（12開(kāi)選4）
傅山(1606-1684) 小楷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
紙本冊(cè)頁(yè) 1663年作
23.5×32cm×12
備注：
1、李削凡、嚴(yán)群遞藏。
2、容庚、張準(zhǔn)題冊(cè)耑。
3、姜世昌、李削凡、賈克慎、閻國(guó)祥、林本象、嚴(yán)群、鄧以蟄、吳家琭題跋。
4、李削凡題簽條。
5、鄧以蟄題盒。
傅山（初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、石人等別名）小楷《金剛經(jīng)》傳世鮮有露面。北京匡時(shí)春拍“明遺民書(shū)畫專場(chǎng)”征集到一件傅青主的小楷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》年湮世遠(yuǎn)、精光秀骨，容庚小篆題冊(cè)耑，鄧以蟄為之不惜“米顛據(jù)舷”，嚴(yán)群將之與傅山傳世名作《百泉帖》并列為“傅書(shū)雙絕”，往圣先哲無(wú)不擊節(jié)稱贊。
談到傅山書(shū)法，人們常常會(huì)想到他論書(shū)“四寧四毋”的美學(xué)觀點(diǎn)，想到他那恣肆飛動(dòng)的狂草。在他的大幅狂草立軸面前，我們會(huì)感受到他那金戈鐵馬、長(zhǎng)槍大戟、狂風(fēng)暴雨般的感情宣泄魅力。其實(shí)，傅山不但善草書(shū)，同時(shí)也善楷書(shū)，并且對(duì)楷書(shū)有許多真知灼見(jiàn)，都能鞭辟入里，發(fā)人深省。
傅山在《霜紅龕書(shū)論》中說(shuō)：“楷書(shū)不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測(cè)也，全得自阿堵。”這里的“阿堵”是俗語(yǔ)“這個(gè)”的意思。這句話說(shuō)鐘繇、王羲之楷書(shū)之所以寫得好，是得自“知篆隸之變”。使用篆隸之法來(lái)寫楷書(shū)。傅山真書(shū)細(xì)楷即是在楷書(shū)中運(yùn)用篆隸的筆意，用大力柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地，小字施以重力，氣息厚重古樸。
此小楷《金剛經(jīng)》精嚴(yán)樸素，出于魏晉，制度謹(jǐn)嚴(yán)，格調(diào)疏逸雋永，可謂極構(gòu)。其運(yùn)筆鋒鍔內(nèi)斂，精益求精，結(jié)體自然，不事安排，活潑生動(dòng)。左右結(jié)構(gòu)的字任其寬，寫得寬放扁平；上下結(jié)構(gòu)的字任其長(zhǎng)，寫得伸展瘦長(zhǎng)。其筆畫方圓并用，自然流暢。豎畫較粗，正如他說(shuō)小楷的“柱筆著紙”一樣，力度很強(qiáng)；橫畫較細(xì)，有的微弓，富有彈性。整體上字呈橫式，醇厚樸雅，可以明顯地看出鐘繇、王羲之、顏真卿等的影響。
傅山把觀賞者帶到了莊嚴(yán)肅穆的清靜佛地，聽(tīng)他向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會(huì)到心靈的震撼。觀傅山行草勃勃有生機(jī)，而其小楷《金剛經(jīng)》又如此法精韻雅，善書(shū)者時(shí)?；蚰茼?，或能醇雅，二者兼得，是為不易。
甲申國(guó)變后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜歡于老莊，可逃避現(xiàn)實(shí)；另一方面亦由于滿人之“剃發(fā)”。出家為僧未嘗不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃發(fā)”，這是傅山所不愿意的。但傅山雖為道士，對(duì)佛教之感情卻愈之濃烈。在此后四十年間，傅山結(jié)交僧人之廣，讀抄佛經(jīng)之多，闡述佛理之精，都是同時(shí)代士人少有的。
傅山小像
《傅山與佛教之關(guān)系考》一文中考出傅山所結(jié)交僧人亦達(dá)二、三十人之多。據(jù)鄧之誠(chéng)先生《骨董瑣記》中《傅青主二十三僧紀(jì)略》載，傅山結(jié)交當(dāng)時(shí)僧人有達(dá)岸、大美、惠聰、達(dá)中、石癡、蝶庵、尺木、蘊(yùn)真、石影、方義、普福、明豁、雪峰、上達(dá)、元度、普達(dá)、天澤、意空、果真、夢(mèng)覺(jué)等等。一方面不離士人之本色，一方面亦深受僧人之影響。故傅山別號(hào)中有自稱六持居士、老櫱禪者等。從《霜紅龕集》、《傅山全書(shū)》及散見(jiàn)的傅山手稿中可以看出，傅山所讀過(guò)的佛典有《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《四分律》、《五燈會(huì)元》、法苑珠林》等等。
