劉善勇
這次的題目是藝術(shù)品拍賣的風(fēng)險分析，為什么這個時候開始講風(fēng)險，我們這個行業(yè)以前不太講風(fēng)險，從中央臺和多家報刊都講的一夜暴富的故事，這樣的節(jié)目非常多，大家就忘記了風(fēng)險。其實在從事投資藝術(shù)品的投資過程當(dāng)中，始終是風(fēng)險伴隨我們在一起。
在2009年的時候市場發(fā)生很大變化，2009年我們遇到了億元時代的行情，實際上把市場推到了一個高峰時期。如果說在億元或者是千萬元、百萬元買到一個東西的時候，實際上已經(jīng)有一個風(fēng)險伴隨著你。過去不講風(fēng)險，是因為確實風(fēng)險小于收益。在過去30年，從文化大革命后，一直到2009年，將近30年時間里其實沒有什么風(fēng)險的，以前看中央臺《百家講壇》節(jié)目，專家都講怎么撿漏，那時候流行一個撿漏說。其實在那30年當(dāng)中買到的任何東西都是撿漏，因為那時候東西便宜，幾乎沒有什么風(fēng)險，哪怕你買到的是假的都沒有什么風(fēng)險。當(dāng)時假的也是假的價錢，真的就是真的價錢，相對來說風(fēng)險小、收益大。
到了億元行情以后情況發(fā)生了翻轉(zhuǎn)，去年秋拍的時候市場有一點寒意，實際上也說明市場給大家一個提示，確實風(fēng)險可能已經(jīng)大于收益。所以，我們需要講一些關(guān)于風(fēng)險的事情。
講到風(fēng)險，在過去30年中是收益大于風(fēng)險，反而把它作為另外一種風(fēng)險對待，我們認為是一種交易機會的風(fēng)險。在過去30年是我們百年不遇的可以買文物藝術(shù)品最好時機，是非常好的交易機會，如果2009年之前沒有很好把握住這個機會，實際上是喪失了一個非常珍貴的交易機會。這種機會在人類歷史上應(yīng)該也不多，因為有文化大革命這種事情也是太特別了，整個人類歷史上也沒有。因為把所有好的東西，好的藝術(shù)品都說成是垃圾，說成是四舊、牛鬼蛇神，那么一分錢不值，這種社會文化價值的扭曲達到了極致，這需要30年的時間才恢復(fù)到從不值錢到值錢，到特別值錢的過程。
如果在過去30年我們沒有買到東西，應(yīng)該說我們喪失了一個很好的機會。但是今天還有另一次機會，今天的機會主要是還有一些海外回流的文物，其實流失在國外很多重要文物，在近十年之內(nèi)都在陸陸續(xù)續(xù)地回流，這應(yīng)該是一個非常好的收藏和投資的機會。所以我們把買到珍貴文物和藝術(shù)品的交易機會看作是最重要的，如果說有很多東西是十年不遇，二十年不遇，或者是百年不遇，藝術(shù)品收藏常常會發(fā)生這樣的事情，有很多東西的交易機會其實是百年一次。
舉一些例子，這些年很多東西是由日本的有鄰館和法國的吉美家族釋放出來的，這些東西都是跟近百年歷史有關(guān)，就是在鴉片戰(zhàn)爭以后，基本上由八國聯(lián)軍以及由后期用庚子賠款，用我們賠給他們的兩萬萬兩白銀買去的藝術(shù)品流失在國外。
比較有名的，是日本有鄰館收藏的，《研山銘》現(xiàn)在被故宮博物院收走了，當(dāng)時是屬于國家優(yōu)先購買，老百姓不能參與的，當(dāng)時定了3000萬，最后花了2999萬，這個米芾的一件非常著名的作品叫做《研山銘》。
