5月22日，女性藝術(shù)家群展《禮物》在北京畫廊周前夜成功開幕?！疙炈囆g(shù)中心」作為一個開放的平臺，持續(xù)發(fā)力女性藝術(shù)，為年輕藝術(shù)家提供舞臺，助力藝術(shù)之夢。本次展覽由蘇芒擔(dān)任策展人，呈現(xiàn)六位獨具潛力和新一代影響力的新銳藝術(shù)家：陳牧甜、陳莫新、羅依涵、王一好、王戈、王詩穎的全新作品。藝術(shù)家們通過各自獨特的視覺語言和不同的媒介，從自我心理和精神的層面出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)實踐的自我表達(dá)。這場展覽驚艷了來自不同行業(yè)的嘉賓們，藝術(shù)家們以畫作答，呈現(xiàn)和構(gòu)建的新美學(xué)趨勢，成為大家討論的熱點。
“禮物”——女性藝術(shù)家群展現(xiàn)場「頌藝術(shù)中心」
應(yīng)邀參展的六位女性藝術(shù)家陳牧甜、陳莫新、羅依涵、王一好、王戈、王詩穎，在其各自的藝術(shù)實踐中，既關(guān)注女性自身的問題，又從更加宏大的視角，去表達(dá)對于自然、現(xiàn)實和未來的感觸和思考。在當(dāng)代藝術(shù)媒介的多重交映下，她們將現(xiàn)實物與現(xiàn)實經(jīng)驗從日常固化的絮語中剝離出來，以一種詩化的敘事邏輯將歷史縱深、物質(zhì)符號與主體情感的綿延交織進(jìn)行持續(xù)演繹。藝術(shù)家們以豐沛的情感和想象力，去建構(gòu)屬于她們的世界圖景，在時間的流轉(zhuǎn)中實現(xiàn)自我尋求與超越，展現(xiàn)出她們作為女性自我認(rèn)知的過程、作為藝術(shù)家身份建立的過程、以及作為女性藝術(shù)家堅定而自信的自我實現(xiàn)過程。
陳牧甜作品中展現(xiàn)了一種基于現(xiàn)實生活復(fù)雜性的根植于矛盾的美，她的繪畫空間以更富有彈性的層次形式暗合于布帛之間的覆蓋、穿插與懸垂。材料與顏色以透明無礙的對談形式融于被再度生產(chǎn)的語境之中；陳莫新的作品具有一種廣闊的能量，她無畏地將具象之物和抽象色域融合為互為共生的場域；羅依涵的繪畫將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為純粹意識的產(chǎn)物，但仍與藝術(shù)家周圍的物質(zhì)經(jīng)驗緊密相連；王一好試圖打造一個與女性相關(guān)的超現(xiàn)實景觀宇宙，將神秘力量融入相互關(guān)聯(lián)的畫面。使觀者游走于現(xiàn)實與超夢之間；王戈的作品融合了世界各地的建筑與文明風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種未來主義的新樣貌與新形式，其組構(gòu)因素和細(xì)節(jié)來自于古老的歷史集合；王詩穎的作品帶有著同樣強(qiáng)烈的歷史印記與人文情結(jié)。
六位風(fēng)格迥異的年輕藝術(shù)家編織出現(xiàn)實與未來、個人與集體、日常與想象的共生演繹的超級景觀。
「頌藝術(shù)中心」館長、策展人蘇芒
「頌藝術(shù)中心」館長、策展人蘇芒表示：本次展覽精選了6位風(fēng)格迥異、才華橫溢的青年女性藝術(shù)家，鼎力支持青年新藝術(shù)家一直是我們的方向。在展覽中，王詩穎探討生命和永恒，用骨骼和黃金制造雕塑作品；羅依涵用版畫和手繪上色構(gòu)建一個世界；王一好強(qiáng)調(diào)身體和自然界的置換；齊老齊近胡博士將考古學(xué)、文化和最脆弱的瓷器進(jìn)行交流，再次創(chuàng)作；陳慕田將消費主義、夢想、對消費主義的批判和新文化語言交織在拼貼作品中。本次展覽呈現(xiàn)了豐富的架上雕塑和雕塑作品，旨在推動青年藝術(shù)家發(fā)展，這是我們的夢想，也是我們的勇敢之計。我們希望有越來越多的人開始感受藝術(shù)。
藝術(shù)家羅依涵
藝術(shù)家羅依涵：《新生紀(jì)》（Cenozoic）的原始圖像源自我的架上繪畫局部不知為何它們竟然如此流暢地被我的手“自動演繹”出來，如魔法般顯現(xiàn)。經(jīng)過重新編排與手繪，將博物圖志在印刷形態(tài)中的美學(xué)特征與自主建構(gòu)的類生物形象進(jìn)行結(jié)合，利用平版印刷輔以手工上色制成《新生紀(jì)》系列版畫作品。我在塑造小生物的過程中它們也在塑造著我，我們隔著紙面遙遙相望，期待同時空的相遇。
藝術(shù)家王一好
藝術(shù)家王一好：我的迷宮系列繪畫延續(xù)了之前創(chuàng)作的主要脈絡(luò)，著力于對性別、身體、自然物的介入與重組展開探索，我將身體視為一種媒介，渴望編織一個嶄新的敘事。這是關(guān)于景觀空間的主題，我試圖將身體描繪成一個自然景觀，風(fēng)景與人物之間有某種關(guān)聯(lián)，在這些最新的作品中，公共空間與私人空間并置，人物正在逐漸融入那個空間，通過不自然的人為痕跡帶著觀者游走于現(xiàn)實與超夢的中間地帶。
藝術(shù)家陳牧甜
藝術(shù)家陳牧甜：我的創(chuàng)作是展現(xiàn)我與家人在工作和生活中的復(fù)雜關(guān)系，以及女性和女性之間的關(guān)系。我使用現(xiàn)成物以及家人不再需要的衣物作為材料，通過服裝裁剪手法創(chuàng)作作品。
藝術(shù)家王詩穎
藝術(shù)家王詩穎：這是我關(guān)于首飾設(shè)計的作品《金枝》，我對材料的探索充滿興趣?！督鹬Α缝`感來源于人類學(xué)家弗雷澤的著作，作品主要使用普洱茶和骨頭，尤其是經(jīng)過處理的動物骨頭，如豬骨、牛骨、羊骨，這些在民間常被用作飾品，象征生命的原始尊重。我剔除骨頭兩端，保留中間部分，染成紅色，寓意生命的生長和原始愿望。
藝術(shù)家王戈
藝術(shù)家王戈：我的作品受到古代藝術(shù)的啟發(fā)，它們雖然指涉一種未來主義的新樣貌與新形式，但所謂的組構(gòu)因素和細(xì)節(jié)都來自于古老的歷史集合，歷史的風(fēng)格之間的再度拼貼變成為了一種大家所感興趣的未來樣式：未來永遠(yuǎn)處于歷史的再循環(huán)之中。
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