——從捍衛(wèi)藝術(shù)家的自由權(quán)利說開去？兼簡評2009宋莊藝術(shù)節(jié)
文/ 劉浩鋒
在當前中國，制度性黑暗由來已久，朝野共識，這是國之頑疾。中華民族要復興，不解決這個問題，那是子虛烏有。中華民族的復興首要需要解決的是民族文化的現(xiàn)代化與全球化問題。作為一個擁有五千年文明史的民族，如果無法在文化上進行卓有成效的繼承與創(chuàng)新，無法在宗教、哲學、政治、經(jīng)濟、文化等社會科學以及自然科學領(lǐng)域進行系統(tǒng)的理性創(chuàng)造，不能融匯人類各主流文明，構(gòu)建人類共同的普世價值，重新樹立自己的文化信心，那么我們確實不僅愧對先民，也無法在當下既有文明的慣性中為民族贏得應(yīng)有的尊嚴，更不要說與主流文明社會平等為人類整體獲取共同永久的福祉。
現(xiàn)代文明的基本特征，誰也無法否定，無論在宏大的政治行為中與世界秩序中，還是在微觀的謀利行為與私人生活中，遵循形式邏輯思維，躬行片面的叢林規(guī)則，已經(jīng)將個體與整體都推向了崩潰的邊緣。這樣的文明繼續(xù)下去，必將面臨共同的毀滅。
盡管西方擁有了民主的良好基礎(chǔ)，然而，在世界之林，西方國家的民主從來就是對國內(nèi)民眾的最大利益具有先天傾向性，而在國際上扮演的角色，劉亞洲一針見血的表述為狼。專制的中國恰恰相反，對內(nèi)是狼，對外是羊。
在這樣的慣性下，即使中國也想學狼，那么，未來國際依然還是狼的世界，未來人類的整體安全在狼的對峙中不可挽轉(zhuǎn)的走向崩潰和必然的共同毀滅。
【編輯：金程】
而要解決所有這些重大問題，要想避免悲劇的誕生，人類唯有對文化從宏觀與微觀進行重新梳理與解讀。中華文化在這方面具有天然的功能，從而在引領(lǐng)這場文明的轉(zhuǎn)型過程中扮演了核心的作用。
確鑿的說，文化的核心功能在于承揚道德。道德在俗世的基本功能，首要就是堅持自由的表達良知。
無論做一個政治家，還是一個藝術(shù)家，抑或是企業(yè)家、軍事家等，一切社會分工可以成就不同的專業(yè)和職業(yè)，但千變?nèi)f變，有一個基本的價值不變，那就是如果喪失了良知的起碼功能，那么，我們整個人類社會不僅缺乏溫暖和感動，缺乏美好與和諧，也缺乏不朽的偉大作品與崇高事業(yè)，缺乏的東西空前之大，足以使得世界枉為世界，人類枉為人類！
如果讓我來總結(jié)概括早期圓明園藝術(shù)村的藝術(shù)家以及宋莊的藝術(shù)家群體對中國和世界藝術(shù)的貢獻，那么，關(guān)鍵在于那些飽受制度黑暗之苦的藝術(shù)家、評論家們，從苦難中清醒的承揚了道德的恒久價值，用自己的苦痛磨難捍衛(wèi)了藝術(shù)的良知與良知的藝術(shù)功能。
良知在權(quán)勢威脅面前，對標榜偉光正的皇帝依然說沒有穿衣服；
在淫威匕首仇恨面前，依然以博愛之胸屹立面對；
在黑暗面前，絕不違心去粉飾漂白；
在進步面前，也絕不刻意否定與一棍子打死；
良知意味著個體通向覺悟的起跑線，這是人類文明之所以為文明最后堅守的底線。喪失良知的活著，今生行尸走獸，下輩子惡道輪回。