還有一件大家知道，《砥柱銘》在保利拍賣，四個多億成交了，這也是從有鄰館釋放出來了。有鄰館的藤井是給日本政府買文物的，當(dāng)時日本作為八國聯(lián)軍中一部分他們獲得了很大一部分補償，參與瓜分了中國財產(chǎn)，這筆錢主要用于購買中國藝術(shù)品，藤井的爺爺當(dāng)時負責(zé)買，除了給日本政府買以外，還給自己買了一些，給自己買的都存在有鄰館。這批東西能夠在最近十來年回到中國，這應(yīng)該是百年一遇的事情， 100年或者是80年才有一次機會重新交易。因此，像這樣的東西雖然說真假還有爭議，四個多億買得值不值，我說太值了，誰還能活100年，錯失機會下回再想買這個東西恐怕困難了，我說是交易機會的風(fēng)險很大，而不是真假，其實買到它的重要性早已經(jīng)超過了真假的爭論。
這些皇帝的印章基本上都是從法國回來的，最近市場里面有很多皇帝印章，包括康熙、雍正、乾隆的，都是從法國回來的。為什么從法國回來呢？是因為當(dāng)時法軍司令的指揮部就設(shè)在景山少年宮這個地方，當(dāng)時給清宮留面子，就沒有進故宮掠奪，它是離故宮最近的司令部，是在景山，因為當(dāng)時景山是全市的制高點。法軍司令部設(shè)在現(xiàn)在少年宮的壽皇殿，壽皇殿是把前面已經(jīng)去世皇帝的遺物保存在這些地方，比如乾隆的印章都在壽皇殿里面，法軍司令當(dāng)時撤出的時候從壽皇殿拿出很多東西，其中就有一些印章，有一些還捐給了法國政府，有一些還在市場里面賣掉。當(dāng)時吉美家族在法國很有錢，他們買了很多這種東西，后來陸陸續(xù)續(xù)把這些東西其中一部分捐給法國吉美博物館，但是還有一些東西由他們子女繼承，這些繼承最終還是流落在市場，陸陸續(xù)續(xù)也都被我們的中國買家給買回來了，我們看到里面一些乾隆皇帝的印，開始最貴的是一千多萬，去年從臺灣賣已經(jīng)過億了。保利賣的一個太上皇帝印是1.6億，剛開始從法國買回來都是很便宜，一兩百萬買回來的也有。
目前市場交易機會主要集中在海外回流這一塊，非常珍貴的中國文物流失在海外的目前正在陸陸續(xù)續(xù)向中國回流，這是我們的一個新的收藏機會?，F(xiàn)在再指望買到文化大革命的抄家的那批東西已經(jīng)不可能了，現(xiàn)在主要收藏是海外回流的作品。
下面主要是講在具體交易當(dāng)中我們經(jīng)常遇到的一些技術(shù)性的風(fēng)險，這里大家經(jīng)常提到最主要的風(fēng)險就是鑒定，因為我們知道藝術(shù)品交易里面有一個最大的門檻兒很多人就邁不過去，或者是入不行了最重要的原因就是被鑒定這件事情擋住了。也有很多人說，鑒定是我們這個行業(yè)里面最大的問題，也是最重要的問題。其實沒這么可怕，我覺得鑒定實際上只是我們這個行業(yè)里面第一道門檻兒，當(dāng)然這道門檻兒僅僅是第一道，但是它確實很高，很多人被它擋住了。其實鑒定問題也不是什么了不起的問題，我發(fā)現(xiàn)很多年輕人也在買東西，你說他真的會鑒定嗎？不一定，但是他買的東西不錯，可見鑒定這個大家看起來非常了不起的門檻兒，其實并不一定能夠擋住很多有心人的腳步。
鑒定就得有一個鑒定權(quán)的問題，就是誰有權(quán)鑒定，這是一個很重要的概念。過去對這個概念不太清楚，好像覺得只要一鑒定別人就無話可說了，其實不是，從這里面看，我們列的這些部門，我粗略列了一下，大概有五個方面有話語權(quán)的人，現(xiàn)在法院也喜歡鑒定，法院特別喜歡介入藝術(shù)品鑒定的事情，原先有一個案子是朵云軒和吳冠中先生了，是公安部筆跡鑒定出來是假的。
還有行政主管部門鑒定，文化部前幾年還成立了藝術(shù)品評估中心，當(dāng)然最近這個機構(gòu)好像出了什么問題，領(lǐng)導(dǎo)不高興又給弄到動漫管理處去了，給它放在少兒節(jié)目里面去了。可見它還很稚嫩，要慢慢成熟。
