“生命的風(fēng)景”吳冠中藝術(shù)生涯講座 吳冠中弟子追憶師生情

學(xué)術(shù)主持：盧新華
 
講座嘉賓：劉巨德 王秦生 朱虹子
 
講座時(shí)間：2015年6月27日上午10:00
 
2015年正逢吳冠中逝世五周年，圣之藝術(shù)空間迎來(lái)了圖文天地藝術(shù)公益公開課的第一講“生命的風(fēng)景”吳冠中先生的藝術(shù)生涯講座，大家共同緬懷吳冠中先生，探討吳冠中先生的藝術(shù)人生及道路。劉巨德、王秦生作為吳冠中的弟子，現(xiàn)場(chǎng)追憶訴說(shuō)吳老的藝術(shù)生涯。圖文天地文化集團(tuán)董事長(zhǎng)謝宇波，文化部藝術(shù)發(fā)展中心助理研究員于洋，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任、吳冠中藝術(shù)研究中心副主任周愛民， 河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李宏威，華北電力大學(xué)教授、工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)主任康輝，著名藝術(shù)家王伯勛、徐蕓，北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)鞠洪深，吳冠中藝術(shù)研究中心博士后等近50人參加了講座。

盧新華滿懷深情地回憶道，吳冠中先生生前曾說(shuō)：“我走了，你們想見我，就去看我的畫吧，我會(huì)在畫中與你們說(shuō)話的。”他的一生都在為藝術(shù)的真諦進(jìn)行探索，他的藝術(shù)思想影響了現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)界，因?yàn)樗膭?chuàng)新精神，成為現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的一面旗幟，要知道，探索和創(chuàng)新是一條相當(dāng)孤寂的道路，所以說(shuō)他一生在寂寞中行走，他一生創(chuàng)作了很多經(jīng)典的作品，還有很多膾炙人口的散文作品，他既是偉大的藝術(shù)家又是出色的文學(xué)家，他以他創(chuàng)新的成果報(bào)答了祖國(guó)和人民，所以在他去世之后，國(guó)家給予他很高的榮譽(yù)。而今天我們坐在一起追溯和解讀吳老的藝術(shù)，包括他豐富的繪畫思想，藝術(shù)作品的形成產(chǎn)生的過程。聊一聊為什么說(shuō)吳冠中的藝術(shù)風(fēng)景是“生命的風(fēng)景”？為什么我們稱他為“人民的藝術(shù)家”？吳冠中先生藝術(shù)創(chuàng)作融合中西，他是如何一路走來(lái)的？“風(fēng)箏不斷線”和“水陸兼程”的內(nèi)在含義又是什么？

劉巨德緬懷道，吳先生去世五年了，他的去世，美術(shù)界很心痛，感覺是沒了他就像美術(shù)界失去了藝術(shù)靈魂的一部分一樣，進(jìn)入圣之空間看見如此多吳老的畫作，仿佛看見他往日的形象，表情一樣，這些畫是他走遍祖國(guó)大地，就像蜜蜂采蜜一樣采回來(lái)的，他在中國(guó)美術(shù)界的寫生創(chuàng)作里做出了一個(gè)榜樣，尤其是風(fēng)景寫生。并且先生為了藝術(shù)什么苦都吃得下，這里有個(gè)有意思的事是他去寫生時(shí)，鄉(xiāng)親們都以為他是個(gè)修雨傘的，他對(duì)自己所處的繪畫的位置不做任何選擇，哪怕是在豬圈里或是烈日炎炎下他也從不退縮，他的血管里流淌著對(duì)藝術(shù)的信仰，他覺得美是生命里至高無(wú)上的，他希望用他的心把風(fēng)景撫摸一遍，當(dāng)風(fēng)景和他的心相接觸的一瞬間，他心中升起了許多詩(shī)意的想象。這個(gè)想象是他風(fēng)景創(chuàng)作中非常獨(dú)特的思維。是很值得我們?nèi)タ偨Y(jié)和研究的。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上展開了新的藝術(shù)，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)教育如果沒有吳先生，可以說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)教育很難進(jìn)入現(xiàn)代的藝術(shù)教育進(jìn)程。社會(huì)的各界人士都深深地思念他，特別是作為他的學(xué)生，老師對(duì)我們的影響很大，他的藝術(shù)及為人滋養(yǎng)了我們一輩子，他成為人民的藝術(shù)家絕非偶然，最重要的是他不是孤立的，他代表了一代又一代中國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)上不斷的探索，他不是一個(gè)人，而是一群人，只不過是這一群人里面最高的那個(gè)。他的藝術(shù)信仰和境界都代表了中國(guó)的文化根脈，代表一代又一代人不斷去追求的靈魂，所以他能夠成為“人民的藝術(shù)家”。