圓明園和宋莊都曾經(jīng)誕生了一大批這樣的堅守良知的藝術(shù)家批評家。這應(yīng)該是后進的藝術(shù)家批評家們賴以學習的榜樣與精神傳統(tǒng)。
據(jù)說我所知，在各種新老問題層出不窮的當今社會，宋莊現(xiàn)在的藝術(shù)家群體中，有以王楚禹、劉進先（追魂）趙詣、張憲敏等等為代表的行為藝術(shù)家群體始終堅持良知在獨立的表述藝術(shù)家們的觀點觀念，直接面對黑暗現(xiàn)實。
也有以莊保林、蔣佑勝、伍海龍等等為代表的架上繪畫與雕塑領(lǐng)域的藝術(shù)家群體，不以位卑，堅持以藝術(shù)家特有洞察力，恪守良知，進行默默無聞的耕耘。
除了功成名就躲在城堡空間的少數(shù)藝術(shù)家批評家們依然不改圓明園藝術(shù)村時的藝術(shù)英雄本色個性之外，很多藝術(shù)家們不無公允的表示，當初的擔當與付出，往往只是成就他們一些人個人的名利而已；對于藝術(shù)家群體全局的生態(tài)功能建設(shè)與真誠關(guān)懷，與是否保持持續(xù)性的歷史貢獻，則是新的皇帝新裝，或者是舊式農(nóng)民革命家一樣，革命一旦成功除了坐享其成就是拉幫結(jié)派結(jié)成既得利益小團體，至于領(lǐng)袖群倫，繼續(xù)推進中國藝術(shù)的進步，可能早已受遺忘，甚至站立在自己的對立面成為忘卻良知的新貴腐朽代表。
2009年9月19日，劉進先（追魂）在上上國際表演行為藝術(shù)被抓，雖然隨后被釋放；這個結(jié)果，雖然保持了宋莊之所以是宋莊的殘缺的體面。也驚動了本次藝術(shù)節(jié)總主持的藝術(shù)學界泰斗栗憲庭老先生，引起老人對被抓者的熱切關(guān)心。
然而，藝術(shù)家們與諸觀眾大多表示，對宋莊藝術(shù)村至今所體現(xiàn)的自由的寬度與人性的良知精神與其在國際社會的聲望和位置還遠遠不夠協(xié)調(diào)與名副其實。
就2009整個藝術(shù)節(jié)來說，為何有大批的藝術(shù)家們觀眾紛紛表示了巨大的遺憾。主要是，鮮有看到那些表述良知進行深刻思考和嫻熟表達的震撼人心的作品；更不要奢望在藝術(shù)語言上的卓越創(chuàng)新乃至技法、理論的突破。
不僅如此，我本人作為2001年第一次進駐宋莊藝術(shù)村寄居于三元公社食堂的長椅上，與老三、鹿林、彭一等藝術(shù)家把酒賦詩以苦為樂的流浪者身份，現(xiàn)今回憶這鮮活的歷史，不僅感慨于斯。
是的。我當時身份是逃難的民間民主政治家的身份，但我們沒有障礙。因為，我們在壓抑的城堡空間，都充滿天然飽滿的自我強大的良知。我在面臨是否獲得自由的關(guān)鍵時刻告訴專制者，我選擇民間民主政治道路，不是我的天生熱愛，而是出于良知的天然功能。
與現(xiàn)在從事藝術(shù)事業(yè)一樣，始終恪守人性良知是我選擇的平凡生活的道路。但要真正落實良知兩個字，我得用我全部的生命包括犧牲愛情、家庭來捍衛(wèi)，遑論物質(zhì)金錢了。或者說，這是一種宇宙間遵循天道的自我提升修煉的行者之路。
當我再次獲得自由來到宋莊，從鹿林口中獲知老三在宋莊早已悄悄的離開了人世，我是何等的悲涼！
