人的一生是在選擇中度過的，生活、學(xué)習(xí)、做事、出行、愛情、事業(yè)等等都需要做出個人的選擇，當(dāng)然這選擇包含有主動與被動，應(yīng)該說選擇無處不在，往大里說它是一個人能有所成就的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。簡而言之，人生重在選擇。選擇的過程就意味著含有不確定的因素，有時是出于深思熟慮，有時是興趣所致，但許多是出于偶然導(dǎo)致的必然，也就是人們常說的，是命運(yùn)的安排。我不是宿命論者，但我相信選擇中蘊(yùn)含和體現(xiàn)著緣分。許經(jīng)文是我十多年前教過的學(xué)生，那時他以優(yōu)異的成績從東北沈陽考入中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，二年級分專業(yè)時他選擇了中國畫，三年級進(jìn)工作室時他選擇了我主持的山水畫工作室，也許這就是緣分吧。屈指算來，我自大學(xué)畢業(yè)后從事美術(shù)教學(xué)工作已有三十年了，做老師的當(dāng)然是喜歡勤奮刻苦和有悟性的學(xué)生，學(xué)生取得了成績，總使我由衷地感到欣慰。經(jīng)文就是一個勤奮且有悟性的學(xué)生，通過他自己不懈的努力學(xué)業(yè)有了很大的進(jìn)步。經(jīng)文畢業(yè)后留在了北京徐悲鴻紀(jì)念館工作，這么多年過去了，他堅(jiān)守著自己的理想，從沒有后悔他的選擇，在努力做好自己工作的同時默默地利用工作之余堅(jiān)持著繪畫創(chuàng)作，許多作品入選了專業(yè)性的展覽，作為風(fēng)華正茂、初入藝壇的畫家他的繪畫作品已得到了社會一定的認(rèn)可。
我常在課堂上對學(xué)生講：做人惟求“志”字，做事惟求“誠”字，做學(xué)問惟求“靜”字。“志字，在這里我解釋為：志向和志氣。志向，也就是我們所說的人生要有理想，三國時諸葛亮有句名言：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，有了高遠(yuǎn)的志向是為“事竟成”的前提。志氣，正如孟子所言：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。”何為“志”？字義上直述就有“心”之“士”。誠字，是指要做畫家先要認(rèn)認(rèn)真真做人，要以誠心誠意為前提，弘一法師強(qiáng)調(diào)：“先器識而后文藝。”“器識”就是做人真誠的品德，一個畫家沒有“器識”，無論技法何等精通，亦不足道。靜字，這里應(yīng)有兩個含意：一是“寧”，把心沉下來忘掉一切雜念，如泥沙沉入潭底，使心如止水，清澈明亮，上下千年，縱橫萬里，盡在眼底。心若不靜，如一池渾水，水深尺許，兩眼亦茫茫渾濁不清。《文心雕龍》中“水停以鑒”說的就是這個道理。二是“審”，是為清楚、詳知、明悉、周密而謹(jǐn)慎，也就是勤思考的意思。
經(jīng)文有自己的志向，我不敢說這志向有多么崇高，但我看到的是他在腳踏實(shí)地行動著，向著他既定的目標(biāo)做著自己的努力。在藝術(shù)審美上，他用心領(lǐng)會中國文化經(jīng)典傳達(dá)的意旨與精神。在繪畫技法上，他崇尚傳統(tǒng)繪畫的高妙與精湛。在他的作品中，你能感覺到他對藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛。他的山水畫體現(xiàn)著中國文化倡導(dǎo)的“天人合一”的精神。對中國畫的創(chuàng)作有他自己想法，是個有“心”之“士”。“線”是中國畫造型的最大特性，“點(diǎn)”的延長即成線，“點(diǎn)”成為中國畫中最基本的因素，經(jīng)文的畫更強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)”的應(yīng)用，層層的點(diǎn)加使畫面變得朦朧和豐富。古人云：“文以載道。”畫亦然。要成為一名有思想、有作為的畫家，必須在創(chuàng)作上有自己的主見。經(jīng)文還創(chuàng)作了一批我稱之為“意向山水”的作品，彰顯出他對當(dāng)下生活狀態(tài)與景象的反思，是他在藝術(shù)追求上的探索，頗具新意。在他的山水畫面里，有紅色幕布，有公路標(biāo)牌，還有攝像探頭，荒誕的背后隱約在述說一個個耐人深思的故事，引出了一個個現(xiàn)實(shí)生活中亟待解答的問題。經(jīng)文真誠地對待他的每一幅作品，創(chuàng)作中沒有半點(diǎn)的含糊，他把至真至誠的態(tài)度凝聚在他靜謐朦朧的作品中，認(rèn)認(rèn)真真做人，認(rèn)認(rèn)真真作畫，這也使他的作品多了份亦耐人尋味的情愫。我以為，能夠讓畫面產(chǎn)生出寧靜深邃的畫意，畫家首先必須具備寧靜無塵的心境，去除一切雜念，正所謂先有“澄心靜慮”才能到“有所悟覺”，從經(jīng)文創(chuàng)作的作品已能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在對“靜”字的體驗(yàn)中，他已有“審”的概念，孟子說得很明白：“思則得之，不思則不得也”。從“以物寄情”到“物我兩忘”，用心作畫方可如陸機(jī)所言：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。我還以為，有了寧靜的心態(tài)才能在創(chuàng)作中面對一切困難，這里又體現(xiàn)了一個“磨”字，磨滅了雜念，磨練了意志，磨礪了性情，這樣才能使我們的作品達(dá)到平靜沖逸的更高境界。經(jīng)文的努力已初見成效。
薛永年先生在《丹青本色--當(dāng)代中國畫藝術(shù)原創(chuàng)百家提名展作品集》序言中寫道：“百年來的中國畫曾經(jīng)先后受到政治思維與商業(yè)思維的影響，兩種思維的一個共同弱點(diǎn)，是在不同程度上違背了藝術(shù)規(guī)律，又在革新浪潮中不同程度地丟失了傳統(tǒng)的精華。”如何在當(dāng)下浪花迭起的潮流中，遵循藝術(shù)規(guī)律，把穩(wěn)前進(jìn)方向，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)又有新意的作品，是擺在中國畫家面前需要不斷自省、不斷調(diào)整、不斷解決的課題，對于要想有所作為的畫家來說要付出更大的努力。經(jīng)文年輕，假以時日，持之以恒的努力必將使其不斷地進(jìn)步。我期待著他創(chuàng)作出更多更好的作品，取得更加令人矚目的成績。
許俊2013年歲尾寫于樂山樓
