吳洪亮
公共藝術(shù)的概念自上世紀(jì)90年代進(jìn)入中國(guó)，主要是指安放在公共空間，面向公眾的藝術(shù)作品、經(jīng)藝術(shù)家參與創(chuàng)作的公共設(shè)施、視覺系統(tǒng)以及公共空間的藝術(shù)活動(dòng)等。時(shí)至今日，公共藝術(shù)不僅已成為我國(guó)高等教育中的新興學(xué)科，更在城市發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮了獨(dú)特作用。
改革開放以來(lái)，以城市雕塑為代表的公共藝術(shù)首先在北京、上海、廣州、深圳等大城市形成熱潮，進(jìn)而擴(kuò)展到二、三線城市。近年則融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村建設(shè)的浪潮中。這一方面說(shuō)明我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)取得了顯著成果，人民生活質(zhì)量大幅提高，對(duì)文化藝術(shù)的需求也不斷增強(qiáng)；但另一方面，公共藝術(shù)的普及也暴露出諸多問(wèn)題。
以藝術(shù)美化公共空間、豐富民眾生活本是一件好事，然而，公共藝術(shù)的迅速普及和簡(jiǎn)單拷貝，卻將原本存在的“城市病”延伸為“鄉(xiāng)村病”，使城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的公共藝術(shù)成為縮水、廉價(jià)的復(fù)制品?？偨Y(jié)大量城鄉(xiāng)的美化手段可以發(fā)現(xiàn)，抽象雕塑、銅鑄人像等是公共場(chǎng)所的主要雕塑類型，而很多作品也似曾相識(shí)，只是縮小、廉價(jià)地被挪至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共空間。此外，為了追求旅游效應(yīng)，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)采用了同樣的“大紅燈籠高高掛”；為了追求統(tǒng)一、整潔的視覺外觀，往往將建筑外墻刷成統(tǒng)一的白色，再畫上“寫意”的梅蘭竹菊和粗制山水，或是宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的口號(hào)及圖像……這些偶爾一見或許尚覺新鮮，但村村如此，鎮(zhèn)鎮(zhèn)皆同，則既與當(dāng)?shù)氐臍v史文化沒(méi)有建立有效關(guān)聯(lián)，也在內(nèi)容形式上缺少變化。這些公共藝術(shù)作品及視覺形象不僅難以帶給人們美的感受，而且會(huì)限制人們對(duì)于美的理解，進(jìn)而形成視覺污染、審美疲勞。
中國(guó)曾創(chuàng)造過(guò)燦爛的農(nóng)業(yè)文明，而鄉(xiāng)村正是構(gòu)建這一文明的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村中的耕讀群體也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與文化藝術(shù)創(chuàng)造的重要力量，這里擁有大量的公共藝術(shù)資源——無(wú)論是村落的空間布局還是村口的牌坊，抑或店鋪的招牌、巷中的“石敢當(dāng)”，都是具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)財(cái)富，是有傳承、在地性的公共藝術(shù)資源。這也提醒我們，公共藝術(shù)是生長(zhǎng)出來(lái)的，并非簡(jiǎn)單地介入就能夠?qū)崿F(xiàn)。時(shí)至今日，我們雖早已進(jìn)入工業(yè)文明，甚至向著生態(tài)文明邁進(jìn)，但根植于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文脈和意韻不能斷，而今天諸多趨同化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)，無(wú)異于是在斬?cái)嘧约旱乃囆g(shù)根脈。
那么如何才能讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)在發(fā)展中保持自身特色，延續(xù)傳統(tǒng)文脈呢？結(jié)合各地現(xiàn)實(shí)和歷史文化，創(chuàng)造出具有在地性的公共藝術(shù)，無(wú)疑應(yīng)該引起重視。
其一，要進(jìn)行多維度的研究與管理。在開展城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)前，要進(jìn)行充分調(diào)研，這既包括對(duì)整體規(guī)劃、建筑特點(diǎn)、文化遺產(chǎn)等可見形態(tài)的調(diào)查，也包含對(duì)該地區(qū)人類學(xué)、民族學(xué)、公共關(guān)系、群體心理等方面的研究。唯其如此，才能真正挖掘鄉(xiāng)村的根脈藝術(shù)基因，創(chuàng)造出屬于該地區(qū)的、獨(dú)一無(wú)二的公共藝術(shù)。誠(chéng)然，只有各城有各城的美、各鎮(zhèn)有各鎮(zhèn)的美、各村有各村的美——各美其美，方能真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。
其二，借鑒國(guó)內(nèi)外成功案例。不少發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化進(jìn)程、鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代化多已完成，我們可從中借鑒經(jīng)驗(yàn)。特別是在歷史名城、名鎮(zhèn)的公共藝術(shù)建設(shè)中，要打開眼界，廣泛吸收。借用周有光先生的一句話：“要從世界看國(guó)家，不要從國(guó)家看世界。”所以，越是強(qiáng)調(diào)在地的特殊性，就越要有國(guó)際眼光，找到歷史與當(dāng)下及未來(lái)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)然，也要從國(guó)內(nèi)的成功范例中，結(jié)合自身特點(diǎn)，找到發(fā)展的獨(dú)特途徑。
其三，發(fā)現(xiàn)美的眼睛是“養(yǎng)”出來(lái)的，美育是重中之重。公共藝術(shù)是公共資源，領(lǐng)導(dǎo)的審美能力具有決定性作用，因此，除加強(qiáng)普通民眾的美育外，地方領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)常識(shí)也應(yīng)加強(qiáng)。同時(shí)，藝術(shù)院校應(yīng)繼續(xù)加大招生力度，因?yàn)閷W(xué)校不僅培養(yǎng)藝術(shù)家，也培養(yǎng)懂美、應(yīng)用美的人群，即使部分學(xué)生畢業(yè)后不從事純藝術(shù)專業(yè)，但至少他們知道什么是美，并會(huì)在潛移默化中將審美意識(shí)融入生活、影響更多人。
總之，公共藝術(shù)是公眾生活中的藝術(shù)，公共藝術(shù)是在地性的藝術(shù)，而中國(guó)擁有豐富的公共藝術(shù)資源，我們應(yīng)在新時(shí)代激活這份寶貴的財(cái)富，運(yùn)用好、發(fā)展好。
（作者系北京畫院副院長(zhǎng)）
