王萌：“跨”波普折枝的藝術(shù)家金準(zhǔn)植

直觀金準(zhǔn)植的作品，"折枝"，寫花卉不現(xiàn)全株，以一種"跨文化"的存在方式顯現(xiàn)于眼前。這一中國畫花鳥畫系統(tǒng)中彌覺雋雅的經(jīng)營構(gòu)圖方式，在藝術(shù)史敘事中稱之為"折枝法"，被金準(zhǔn)植近期創(chuàng)作所采用，導(dǎo)入其視覺藝術(shù)重組的邏輯結(jié)構(gòu)中而重新進(jìn)入一種當(dāng)代的視覺發(fā)生。如果說"文人畫"在藝術(shù)史的古典語義中作為一種"士夫繪畫"而具有強(qiáng)烈"精英藝術(shù)"屬性，那么在"后歷史"邏輯的演變中，原本"精英"的語義則有可能隨著社會文化秩序的變化而成為一種公眾簡便消費(fèi)的"流行元素"而在歷史上的精英性和當(dāng)下的公共衍生屬性之間產(chǎn)生一種奇特關(guān)聯(lián)。在這個"語義區(qū)間"松動的同時，"折枝"作為一種東方符號，在精英性與流行性、當(dāng)代化與傳統(tǒng)化之間的"意義不確定"下，又產(chǎn)生了一種"可能的視覺"和"可以的邏輯"，特別是當(dāng)其東方語義感與源自西方的消費(fèi)名牌發(fā)生關(guān)系的時候，就更為明顯地進(jìn)入這個時代所特有的文化與視覺之"跨"的獨(dú)特內(nèi)涵中。 金準(zhǔn)植的繪畫是從社會流行文化的現(xiàn)實(shí)中出發(fā)的，可以說，在他的繪畫世界中，呈現(xiàn)了一個個直觀而易懂的"視覺樂園"，而在這個樂園的基調(diào)層面，"波普"發(fā)揮了核心作用。理解金準(zhǔn)植的繪畫，必須了解其作為基調(diào)的流行文化的藝術(shù)史淵源。波普藝術(shù)（PopArt）最早起源于上世紀(jì)五十年代的英國，而于六十年代，特別是1962年的美國，浮現(xiàn)出大批如安迪·沃霍爾、羅伊·利希滕斯坦、詹姆斯·羅森奎斯特等一代最負(fù)盛名的"波普群"；而在1962年底紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Moma）策劃了一場流行藝術(shù)的研討會從而在藝術(shù)世界的整體層面，從創(chuàng)作、批評、策劃，從畫廊到美術(shù)館，建立了一個取材于美國城市生活的視覺秩序。任何消費(fèi)品圖像通過解構(gòu)和拼貼的方式以蜂擁而至之勢席卷了消費(fèi)社會的可視天空，這種對歡樂語符的批量重復(fù)成為波普藝術(shù)的創(chuàng)作主題和手法。公共媒體、電影鏡頭和華麗的廣告這類令人不得不關(guān)注的"大眾文化"的圖像生態(tài)，在"新客觀主義"的藝術(shù)立場下被再現(xiàn)或以重新編碼的方式借助一代年輕藝術(shù)家們的創(chuàng)作成為時代的標(biāo)志。湯罐頭、可樂瓶，這些典型的波普符號也成為金準(zhǔn)植最早繪畫中的視覺元素，成為他的出發(fā)點(diǎn)。從一位藝術(shù)家創(chuàng)作的感知層面講，這些依然成為金準(zhǔn)植這代藝術(shù)家生活常見的線索而依舊在他身上生效。但是新聞?wù)掌土餍忻说?quot;真實(shí)人物"已經(jīng)不再出現(xiàn)于這個"樂園"而被影響這代人更深的"電子游戲"、"經(jīng)典動畫"、"電影電視"甚至大眾傳播中最廣義的"虛擬人物"所替代（諸如"侍魂街機(jī)角色"、"李小龍"、"綠巨人"、"機(jī)器貓"），這種"虛擬"對"真實(shí)"的形象替代，在更進(jìn)一步的剖析中被發(fā)現(xiàn)是一代人的生存環(huán)境發(fā)生的深刻變革，也就是讓·波德里亞意義上的"擬象世界"的來臨，這源于從現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域向后現(xiàn)代擬象（Simulacra）社會的滑行。而當(dāng)代社會，又何嘗不是在這個由大規(guī)模媒介和虛擬技術(shù)的"擬象化"狀況中生產(chǎn)著人類新的感知和體驗(yàn)。 如果說從這個"符號閱讀"的表層我們看到了金準(zhǔn)植的時代與安迪·沃霍爾時代的連續(xù)性及差異轉(zhuǎn)換，那么在另一個層面上也看到了不同代際的藝術(shù)家在不同時間性中對于流行"態(tài)度"的必然轉(zhuǎn)換--從"革命性"到"常規(guī)化"甚至"新演繹"的延伸變化和"態(tài)度轉(zhuǎn)型"。