展覽現(xiàn)場 （左起：樊洲、賈方舟、賈廷峰）
2015年4月18日下午，“線山水”樊洲水墨藝術(shù)展在太和藝術(shù)空間開幕，此次展覽由賈廷峰策劃，彭德?lián)螌W(xué)術(shù)主持，展覽展出的作品均為藝術(shù)家樊洲潛心創(chuàng)作的一批最新力作，展覽開幕式上彭德、賈方舟、陳孝信、高嶺、楊衛(wèi)、鮑棟、劉禮賓、俞心樵等文化藝術(shù)圈知名人士均到場參觀展覽。
展覽現(xiàn)場 彭德（左三）與賈方舟、賈廷峰交流
太和藝術(shù)空間董事長、藝術(shù)推手賈廷峰評價(jià)藝術(shù)家樊洲時(shí)說到，“樊洲的線恣肆奇崛、迭宕連綿、堅(jiān)韌悠遠(yuǎn)而又含蓄內(nèi)斂。收放自如間充分演繹終南山的煙云供養(yǎng)和道家的隱士風(fēng)骨。在藝術(shù)價(jià)值和市場價(jià)格嚴(yán)重錯(cuò)位的今天，樊洲作為“中國山水精神”的集大成者，正以其高學(xué)術(shù)價(jià)值、低市場價(jià)格于當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中正本清源，其作品具備很高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。”
展覽現(xiàn)場
作為本次展覽的學(xué)術(shù)主持批評家彭峰，特意從西安趕到北京798參加此次展覽的開幕式。據(jù)他介紹，樊洲的山水畫分為三型，都具有人文意味：一是寓意山水，二是書寫山水，三是樂律山水。其中，寓意山水和以行書筆法入畫的山水畫，具有明顯的中國意味，同傳統(tǒng)山水畫保持著文脈上的聯(lián)系，又以較大跨度的表現(xiàn)方式，拉開同傳統(tǒng)文人畫的距離；以樂律入畫的山水畫，既體現(xiàn)出文脈又超越了文脈，使得不懂中國文化的歐美畫家面對他的這批作品，一看就懂，沒有障礙。這類帶有現(xiàn)代風(fēng)范的代表作，不屬于流行的當(dāng)代藝術(shù)，有如他的人生方式，同時(shí)代潮流沒有并行，但卻有著持久的韻味和跨越東西方畫壇的親和力。
展覽現(xiàn)場 （左：高嶺、右：賈方舟）
樊洲的樂律山水，用波浪狀的行云流水描構(gòu)成畫面，單純，流暢，舒展，大氣，視覺與通感具有穿透力。這一畫風(fēng)，受惠于他早年的藝術(shù)理想，即立志革新中國畫。二十世紀(jì)八十年代，在現(xiàn)代主義熏陶下，年輕的樊洲對水墨畫的變革，曾經(jīng)作過不懈的努力。盡管那些帶有西洋意味的畫法早已被他放棄，但對于他探求新型的水墨山水畫卻不無意義，其意義在于對現(xiàn)成畫風(fēng)的不滿和對新的表現(xiàn)方式的渴望。
樊洲展覽作品
2001年，樊洲在終南山營造畫館。畫館東臨古龍湫，西靠太乙峰，南望五臺山，北接十八盤。十八盤有險(xiǎn)峰數(shù)座，瀑布高掛，樊洲認(rèn)為是《溪山行旅圖》的原型，也是范寬曾經(jīng)隱居的地方。五臺山又名南五臺，終南山脈著名的佛教圣地。古龍湫這個(gè)天池是古代地震造成的堰塞湖，湖水或平如明鏡，或波光如織，風(fēng)雨晴晦，無不動人，最能消解胸中壘塊。太乙峰絕壁聳峙，氣勢豪放。王維“太乙近天都，連山到海隅”，寫的正是這座山。山既高，又有太乙仙人，山仙同體、山海遙感的景象陶冶著樊洲的情操。樊洲強(qiáng)調(diào)情景合一，知行合一。多年來，終南山脈東自華山、西至隴首的七十二條山谷，差不多都留下了他的腳印。與終南山對話，成為他的日常課題。
