(jīng)》第五十四章：
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！ |體、對生命的價值及意義，古今有著不同的詮釋，但縱觀今日兩岸四地行為藝術(shù)的創(chuàng)作，作者透過獨特的肢體語言傳遞他們對家、國、天下的思想及關(guān)愛，則古訓其庶幾乎！
二零零五年，澳門藝術(shù)博物館成功舉辦首屆“以身觀身──中國行為藝術(shù)文獻展•邀請展”，得到當代藝術(shù)界的高度評價，在推動本地行為藝術(shù)方面也取得可喜的成績。今年，本館再接再厲，繼續(xù)收藏、推廣和推動行為藝術(shù)創(chuàng)作的工作，而本屆邀請展還擴展到亞洲地區(qū)，相信定能在藝術(shù)交流、開闊市民文化視野和擴展多維思考等方面有所作為。
在普羅大眾眼中，可能有些行為藝術(shù)其藝術(shù)行為不可解，甚至不可理喻，但作者決非不食人間煙火，而是選擇以另一種形式表達對藝術(shù)、對人生的觀點和態(tài)度，這是觀念的藝術(shù)，假如觀眾事事求解，不免會陷入探索鄭板橋書法那剩余三分半何在的誤區(qū)，反為所欺。也許求解行為藝術(shù)可以像陸九淵的哲學命題──心即理，應(yīng)對其內(nèi)涵反省內(nèi)求，因為“理”在“心”中?！ ?br />
如果你自覺欣賞作者的創(chuàng)作用心，就會與之同肝膽。如何以統(tǒng)一的標準去翻譯行為藝術(shù)，真的那么重要嗎？還是讓我們放開懷抱，暫時摒除頭腦的干擾，以身、心感受一下這門身體主導的藝術(shù)，過屠門而大嚼，那是另一番風味的人間煙火。
澳門藝術(shù)博物館代館長 陳浩星
【編輯：姚丹】
