吳湖帆像
吳湖帆(1894-1968)仿趙氏一門三馬圖
紙本手卷 引首：31×66cm本幅：31×65.5cm×3題跋：31×65cm，31×35cm
出版：1.《吳湖帆書畫集》（第21號作品）上海書畫出版社，2001年。2.《吳湖帆畫集》P28-33,榮寶齋出版社，2009年。
備注：1.葉恭綽題引首。2.吳湖帆、潘靜淑、蔣祖詒題跋。
吳湖帆作為簪纓世家，其廣為稱誦的代表作品多為擬古山水，而他對鞍馬題材的涉足，僅見于1935年的這件《臨趙氏三世人馬圖卷》及另一件《臨韓滉五牛圖卷》。
1934年，吳湖帆以上海博物館籌備委員及董事的身份接受故宮邀請，前往北京鑒定文物并任故宮評審委員。1935年，故宮博物院藏品赴倫敦參加國際展覽前在上海預展，吳湖帆又以審察委員的身份負責整理，使得他有機會接觸元代趙氏一門的鞍馬畫。
紐約大都會藝術博物館藏《趙氏三世人馬圖卷》局部
現(xiàn)藏于紐約大都會藝術博物館的《趙氏三世人馬圖卷》，為趙孟頫、趙雍、趙麟祖孫三人所畫人馬圖合卷，紙本設色，縱30.2厘米，橫178.1厘米。后有陳洪綬等人題跋，謂其“三老不失筆墨宗風，古來大小李將軍、高家父子、米家父子之類比。”、“古來父子祖孫以忠孝節(jié)義道應文學相傳，不替者之類耳。”對比吳湖帆題款中所及“蔣氏密韻樓藏趙氏三世畫馬卷對臨一本，并記原題款識于后，王蒙等跋亦入。”可見吳湖帆所臨乃是另一卷傳世“趙氏三世人馬圖”，由雪庭禪師收藏，王蒙、文征明等五家曾于其上題跋。
故宮博物院藏羅聘《仿趙氏三馬圖》
故宮博物院現(xiàn)藏有一卷羅聘《仿趙氏三馬圖》曾在2009年參加紐約大都會博物館的“羅聘特展”，當時主辦方大都會博物館為了突出特展主題，特將館藏趙孟頫祖孫《三世人馬圖》卷一并展出作為對比，可謂相應成趣。對應吳湖帆此作與羅聘臨本之題款相一致，可見“蔣氏密韻樓藏本”與王蒙、文征明等題跋原貌。
1924年，吳湖帆來到文化中心上海后，與龐元濟、錢鏡塘、張大千、謝稚柳等在思想交流上的碰撞，在藝術旨趣上發(fā)生了微妙的變化。1929年4月10日，中華民國教育部在上海舉辦全國美展，吳湖帆任常委。加上第二屆全國美展，他得愿飽覽歷代書畫神品：范寬《溪山行旅圖》、董源《龍宿郊民圖》、李唐《萬壑松風圖》、郭熙《早春圖》、趙孟頫《枯木竹石圖》、高克恭《晴麓橫云圖》、黃公望《富春山居圖卷》等均得過眼。這一時期，吳湖帆的仿古作品有《臨董其昌山水冊》（1930年），及“以明清筆墨，運宋人丘壑”的《仿郭熙幽谷圖》（1933年）等。而這一時期，吳湖帆在花卉、鞍馬、人物畫上所下的工夫也不少，如他作于1931年的《仿鄭所南蘭花》、1935年《仿唐寅仕女》、《紫玉蘭》、《臨張子政雙鴛》以及此年底至1936年初的《臨王若水雙鴛》等。由山水而逐漸將觸伸向人物、鞍馬、花鳥，進行題材的全面邁進。潘靜淑在此卷后附言“湖帆以山水擅名外間，不知其能畫馬。”也著實明確了這一新鮮的嘗試與轉(zhuǎn)向。
吳湖帆臨古造詣之深，“若非題款，雖善鑒者不能辨”，可謂一絲不茍。他早年遍臨家藏四王真跡，每幀均達數(shù)十遍，每遍反復增損。一次臨畢，必將原稿與臨本并懸，久久玩味，于布局、經(jīng)營、勾勒斫拂之處認真比較、細心體察，繼之對臨數(shù)遍，“師心不蹈跡”，直到毫厘畢肖，筆墨神韻，一一尋真。
局部一
局部二
局部三
局部四：葉恭綽題引首
局部五：吳湖帆題跋
局部六：、潘靜淑題跋
局部七：蔣祖詒題跋
權威出版物封面
觀之《臨趙氏三世人馬圖卷》，將趙氏三代異貌，唯妙唯肖表達出來，在古法中流露出新意。趙雍筆法得曹霸為多，趙麟筆法得韓干為重，趙孟頫則“兼曹韓而獲其神妙”，從這件祖孫三代的合卷中，原可見趙氏鞍馬人物的發(fā)展和沿革。而吳湖帆以一己之力，將三人面貌統(tǒng)于筆下。用筆習性上，既連貫又各有重點。
趙氏所擅繪畫科，尤以人馬圖為甚。馬的題材在元代繁榮，或許和元代統(tǒng)治者為蒙古族，善騎射相關，但更重要一點，是和人馬圖在元代社會中的社會功用有關，因而誕生了元代畫壇畫馬名家，如趙氏父子、任仁發(fā)等。趙孟頫的馬由北宋李公麟入手，直達唐代曹霸、韓干。趙雍曾言：“唐人善畫馬者甚眾，而曹、韓為之最，蓋其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳。”趙雍的人馬圖則直接來源于其父趙孟頫。父子畫中，無論運筆還是著色者更接近于唐人的風貌及品格，這得益于趙氏父子有機會見到唐人原作，如趙雍曾直接臨摹韓干作品：“使君惠我雙馬圖，雄姿逸態(tài)世所無。流傳韓干舊墨跡，湖州公子親臨摹。湖州自是名家駒，繪畫此馬無眾殊。鬃鬣蕭蕭朔風起，舉足萬里無長途。”所以元人凌云翰在品《趙仲穆畫馬》詩中所云：“吳興自得曹韓法，父子丹青更一家。神駿按圖猶不識，空今天馬涉流沙。”
趙氏三代畫馬，直追唐人，而吳湖帆臨本，又直達趙氏原本。畫面中蓄須、著烏帽唐朝官服之士人，手拉韁繩，引馬前行之情境，無論人物或馬匹，均用筆工致，形成了盛世富麗高貴的格調(diào)。吳湖帆又著意擬古而出新，全幅充滿著唐人意趣，又體現(xiàn)蒙古族的趣味，同時又具漢人衣冠，自有另一番雍容氣度，這也表明吳湖帆從此前對古人的“亦步亦趨”，逐漸有了自己的特別演繹，向自成一家邁進。
本卷并有葉恭綽題引首“趙氏三代畫馬湖帆臨本”。吳、葉二人對書畫、詞學、古籍和鑒藏的共同愛好，使他們亦師亦友、相惜相知，可謂一時瑜亮。平生交誼，在吳湖帆《丑簃日記》和何聞輯《葉恭綽致吳湖帆尺牘》中有較詳細的記載。
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