還有一些學(xué)術(shù)機構(gòu)的鑒定，比如故宮博物館、上海博物館、首都博物館，這都是國家正牌的學(xué)術(shù)機構(gòu)，他們也可以鑒定，但是他們鑒定有一個問題，因為國家行政部門要求他們不準(zhǔn)對老百姓鑒定，也不準(zhǔn)對蓬勃發(fā)展的市場行為鑒定，主要是為國家收藏的文物藝術(shù)品做評級鑒定。所以它也是一個非常重要的研究和鑒定機構(gòu)，但是它不對社會服務(wù)，有人說目前市場中或者是社會中沒有權(quán)威鑒定，這主要是他們工作的缺位，因為他不對社會服務(wù)。
市場怎么鑒定呢？誰賦予市場鑒定權(quán)了呢？沒有人賦予。前一段有一個討論，要不要給拍賣公司鑒定權(quán)，因為他們要求拍賣公司先鑒定好了再交易，否則那個東西到底是真的還是假的，現(xiàn)在引起很多討論，但是社會公眾一定不會把鑒定權(quán)給一個經(jīng)營單位，因為經(jīng)營單位是盈利的，是有私心的，一定是要為自己盈利服務(wù)，公權(quán)利不能給盈利部門的，否則怎么能夠保證公正呢？
市場里面鑒定是怎么鑒定的呢？市場里的鑒定是拿錢鑒定的，聽起來比較可笑，但是的確是這樣。賣得越貴越真越好，賣得越便宜越假，大體上都是這樣，但是也不一定。市場不是經(jīng)常都是有效市場，有時候在非有效市場的時候，便宜的東西也是真的，有時候非常貴的東西也是假的，但是我們說的通常是一個常態(tài)的理性市場，我們認為在常態(tài)理性市場里面應(yīng)該說買得貴的都是真的，因為酒香不怕巷子深，好東西就有好價錢，這都稱為有效市場。
我們今天所說的鑒定是有范圍的，有話語的語境問題，你在什么范圍里面說你鑒定了，比如說從司法的角度來講鑒定，從行政角度鑒定，個人鑒定，什么是個人鑒定？有時畫家也來鑒定，比如畫家去世了，他老伴兒還能鑒定了，他老伴兒如果去世了，他子女還能鑒定。私人鑒定也是備受爭議的，以前在韓國都是靠家族鑒定的，畫家去世了，兒子鑒定，兒子又去世了，孫子鑒定，孫子去世了，重孫子鑒定，因為家族鑒定是繼承的，以前韓國就是這樣。但是后來出現(xiàn)問題了，因為家族后人出了不肖子孫開始造假，這件事情被人在法院給揭發(fā)了，有人有證據(jù)證明家族鑒定是造假，后來政府給家族鑒定取消了?，F(xiàn)在在韓國基本上就取消了，就是家族不可以鑒定。那么把這件事給誰了，韓國政府找一些文化官員來找我們討論，他們是給了他們美術(shù)學(xué)院或者是美術(shù)研究所這樣的機構(gòu)，交給學(xué)術(shù)機構(gòu)，當(dāng)然他要求這些學(xué)術(shù)機構(gòu)一定要為社會，為公眾服務(wù)。
鑒定權(quán)目前很分散，是分屬在不同人身上，沒有統(tǒng)一鑒定權(quán)，也不可能把權(quán)利交給拍賣公司，因為拍賣公司總是希望他拍賣的都是真的，同時法律還有一條規(guī)定，不能知假賣假，如果拍賣公司知道這是假的，你是不能拍的，那是違法的。那你鑒定后上拍賣會的應(yīng)該都是真的，如果要這樣搞的話拍賣公司就死掉了。
前一兩年有一家公司都是保真拍賣，大張旗鼓地做，而且把我們搞去研討，他說我們現(xiàn)在搞保真拍賣了，說你們敢不敢保真，我說我們不敢保真，他說你們以后沒有戲了，我們保真拍賣一出來你們就完蛋了，我也感覺窮途末路，不過后果沒那么嚴重，后來拍了兩次就拍不下去了，因為沒有辦法保真。所以拍賣公司所說的鑒定其實就是一個大體上的判斷，你說它一定是真的，你說了，別人也不敢相信。如果再多說一些過頭的話還涉嫌欺詐。所以拍賣公司往往是比較保守的，一定要聲明，我不能擔(dān)保我拍的東西一定是真的，因此他要求免責(zé)，這是《拍賣法》第61條第二款，這一條備受質(zhì)疑，很多人要求修改，認為這是給拍賣公司拍假一個法律上的庇護，其實也不是，拍賣公司是真的不能搞這件事，它擔(dān)不起這個責(zé)。