樊洲展覽作品
樊洲愛詩賦，擅長行書，傾心古琴和太極拳。國內(nèi)太極拳高手和古琴大家，曾多次在樊洲畫館長駐，交流技藝。樊洲以詩化畫，以書入畫，以樂成畫，移植太極拳的力量與含蓄于筆下，都離不開蘊(yùn)藏人文內(nèi)涵的終南山。樊洲在《神會終南》賦中寫道：太乙山崩兮，養(yǎng)吾素心。天池瀲滟兮，鑒吾慧靈。劍舞山巔兮，真氣激蕩。琴鳴溪澗兮，天音涓流。抒天地之心兮，發(fā)乎毫端。招山水之魂兮，潑墨素絹。煙云供養(yǎng)兮，神會終南。
樊洲展覽作品
樊洲畫館，人稱天下第一畫館。天下名流造訪和交流者絡(luò)繹不絕，往來者有高人，有草民，有武士，有琴師，有僧道，有顯貴，有方外夷人，猶大山之聚眾物，故多口碑與機(jī)遇。樊洲年輕時(shí)曾是新潮美術(shù)的實(shí)踐者，至今不渝。中國當(dāng)代藝術(shù)批評圈有很多他的友人。他按照自己的志向，廣采博納，擇善而從。畫以人顯，亦以人晦。隱于山野的樊洲，相對于市井畫家，處世比較自我和獨(dú)立。這種生存狀態(tài)容易成全藝術(shù)家的夢想，尤其能成全別出心裁的畫家之夢。樊洲不留戀城市，不熱衷名利，樊洲為人，不執(zhí)迷于進(jìn)退，非急功近利之徒也。余看樊洲如看山，有仁者遺風(fēng)，必能成于事者。面對樊洲，你會感受到一派世外桃源的氣息。樊洲刻畫的是終南山，終南山也將會銘刻樊洲，銘刻這位現(xiàn)代山水畫的探索者。
據(jù)悉，此次展覽展至5月18日。
樊洲展覽作品
批評家評價(jià)樊洲
賈方舟：
樊洲將自己的人生融入山水之中，和山水朝夕相伴，在山水間體悟山水，在山水間畫山畫水。以這樣一種藝術(shù)的方式生存于自然之中，在現(xiàn)代畫家中實(shí)不多見。樊洲真正做到了“招自然之性，成造化之功”，他的作品完全擺脫了傳統(tǒng)山水畫的定式和符號，真正做到了大氣盤旋，直呈自然生命的至高境界。
樊洲展覽作品
陳孝信：
在整體面貌上，樊洲與古人，與石魯、李可染等前輩巨匠拉開了距離，更加具有了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感;在創(chuàng)作方法上，樊洲與賈又福等當(dāng)代大家相比大異其趣，為當(dāng)今山水畫壇增添了異彩。“落筆無古人，興酣欺造化”，如今的樊洲深悟此言的真諦。
樊洲展覽作品
李小山：
樊洲以“道”“氣”為源，以音律入畫，發(fā)現(xiàn)了曲線交織的畫法，體驗(yàn)到了大自然的內(nèi)在律動，非常鮮明地表達(dá)出多年來他對山水畫圖式的出色的理解。他在肯定中否定，在否定中肯定，一切皆出于他精神上的自由。一個(gè)自由的人才能避免淪為名聲和物質(zhì)的奴隸，真正地享受藝術(shù)帶來的快樂。
展覽現(xiàn)場
魯虹：
樊洲在創(chuàng)作中是十分強(qiáng)調(diào)想象作用的。正是借助于無盡的想象，他才能根據(jù)對現(xiàn)實(shí)的感受，塑造意象，經(jīng)營意境，進(jìn)而抒發(fā)他的情感，寄托他的懷抱。沒有對傳統(tǒng)山水畫程式的熟練掌握，沒有對自然的切身感受與提煉，沒有對人生的大徹大悟，他絕然達(dá)不到如此高超的藝術(shù)境界。