20世紀(jì)60年代視覺工業(yè)所制造出的"新奇"與"奇特"的娛樂化所帶來的"視覺驚艷"給人帶來的耳目一新的感覺已經(jīng)從"革新前者"（如對"抽象表現(xiàn)主義"嚴(yán)肅性的消解從而宣告一個大眾文化時代的來臨）進(jìn)一步常態(tài)到一種"自如樂園化"的新常態(tài)，這也是為什么金準(zhǔn)植可以"元素般"地運(yùn)用可樂、湯罐等"波普符號"的原因所在，他要的，是將自己感興趣的或者給自己"樂園感覺"的"電子明星"以自己喜歡的語法"個人化"的"安置"于樂園，從而實(shí)現(xiàn)對"樂趣"的重新生產(chǎn)，這種對"樂趣"的個人生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對"藝術(shù)史變革意識"的重演或再繼續(xù)。從這一點(diǎn)說，金準(zhǔn)植的視覺創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了以"流行方式變革過去"向以"個體方式生產(chǎn)樂園"的立場轉(zhuǎn)型，這種"去歷史化"的意識正在年輕一代的藝術(shù)家身上成為鮮明特征，他們對自身可能性的重視和挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對沉重歷史的背負(fù)，"當(dāng)下意識"開始從歷史的連續(xù)性內(nèi)控中脫離出來獲得一種"獨(dú)立的意義"。 "折枝"作為一種符號在金準(zhǔn)植的繪畫中被"寫實(shí)"到令人驚奇的視覺效果。與歷史上的波普藝術(shù)家不同，金準(zhǔn)植沒有將"平面化"作為一種復(fù)制式的生產(chǎn)，他掌握了在二維平面上再現(xiàn)一個"幻覺"的"寫實(shí)能力"。他筆下的"折枝梅花"堅(jiān)實(shí)有力，即使折碎也像一株蒼天大樹足以承載枝頭"偶像人物"的存在甚至讓他們自如發(fā)生"故事"和"游戲"。而如果"折枝法"可以將一個事物從它原本的"存在秩序"下"截取"出來獲得"獨(dú)立"的價值，那么這種"折枝"的方法又與"后現(xiàn)代式"的"碎片重組"邏輯從內(nèi)在語境中實(shí)現(xiàn)相輔而相成。金準(zhǔn)植將他所喜愛的孫悟空、蜘蛛俠、關(guān)公、超人等英雄形象，超級瑪麗、機(jī)器貓、藍(lán)精靈、米老鼠、喜羊羊等可愛形象，以及阿拉丁神燈與佛祖、耶穌等神秘形象作為"偶像"和故事的"主角群"導(dǎo)入與歷史上花鳥畫中的"折枝花鳥關(guān)系"與山水畫中的"山水點(diǎn)景人物"相對應(yīng)但又有差異的"物-境"關(guān)系。金準(zhǔn)植以當(dāng)代"寫實(shí)主義"的手法在這里實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的個人化和當(dāng)代化"配置"，他不但使用了"折枝"之"株"，也"導(dǎo)演"了"偶像之間的故事"，他要用自己的"偶像再現(xiàn)"與"故事生產(chǎn)"在"折枝"之后實(shí)現(xiàn)--"跨波普"的"再流行"，無論是對時尚品牌logo的使用還是以"十二生肖"作為故事的邏輯模型，在一個個"折枝畫面"里發(fā)生的故事里流行與大眾文化重獲新意得以"跨越"原秩序?qū)崿F(xiàn)"再關(guān)系"。在這"一跨一再"中，在"跨"與"再"之間，金準(zhǔn)植的"繪畫動機(jī)"完成了其最后的"意圖呈現(xiàn)"，他在"跨流行"和"再波普"的藝術(shù)游戲里，將"波普化折枝"和"折枝式波普"引向了最終的--"跨"波普折枝（即將不同"流行世界"里的波普偶像從其原本的語境抽離并重新置入新的關(guān)系）--從而將重構(gòu)"視覺樂園"的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 當(dāng)金準(zhǔn)植以他那迷人般輕松愉悅的笑容直對我們打開一瓶可口可樂（sodapop）的那一刻，我們聽到了一聲來自瓶子開啟的聲音：pop～

原標(biāo)題：“跨”波普折枝——金準(zhǔn)植“視覺樂園”的結(jié)構(gòu)語法