我們看到在鑒定當(dāng)中其實存在很大問題，鑒定權(quán)是分裂的。我們在不同的語境下，在不同的環(huán)境中，在我們相信誰的情況下才能夠去討論這個問題，比如說我就相信畫家的家屬，我就跟他家屬討論。如果我就相信文化部，就到動漫管理處去找評估委員會。如果我就相信學(xué)術(shù)機構(gòu)，就找故宮的專家，好像專家最近也出了什么事情，專家經(jīng)常受質(zhì)疑。但不管怎么說總得相信一個人。
如果我相信法律，我相信人民法官是很公正的，我找法院去鑒定，但是你要了解法院鑒定的方法，法院鑒定可跟我們所說的鑒定不一定是一回事，法律的真實不一定是事實的真實，但是一定是程序的真實，法院管審理程序是否正常，比如這個人明明殺人了，但是證據(jù)鏈不足，我無法證明他殺人了，大家都懷疑就是他殺的，但是也得無罪釋放這個人，只要是調(diào)查程序不合格，或者是證據(jù)鏈連不上，也得釋放。還有一些在證據(jù)殘缺的情況下，就把一個案子安在一個人頭上，那是冤假錯案，沒有殺人也把你抓起來，這種事情也經(jīng)常發(fā)生，因為他要完成破案任務(wù)，法律程序上是對的，就是這個人殺的。法院重視的不是事實的真假，他要求的是程序正確。其實法律的真實不一定是事實的真實，一定是程序的真實和正義。我們?nèi)フ曳ㄔ簩で箬b定的時候，他的思路跟我們的思路是不一樣的。
比對法院的鑒定，我認為藝術(shù)的真實也不一定是原創(chuàng)的真實，我們說這件東西是真的，也不一定是原創(chuàng)的，但是他必須得符合一個條件，必須是唯一的，重要的，無可替代的，這是基于對藝術(shù)價值的了解。
王羲之的《蘭亭序》，到處都在印刷，但是不是王羲之的，真東西被李世民弄到棺材里面去了，但是他喜歡，他說我死了以后，這個東西帶到我墳?zāi)股先ィ@件東西大家認為是王羲之的經(jīng)典作品，這件東西也很貴，這就是真的，如果今天拿出來賣恐怕20、30億也擋不住了，明明就是假的。但是為什么我們就認為是真的？因為它有唯一性、經(jīng)典性、無可替代性，也就是說那個真的我們實在看不見了，就拿這個當(dāng)真的了，這是比較極端的例子。其實王羲之今天流傳在世界上所有的作品都是當(dāng)時大師臨摹的，已經(jīng)沒有任何一件是王羲之本人寫的，它不一定是原創(chuàng)的東西，但是是經(jīng)典的。
再舉一些例子，比如張大千，他有一個非常好的女朋友和他的弟子，叫李秋君，上海著名大家族的女士，李秋君是他的紅顏知己，當(dāng)時上海一些名流希望要一些李秋君的畫，但是李秋君畫不出來，就找張大千畫，張大千每天畫十把扇子寫上李秋君的名字。你說這個東西到底是真的還是假的？肯定是假的，但是你買到一張也很不錯了。有時候藝術(shù)上的真實確實夠藝術(shù)的，不一定是原創(chuàng)的東西，但是一定是真的，她親手拿這個東西送人了，你說不是真的嗎？反過來也有張大千弟子代筆替張大千畫的畫，人家就說是假的。從著作權(quán)的法律角度看，無論張大千替弟子畫還是弟子替張大千畫都是一回事。藝術(shù)上的問題必須用藝術(shù)的眼光去看，不能太較真，一較真就麻煩了。
藝術(shù)品價值邏輯跟一般人的思維有很大差距，如果不認清內(nèi)在的規(guī)律，你真不敢買東西，就錯失良機，剛才講交易機會是最可貴的，只要價格能接受，復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題以后再說。先買了再說。
