留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家致辭
2012年7月14日，籠罩京城多日的暑氣漸漸消退，位于北京朝陽(yáng)區(qū)壹號(hào)地藝術(shù)園區(qū)的璃墟國(guó)際藝術(shù)中心也迎來(lái)了一次賞心悅目的盛會(huì)。下午五時(shí)許，來(lái)自海內(nèi)外的近百位文化界、藝術(shù)界專(zhuān)家、學(xué)者及收藏家和媒體人士雅聚璃墟，在該中心頗具巴洛克風(fēng)范的布局空間內(nèi)流連忘返。如此吸引他們的，是一場(chǎng)由北京點(diǎn)形文化傳播公司和璃墟國(guó)際藝術(shù)中心聯(lián)袂舉辦的名為“留白之夜”的藝術(shù)主題沙龍。據(jù)主辦方介紹，為期三個(gè)月的“留白——楊韜作品展”展示了藝術(shù)家楊韜先生最近十余年來(lái)在雕塑、裝置和實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)等領(lǐng)域的創(chuàng)作，展出作品百余件，為其歷屆展覽中規(guī)模最大的一次。這些作品納入了楊韜先生多年的藝術(shù)思考與嘗試，就藝術(shù)家本人的創(chuàng)作歷程而言極具代表性。
沉潛者的心聲
觀展環(huán)節(jié)結(jié)束后，楊韜與到場(chǎng)嘉賓就其作品的創(chuàng)作理念與藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)脈絡(luò)展開(kāi)了交流。出生于1970的楊韜在北京輕工業(yè)大學(xué)油畫(huà)系就讀期間接受了系統(tǒng)化的美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在90年代末的一系列油畫(huà)創(chuàng)作之后，他對(duì)歐洲當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)觀念和后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)進(jìn)行了全面的研讀和審視。自此，他的創(chuàng)作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向雕塑和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，并逐步探索自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方向，分別在北京、香港、巴黎、新加坡舉辦過(guò)個(gè)展或聯(lián)展。楊韜坦言，這些年來(lái)，他有些刻意地與光怪陸離的藝術(shù)“圈”保持了一定距離，這既與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)出的浮躁氣息有關(guān)，也是他個(gè)人藝術(shù)道路選擇的結(jié)果。到場(chǎng)的嘉賓紛紛表示，楊韜近年的潛心思索與創(chuàng)作產(chǎn)出了豐碩的成果。本次展出的作品令人耳目一新，均屬近年來(lái)難得一遇的佳作，并且體現(xiàn)了藝術(shù)作品內(nèi)在氣質(zhì)的統(tǒng)一。在討論期間，到場(chǎng)的專(zhuān)家、學(xué)者還分別從身份符號(hào)、敘事功能、媒介自省等多重角度對(duì)楊韜的作品進(jìn)行了饒有趣味的解讀。
作品：主題與脈絡(luò)
本次展覽按照相應(yīng)主題將楊韜的藝術(shù)作品分為三個(gè)章節(jié)加以陳列。
第一個(gè)章節(jié)《平行》著眼于維度的相似與消失。裝置作品《平行》系列第一批作品以傳統(tǒng)佛教造像和彩色絲線為媒介，通過(guò)纏繞、切割等手法彰顯了平面與立體、信仰與現(xiàn)實(shí)的一系列悖論?！赌垐D》、《丁托列托的夢(mèng)》等布面油畫(huà)作品則與前者相映成趣，以拉伸技法實(shí)現(xiàn)了媒介的陌生化效果，給觀者帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。
第二個(gè)章節(jié)題為《遁——逃離的呈現(xiàn)》。這些摒棄了色彩的實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)作品表現(xiàn)出楊韜對(duì)于繪畫(huà)本體的追問(wèn)和質(zhì)詢(xún)。在交流中，楊韜表示，這一系列嘗試致力于在時(shí)間、空間的縫隙里構(gòu)造交疊變化的錯(cuò)誤認(rèn)知，通過(guò)在此過(guò)程中獲得的偶發(fā)圖像進(jìn)而啟發(fā)觀者去發(fā)現(xiàn)媒介支配關(guān)系本身的不確定性。
第三個(gè)章節(jié)《束——不可思議的拓?fù)洮F(xiàn)實(shí)》以雕塑和裝置為主，其中涵蓋了《欲望之上》和《盛裝》系列等備受學(xué)界、收藏界好評(píng)的作品。這些作品或則造型健碩、體態(tài)安詳，或則以其兵陣排列和龐大體量給觀者帶來(lái)一種莫名的壓抑感，揭示出消費(fèi)社會(huì)和娛樂(lè)化生活背后真實(shí)的權(quán)力對(duì)抗。
跨界融合：一次別開(kāi)生面的主題沙龍
值得一提的是，在楊韜作品《桃花飛落》的背景之下，由留美指揮家高健先生執(zhí)棒的璃墟室內(nèi)樂(lè)團(tuán)也在璃墟藝術(shù)中心現(xiàn)場(chǎng)演出了現(xiàn)代派作曲家勛伯格早期的代表曲目《升華之夜》。如果說(shuō)，勛伯格的音樂(lè)通過(guò)對(duì)孤絕的個(gè)體生存境遇加以渲染而與基督教話語(yǔ)產(chǎn)生了遙遠(yuǎn)的共振，并表現(xiàn)為一種超越世俗道德規(guī)范的現(xiàn)代性倫理；那么在楊韜手中，相互纏繞、支撐，進(jìn)而以其難以分解的組合體構(gòu)成一幅向上超拔的支撐結(jié)構(gòu)的男女身體，則以某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的先驗(yàn)之道為其旨?xì)w。因此，作為楊韜作品與建筑、音樂(lè)藝術(shù)之間的一次跨界合作，其交相輝映的矩陣結(jié)構(gòu)和復(fù)調(diào)效果顯得分外迷人。
到場(chǎng)的眾多媒體人士表示，到目前為止，無(wú)論是對(duì)技術(shù)化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注還是對(duì)宗教表象持續(xù)不斷的玩味，就其尋求藝術(shù)與日常生活的制衡點(diǎn)以及主體身份的自我突破而言，楊韜仍然走在藝術(shù)探索的前沿位置，其未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展空間更是令人無(wú)限期待。
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)外景
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)海報(bào)
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
留白——楊韜作品展展覽現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家作品
【編輯：陳耀杰】
