（12開選4）
傅山(1606-1684) 小楷《金剛般若波羅蜜經》
紙本冊頁 1663年作
23.5×32cm×12
備注：
1、李削凡、嚴群遞藏。
2、容庚、張準題冊耑。
3、姜世昌、李削凡、賈克慎、閻國祥、林本象、嚴群、鄧以蟄、吳家琭題跋。
4、李削凡題簽條。
5、鄧以蟄題盒。
傅山（初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、石人等別名）小楷《金剛經》傳世鮮有露面。北京匡時春拍“明遺民書畫專場”征集到一件傅青主的小楷《金剛般若波羅蜜經》年湮世遠、精光秀骨，容庚小篆題冊耑，鄧以蟄為之不惜“米顛據(jù)舷”，嚴群將之與傅山傳世名作《百泉帖》并列為“傅書雙絕”，往圣先哲無不擊節(jié)稱贊。
談到傅山書法，人們常常會想到他論書“四寧四毋”的美學觀點，想到他那恣肆飛動的狂草。在他的大幅狂草立軸面前，我們會感受到他那金戈鐵馬、長槍大戟、狂風暴雨般的感情宣泄魅力。其實，傅山不但善草書，同時也善楷書，并且對楷書有許多真知灼見，都能鞭辟入里，發(fā)人深省。
傅山在《霜紅龕書論》中說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測也，全得自阿堵。”這里的“阿堵”是俗語“這個”的意思。這句話說鐘繇、王羲之楷書之所以寫得好，是得自“知篆隸之變”。使用篆隸之法來寫楷書。傅山真書細楷即是在楷書中運用篆隸的筆意，用大力柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地，小字施以重力，氣息厚重古樸。
此小楷《金剛經》精嚴樸素，出于魏晉，制度謹嚴，格調疏逸雋永，可謂極構。其運筆鋒鍔內斂，精益求精，結體自然，不事安排，活潑生動。左右結構的字任其寬，寫得寬放扁平；上下結構的字任其長，寫得伸展瘦長。其筆畫方圓并用，自然流暢。豎畫較粗，正如他說小楷的“柱筆著紙”一樣，力度很強；橫畫較細，有的微弓，富有彈性。整體上字呈橫式，醇厚樸雅，可以明顯地看出鐘繇、王羲之、顏真卿等的影響。
傅山把觀賞者帶到了莊嚴肅穆的清靜佛地，聽他向我們娓娓動聽地朗讀佛家經典，同樣使我們屏住氣息，體會到心靈的震撼。觀傅山行草勃勃有生機，而其小楷《金剛經》又如此法精韻雅，善書者時常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是為不易。
甲申國變后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜歡于老莊，可逃避現(xiàn)實；另一方面亦由于滿人之“剃發(fā)”。出家為僧未嘗不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃發(fā)”，這是傅山所不愿意的。但傅山雖為道士，對佛教之感情卻愈之濃烈。在此后四十年間，傅山結交僧人之廣，讀抄佛經之多，闡述佛理之精，都是同時代士人少有的。
傅山小像
