前言
米蘭·昆德拉曾用“人類一思考，上帝就發(fā)笑”這句希伯來諺語得出了“小說就是上帝回音”的結(jié)論，他認(rèn)為小說家應(yīng)該是能夠認(rèn)清世界、認(rèn)清自我，并且具有思想深度的藝術(shù)家。昆德拉對小說家的此翻定義也可以用于我們反省中國的當(dāng)代藝術(shù)境況?，F(xiàn)時(shí)的中國當(dāng)代藝術(shù)常常拒絕那些進(jìn)行深度思考的藝術(shù)家，尤其是80后出生的青年藝術(shù)家，他們被剝奪了進(jìn)行深度思考的權(quán)力，甚至是70后那具有一絲絲痛楚的青春殘酷感，也轉(zhuǎn)而成為了游戲、卡通、膚淺、無聊的代名詞。但是，本次展覽中，同樣出生在80后的六位青年藝術(shù)家，卻為我們呈現(xiàn)了不同于這一代人既定規(guī)范的多種創(chuàng)作思路。
蔣波、張洋等六名青年藝術(shù)家眷戀水墨，又不拘泥于水墨，他們沒有停留在繪畫媒材的表面，而是更加注重水墨背后所暗示的文人精神和人文關(guān)懷。我們大致可以將他們的作品歸為兩種傾向：其一是蔣波、張洋、鄭中和作品中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文人氣；其二是符常飛、程彬、梁偉員作品中表現(xiàn)出的水墨都市化。前者注重將作品日?；⑷烁窕?，后者則嘗試使作品具有社會性和批評性。我們雖然不能夠更加詳細(xì)地定位其中每個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，但有一點(diǎn)是可以肯定的，他們的作品顯然已經(jīng)與那些簡單挪用符號、旨在沖擊視網(wǎng)膜的卡通創(chuàng)作方法論拉開了距離。
藝術(shù)家們把展覽命名為“界現(xiàn)”，僅僅希望這個(gè)展覽將他們各自的創(chuàng)作狀況和彼此之間的風(fēng)格差異呈現(xiàn)給觀眾。但是依我之見，他們作品的效果遠(yuǎn)非如此，因?yàn)樗麄円呀?jīng)掙脫出了權(quán)力話語給予這代人以游戲、卡通化的約束，并在不斷進(jìn)行深度的反思，他們已經(jīng)聆聽到了上帝的笑聲！
謹(jǐn)述于此，感謝參展藝術(shù)家及對此展付出勞動(dòng)的人！
王志亮
2008年4月8日 黃桷坪海員村
藝術(shù)家述評
符常飛在作品中運(yùn)用了奇趣敘事的手法，并通過不合邏輯的符號與扭曲的人物表情，將我們熟知的都市場景陌生化。他作品中墨的灰色調(diào)避免了一般都市題材作品的媚俗氣，天空中的紙飛機(jī)、似乎可以載人的云朵、對囚禁動(dòng)物的愛戀等敘事情節(jié)，不僅僅是藝術(shù)家童年記憶與夢想的再現(xiàn)，更是對社會人態(tài)的影射。
程彬的水墨作品顯然來源于其前期炭筆與色粉筆畫，兩者皆在揭露社會人際間彼此冷漠的關(guān)系。炭筆作品中人物表情的扭曲變體和擦抹造成的灰度層次使得畫面產(chǎn)生濃郁的宗教神秘感，人與人之間平等的關(guān)系被置換為人與動(dòng)物的等級關(guān)系；水墨作品的人物則作翹首自傲狀，心靈距離與身體距離形成巨大反差。
梁偉員筆下的建筑與其說是來自于“畫”，不如說來自于“寫”，橫平豎直的線條構(gòu)建出一幅幅水墨都市場景。每幅都市場景中，林立的高樓造成了“人”的缺席，但這僅僅觸及到作品的表面，重要的是藝術(shù)家通過將自然山水與人造都市相替換，暗示出“人”本質(zhì)的在場，恰恰是人的在場，才能說明人類與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào)關(guān)系。
鄭忠和顯然不是一位水墨本質(zhì)主義者。他舍水墨而用丙烯，又用丙烯塑造了時(shí)而細(xì)致、時(shí)而寫意的水墨效果，以此來真實(shí)記錄自己起伏不定的生活心態(tài)。原本充滿性隱喻的安全套，在他的作品中已不再是膚淺的性符號，相反，它舍棄了對人類本能沖動(dòng)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入孕育生命的最初時(shí)刻。
創(chuàng)作抽象畫出身的張洋更加強(qiáng)調(diào)作品的形式感。他的作品雖沒有運(yùn)用傳統(tǒng)水墨材料，但卻充滿著傳統(tǒng)文人的貴族氣。中國文人一向追求借物寓志的精神取向，在這一點(diǎn)上，張洋有著同樣的藝術(shù)品性。他試圖用焦灼枯萎的殘荷，襯托以恰當(dāng)?shù)男问礁校瑏硐笳髯约侯B強(qiáng)剛毅的性格。
蔣波作品中最明顯的是精巧的制作感。規(guī)整如云的磚墻、反復(fù)點(diǎn)染的樹石使得他的作品比起古代北宗“漸修”之風(fēng)有過之而無不及，那復(fù)雜的制作工藝又使他在六人之中顯得最為“傳統(tǒng)”。但他那特意將山水平面化的處理手法卻避免了傳統(tǒng)文人山水的單調(diào)乏味感，特別是漂浮于其中的磚墻更加強(qiáng)化了作品的觀念性。
【編輯：霍春常】