此冊(cè)末落“癸卯”年款，為清康熙二年（1663年）。是年，傅山前往河南輝縣訪問(wèn)大儒孫奇逢，并請(qǐng)他為母親撰寫墓志銘。孫奇逢為明末清初三大儒之一，北方學(xué)界宗師，亦是著名的明末遺民。兩人相見(jiàn)恨晚，志趣相投，不時(shí)碰撞出思想的火花。傅山《霜紅龕集》卷三十九有一則雜記，這樣寫道：“頃過(guò)共城，見(jiàn)孫鐘元先生，真誠(chéng)謙和，令人諸意全消也。其家門雍穆，有禮有法，吾敬之愛(ài)之。”
關(guān)于《傅青主先生墨跡小楷金剛經(jīng)》，《傅山全書(shū)》附錄五有常贊春《跋傅青主先生書(shū)小楷金剛經(jīng)》，其云：“青主先生滄桑后遯跡黃冠，兼修白業(yè)。于《金剛經(jīng)》，既為評(píng)注，而手書(shū)經(jīng)文，世尚傳第十二本者。”民國(guó)年間也只出版兩種，即山西書(shū)局本和商務(wù)印書(shū)館本。一九九二年上海書(shū)店出版的《傅山小楷金剛經(jīng)》則是依據(jù)商務(wù)印書(shū)館本翻印的，只是轉(zhuǎn)變了本來(lái)青山農(nóng)黃葆戉題寫的封面和有"承裕堂收藏"的扉頁(yè)。至于其它十本，則不曾面世，著落如何，不得而知。此冊(cè)傅山小楷《金剛經(jīng)》應(yīng)該就是常贊春所說(shuō)的“十二本”中的一本，極為罕見(jiàn)，彌足珍貴。
本冊(cè)經(jīng)李削凡、嚴(yán)群遞藏。首尾各鈐二人名章與收藏章多方。李削凡乃李桂芳后人，清代著名收藏家，山西晉陽(yáng)人，與傅山同里。嚴(yán)群（1907-1985）字孟群，福建侯官人。嚴(yán)復(fù)侄孫，幼時(shí)即甚受嚴(yán)幾道先生鐘愛(ài)，認(rèn)為可成大器。1931年畢業(yè)于燕京大學(xué)，曾執(zhí)教燕京大學(xué)、杭州大學(xué)，終身致力于哲學(xué)與收藏。
冊(cè)耑由容庚題。冊(cè)尾有姜世昌、李削凡、賈克慎、閻國(guó)祥、林本象、嚴(yán)群、鄧以蟄、吳家琭多家題跋。李削凡在壬子（1912年）的題跋中題到閱讀此冊(cè)的快樂(lè)“余嘗持奉般若，心苦未靜。及初閱此經(jīng)，而心境頓異尋常。輕曠閑遠(yuǎn)如游極樂(lè)園，一時(shí)神興有難言語(yǔ)形容者。”“佛經(jīng)不能靜余心而忽因先生之書(shū)佛經(jīng)靜余心。先生之書(shū)能靜余心使為佛心。殆有勝于佛經(jīng)之靜余心，使為佛心耶。”直言傅山小楷納須彌于芥子，乃生佛化身，有目者共見(jiàn)。
林本象在題跋中也贊道傅山小楷殊落不可多得。“李削凡三兄窮搜博導(dǎo)，猶得金剛經(jīng)墨跡。于年湮世遠(yuǎn)之余，精光秀骨，透露行間真不朽物也。”足見(jiàn)削凡尋覓此寶物之費(fèi)心竭力。嚴(yán)群在1941年的跋中也透露出收藏此冊(cè)的經(jīng)過(guò)：“前有好事者持以求售，猶豫未收。今乃以善價(jià)得之寒齋所藏先生小楷三種。”又對(duì)此冊(cè)創(chuàng)作時(shí)間緣由作出考釋：“癸卯為康熙二年，時(shí)先生五十有七歲，是年四月訪孫鐘元先生于百泉，以手錄于書(shū)一冊(cè)。自隨旅舍篝燈批照。咸豐間太谷員氏曾以入石。顏曰百泉帖襄友人，某以初得見(jiàn)帖真跡。”將之與傅山創(chuàng)作于同年的傳世名作《百泉帖》相提并論，認(rèn)為“此堪稱傅書(shū)雙絕，可不寶諸。”
鄧以蟄先生得觀此冊(cè)，愛(ài)不釋手，贊其“有鐘王之遺風(fēng)，顏柳之筆力。”“孟群（嚴(yán)群）收羅名人法書(shū)甚富，知無(wú)出其右者。余借置案頭，曠時(shí)軼日，猶覺(jué)分手不得。”鄧先生并借用“米顛據(jù)舷”的典故，表達(dá)迫切想要據(jù)為己有的心情，并且慷慨題盒。吳家琭先生亦作大加譽(yù)美“全經(jīng)首尾一貫，真氣彌滿，得石刻已可貴，矧?yàn)槟E。”疾呼“孟群先生此冊(cè)見(jiàn)示，驚為世間瑋寶。”
【編輯：易小燕】