《傅山與佛教之關系考》一文中考出傅山所結交僧人亦達二、三十人之多。據(jù)鄧之誠先生《骨董瑣記》中《傅青主二十三僧紀略》載，傅山結交當時僧人有達岸、大美、惠聰、達中、石癡、蝶庵、尺木、蘊真、石影、方義、普福、明豁、雪峰、上達、元度、普達、天澤、意空、果真、夢覺等等。一方面不離士人之本色，一方面亦深受僧人之影響。故傅山別號中有自稱六持居士、老櫱禪者等。從《霜紅龕集》、《傅山全書》及散見的傅山手稿中可以看出，傅山所讀過的佛典有《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《四分律》、《五燈會元》、法苑珠林》等等。
此冊末落“癸卯”年款，為清康熙二年（1663年）。是年，傅山前往河南輝縣訪問大儒孫奇逢，并請他為母親撰寫墓志銘。孫奇逢為明末清初三大儒之一，北方學界宗師，亦是著名的明末遺民。兩人相見恨晚，志趣相投，不時碰撞出思想的火花。傅山《霜紅龕集》卷三十九有一則雜記，這樣寫道：“頃過共城，見孫鐘元先生，真誠謙和，令人諸意全消也。其家門雍穆，有禮有法，吾敬之愛之。”
關于《傅青主先生墨跡小楷金剛經》，《傅山全書》附錄五有常贊春《跋傅青主先生書小楷金剛經》，其云：“青主先生滄桑后遯跡黃冠，兼修白業(yè)。于《金剛經》，既為評注，而手書經文，世尚傳第十二本者。”民國年間也只出版兩種，即山西書局本和商務印書館本。一九九二年上海書店出版的《傅山小楷金剛經》則是依據(jù)商務印書館本翻印的，只是轉變了本來青山農黃葆戉題寫的封面和有"承裕堂收藏"的扉頁。至于其它十本，則不曾面世，著落如何，不得而知。此冊傅山小楷《金剛經》應該就是常贊春所說的“十二本”中的一本，極為罕見，彌足珍貴。
本冊經李削凡、嚴群遞藏。首尾各鈐二人名章與收藏章多方。李削凡乃李桂芳后人，清代著名收藏家，山西晉陽人，與傅山同里。嚴群（1907-1985）字孟群，福建侯官人。嚴復侄孫，幼時即甚受嚴幾道先生鐘愛，認為可成大器。1931年畢業(yè)于燕京大學，曾執(zhí)教燕京大學、杭州大學，終身致力于哲學與收藏。
冊耑由容庚題。冊尾有姜世昌、李削凡、賈克慎、閻國祥、林本象、嚴群、鄧以蟄、吳家琭多家題跋。李削凡在壬子（1912年）的題跋中題到閱讀此冊的快樂“余嘗持奉般若，心苦未靜。及初閱此經，而心境頓異尋常。輕曠閑遠如游極樂園，一時神興有難言語形容者。”“佛經不能靜余心而忽因先生之書佛經靜余心。先生之書能靜余心使為佛心。殆有勝于佛經之靜余心，使為佛心耶。”直言傅山小楷納須彌于芥子，乃生佛化身，有目者共見。
林本象在題跋中也贊道傅山小楷殊落不可多得。“李削凡三兄窮搜博導，猶得金剛經墨跡。于年湮世遠之余，精光秀骨，透露行間真不朽物也。”足見削凡尋覓此寶物之費心竭力。嚴群在1941年的跋中也透露出收藏此冊的經過：“前有好事者持以求售，猶豫未收。今乃以善價得之寒齋所藏先生小楷三種。”又對此冊創(chuàng)作時間緣由作出考釋：“癸卯為康熙二年，時先生五十有七歲，是年四月訪孫鐘元先生于百泉，以手錄于書一冊。自隨旅舍篝燈批照。咸豐間太谷員氏曾以入石。顏曰百泉帖襄友人，某以初得見帖真跡。”將之與傅山創(chuàng)作于同年的傳世名作《百泉帖》相提并論，認為“此堪稱傅書雙絕，可不寶諸。”
鄧以蟄先生得觀此冊，愛不釋手，贊其“有鐘王之遺風，顏柳之筆力。”“孟群（嚴群）收羅名人法書甚富，知無出其右者。余借置案頭，曠時軼日，猶覺分手不得。”鄧先生并借用“米顛據(jù)舷”的典故，表達迫切想要據(jù)為己有的心情，并且慷慨題盒。吳家琭先生亦作大加譽美“全經首尾一貫，真氣彌滿，得石刻已可貴，矧為墨跡。”疾呼“孟群先生此冊見示，驚為世間瑋寶。”
【編輯：易小燕】