王秦生講到從吳老創(chuàng)作的歷程看，吳老受林風(fēng)眠和吳大羽的影響較大，這條路是主張中西融合的。但是他創(chuàng)作藝術(shù)做的切入點(diǎn)和徐悲鴻不太一樣，徐悲鴻中西融合切入到西方的古典寫實(shí)中，林風(fēng)眠和吳冠中切入到西方現(xiàn)代藝術(shù)中，并將中國(guó)文化相融合，而這個(gè)切入點(diǎn)恰恰在中國(guó)形式最為嚴(yán)峻的時(shí)候，他的作品是受到批判的，認(rèn)為有資本主義傾向。回國(guó)后的五六十年代，吳老基本上是被敲打的對(duì)象，認(rèn)為他的創(chuàng)作是搞形式，不能為工農(nóng)兵服務(wù)，而他對(duì)與藝術(shù)為政治服務(wù)的主題創(chuàng)作是非常抵觸的，當(dāng)我在嘗試新的創(chuàng)作的時(shí)候，吳老特意打電話說(shuō)不能畫給政治打工的畫！要畫表達(dá)自己思想情感的畫！他一生原則很強(qiáng)，一直到他老年，他都很反感藝術(shù)為政治服務(wù)的主題創(chuàng)作。另外在延安文藝座談會(huì)中他提出“生活是創(chuàng)作的源泉”的觀點(diǎn)，他堅(jiān)持了一生，并且他一生堅(jiān)持講真話，這些都構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作的特色。

 
朱虹子追憶到，吳先生是一名作家也是一名美術(shù)理論家，當(dāng)然做重要他是一位畫家，吳先生出生在1919年，這是一個(gè)很重要的年份，新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性年份，作為那個(gè)年代從事文藝工作的人，他很受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，比如他很崇拜魯迅和朱自清，二位都是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟人物，這對(duì)于他的思想形成起到了很重要的作用，放眼80年到后整個(gè)文學(xué)界的文章來(lái)看，吳先生的作品是非常獨(dú)樹一幟的，也因?yàn)樗且粋€(gè)畫家，他的立場(chǎng)與一般的中國(guó)作家是不一樣的，他主要以審美的立場(chǎng)來(lái)書寫，來(lái)闡述他對(duì)于人生和文化的認(rèn)識(shí)，他的“點(diǎn)”是老百姓的“點(diǎn)”，和吳老交往中了解到，他多少還受到中國(guó)戲曲的影響，所以他所關(guān)注的“點(diǎn)”和古代的士大夫是不同的，他的愛國(guó)和士大夫的愛國(guó)也是不同的，這個(gè)與他所經(jīng)歷的息息相關(guān)。他總是從民間的立場(chǎng)去看問題，所以他是很樸素的，也所以他能夠成為“人民的藝術(shù)家”。他提出的“風(fēng)箏不斷線”和“水陸兼程”是創(chuàng)新的，中國(guó)的油畫引進(jìn)來(lái)并沒有形成一個(gè)理論體系，理論還是很匱乏的，而吳老通過實(shí)踐，提出了一系列的理論。其中吳老對(duì)“形式美”的提出一個(gè)是根源于他對(duì)過去藝術(shù)為政治服務(wù)的一個(gè)反駁，更重要是因?yàn)樗邮芰烁鼮橄冗M(jìn)的教育。“風(fēng)箏不斷線”最核心有兩點(diǎn)，其一：對(duì)“形”的要求，他并不放棄“形”其二：民族情感，他對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)有他自己的角度。