而今，2009年當我再一次進駐宋莊。我不得不獨自黯然的深情緬懷那滿臉胡子、熱情忠厚的老三。在物質(zhì)條件異常艱苦的條件下，當時我們只能飽食兩元三元一餐的廉價又營養(yǎng)豐富的公共伙食。我在上海蒙難與世隔絕之時，宋莊一些朋友受到牽連接受了黑暗的鍛煉。不是密控就是迫害。后來獲知，有關(guān)部門在宋莊開始更為嚴密的“摻沙子”。
有些人在黑暗面前屈膝了，淪為了黑暗的同盟者。
有些人選擇了四海漂泊，不無幽默灰暗的說，我惹不起，我躲得起吧；
有些人卻依然屹立不動。將良知作為人生前進路上的指明燈與唯一的親密伙伴！
2009年六月敏感時期，因為聯(lián)署“ling ba xian zhang”（栗憲庭老先生也參加聯(lián)署了），有關(guān)部門將車停在宋莊A區(qū)我工作室社區(qū)的門口赤裸裸的打聽我的情況。此后，房東王建軍一再要求我提前退房，表示可以退還剩余所有房租。7月當我不得不離開A區(qū)，現(xiàn)在想來其間發(fā)生的許多故事也許是一個將來可以證實的陰謀。當然，即使證實了對我個人來說傷害顯然是甚巨的，但也不重要。當我們堅守良知功能的時候，我們還要學會寬容發(fā)生在自己身上過去與當下的各種不幸。面對傷害自己的人和不幸事件。唯有在良知基礎(chǔ)上的理性寬容，我們才能從中獲得大幸。
當我搬入草場地不久，有莫名其妙的人不斷想和我合租或請我搬走。最后，有關(guān)部門竟然借口房子不符合消防為由，直接告誡我必須搬走，否則兩天后消防人員來強制拆除。當我搬走之后，兩天后拆除自然成了子虛烏有的謊言。
良知，使我成了一些人眼里避尤不及的恐龍；
良知，使我成了捍衛(wèi)黑暗者惶惶不可終日的恐懼。
2009年9月5日，當我再次搬離草場地愛荷華農(nóng)莊進入沒有消防顧慮的兩局樓房時才不到半月，房東張姐滿懷歉意的敲開門通知我，愿意繳納違約金乃及掏搬家費用，務(wù)必請我中止租房合約。原因就是來自上面領(lǐng)導的意志。盡管她對領(lǐng)導意志一再表示憤慨。然而，我不得不再一次接受流亡的藝術(shù)與藝術(shù)家的流亡生活。……
當栗憲庭老先生獲知此事后，極為關(guān)心的表示能給予什么幫助……栗老高齡尚存這種道義精神與鉄肩擔當，尤為值得尊敬！
我想再強調(diào)的是：捍衛(wèi)藝術(shù)家的自由權(quán)益不是靠老天賜予的，也不是由救世主居高臨下施舍的；他實在是靠每一個藝術(shù)家的在堅毅忍耐中堅守良知的自覺行動。
什么時候，無論功成名就者還是層出不窮的藝術(shù)后進，我們始終堅守道德度化與良知的功能，我們的藝術(shù)群體與藝術(shù)事業(yè)就一定會與其在國際上所享有的尊嚴榮譽名副其實，并且不斷有所超越進步。
什么時候，我們的執(zhí)政當局能夠體悟中華天道，學會領(lǐng)悟陰陽關(guān)系中，一體相依為根本，對立運轉(zhuǎn)為形式，我們才會顯現(xiàn)足夠的寬容力，展現(xiàn)中華美德的至高境界；這種寬容力，與其說是體現(xiàn)自己的寬容美德，更是對自我靈魂的救贖與實現(xiàn)上升為“大靈魂”的不二路徑。
而對于這個飽受苦難的民族國家而言，則不僅僅是美德層面，更是意味著一個人類歷史上最大的民族國家的偉大復興，意味著他將在推動人類文明轉(zhuǎn)型的過程中起到龍頭的光輝作用。
【編輯：金程】
