2011年度馬爹利非凡藝術(shù)人物
隋建國(guó)作品：運(yùn)動(dòng)與張力 綜合裝置 2009年
堅(jiān)持觀念主義藝術(shù)創(chuàng)作至今，在實(shí)踐中不斷反省與探索中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，關(guān)注并批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，這就是雕塑家隋建國(guó)的藝術(shù)精髓所在。作為中國(guó)最具影響力的雕塑家之一，隋建國(guó)堅(jiān)持注重個(gè)人表達(dá)，映照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，并自然地將中西方文化融為一體，為倡導(dǎo)領(lǐng)悟非凡的馬爹利所推崇，從而成為2011年度“馬爹利非凡藝術(shù)人物”。
歷史變遷的親身經(jīng)歷，令隋建國(guó)總是抱有一種審視和思考這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。身為當(dāng)代中國(guó)雕塑界的先鋒人物，隋建國(guó)有著敏銳的觀察力與深厚的包容力。
九十年代初期，無論是表現(xiàn)世界與個(gè)體束縛掙脫關(guān)系的《地罣》，還是充滿沉重壓抑感的《殛》，這位極具創(chuàng)造力的雕塑工作者善于運(yùn)用一系列自然與工業(yè)硬性材質(zhì)，賦予其扭曲變形的視覺外觀，增加空間的擴(kuò)張力與物質(zhì)的存在感，從而更鮮明地喻示現(xiàn)實(shí)中的種種形態(tài)與問題，傳達(dá)現(xiàn)代人文觀念與反思精神。九十年代末，反省并探究中華現(xiàn)代文明歷程的《衣缽》以及《中國(guó)制造》系列，隋建國(guó)以不受約束的創(chuàng)作理念，精到地重新運(yùn)用傳統(tǒng)寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品在保留古典主義美術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，將大眾流行藝術(shù)的新活元素融入其中;既具備了西方的創(chuàng)新精神，又傳承了東方傳統(tǒng)的辯證理念，成為在國(guó)際視野下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雕塑領(lǐng)域的重要代表。近幾年來，隋建國(guó)作品中極具延伸感的空間表現(xiàn)力，使雕塑這種“觸覺藝術(shù)”的虛實(shí)動(dòng)靜達(dá)到了最大限度的平衡與完善。
獨(dú)到的三度空間創(chuàng)作手法，與作品所特有的解析社會(huì)的內(nèi)涵，使得“隋氏創(chuàng)作”享譽(yù)海內(nèi)外。隋建國(guó)以不同凡響的藝術(shù)觀念，材料運(yùn)用與個(gè)人感受力，為其作品賦予了源源不斷的生命力。他的作品帶給我們的是傳統(tǒng)與新生的精彩碰撞，更是中西方文化的巧妙互補(bǔ)。而在不斷尋找自我的心路歷程中，隋建國(guó)用自己的身心全力追求并感悟藝術(shù)的真諦。正如他所說的那樣，“生命終止，作品完成”。
【編輯：成小衛(wèi)】
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