剛才說的是法律鑒定的真實和藝術(shù)原創(chuàng)的真實，再看看學(xué)術(shù)研究的真實和市場認定的真實是怎么樣的，學(xué)術(shù)的真實，學(xué)術(shù)的鑒定，我基本上總結(jié)就是鑒而不定，他老在鑒，但是永遠定不下來，因為他允許百家爭鳴，比如幾乎故宮所有名畫都被人家質(zhì)疑，沒有不被質(zhì)疑的，但是不被質(zhì)疑是不可能的，質(zhì)疑也不可怕，它仍然是名作，絲毫不影響價值。
我們知道張伯駒向故宮捐贈《平復(fù)帖》“中國第一帖”，當(dāng)時他是花了大價錢買的，當(dāng)時為了買這個東西他把在東四兩套四合院賣了，還得把所有的首飾賣掉，才能買。今天可能《平復(fù)帖》要幾十個億，捐給故宮了。文化大革命以后，他聽說故宮很多專家研究說這是假的，他很生氣，他說你們說它是假的，干脆還給我，你說捐了怎么可能還呢？無論學(xué)術(shù)怎么爭論它依舊被國家認為是一級文物和重要文物，并沒有因為說在學(xué)術(shù)上有爭議就不重要了，不珍貴了，所以學(xué)術(shù)研究永遠在爭議當(dāng)中進行，包括《蘭亭序》，包括《清明上河圖》到底是不是真的，是南宋還是北宋的，永遠在討論，討論沒有關(guān)系，不影響價值。
學(xué)術(shù)鑒定永遠是鑒而不定，你也沒有辦法定，因為后人比我們還聰明，他又研究一個新招來，懷素自敘帖在臺灣，過去我們一直認為是假的，因為是“雙鉤填墨”，意思這一定是復(fù)制品。但是現(xiàn)在臺北故宮博物院搞出名堂了，拿一百倍放大鏡看，說這個雙鉤的鉤在哪兒的，怎么鉤的，結(jié)果拿放大鏡一看，就是寫的，現(xiàn)在的儀器不同，可以把線條放得很寬，放一米多寬，你能仔細看看。
臺灣拿這個儀器一看，沒有“雙鉤填墨”啊，科技進步有時候?qū)﹁b定，推翻前人的觀點有很大的幫助，但是他也在做推理，他說不是“雙鉤填墨”，就是手寫的，也不一定，但是起碼推翻了“雙鉤填墨”的觀點。
學(xué)術(shù)研究是在不斷趨向于真實，趨向于歷史的事實，但是永遠不是歷史的事實和真實，因為畢竟不能還原到歷史的那一刻，不能穿越，只能是趨向于真理，接近于真理，不可能還原真正的歷史時刻。所以我們也不主張學(xué)術(shù)鑒定只能一家言，百家爭鳴是可以的。但是到了市場里面就不行了，如果買一件東西必須聽取大家意見，那就壞了，你問了五個人，八個意見，那就沒有辦法買了。
市場交易是定而后鑒。這個定是踏定，要把交易的事情先定下來，而不是說把真假弄清楚，因為弄不清楚，幾十年，幾百年，上千年都弄不清楚，你怎么想在市場中兩三天弄清楚呢？不可能，但是先搞定一件事情，先把交易弄清楚，等買完了再慢慢研究，市場當(dāng)中應(yīng)該是定而后鑒，也就是說像博物館學(xué)習(xí)，要有博物館那樣的胸懷，先把東西買回來，再收起來，讓大家日后慢慢研究。
我們就發(fā)現(xiàn)市場的鑒定和學(xué)術(shù)鑒定其實有很大的區(qū)別，一個是鑒而不定，一個是定而后鑒，在前后次序上不同。
市場里的人必須有高度的自信，不能被別人的意見左右，要當(dāng)機立斷，必須得趕緊買下來，不允許討論，他需要的就是決策。其實市場里面的人了不起，他敢于決策，決策就是敢于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)就是要承擔(dān)責(zé)任，決策者實際上沒有退路，也不可能推卸責(zé)任，一旦他買了就要承擔(dān)責(zé)任，這就是我們市場里面非常特殊的地方。有的人舉完手以后不付款，最近這種事情還非常多，引起廣泛討論，那他就是沒有決策權(quán)，或者是對自己都不負責(zé)任。
因此決策就是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，決策者沒有退路，也不可免責(zé)，你既然擔(dān)當(dāng)了，就要當(dāng)心，因為在《消費者法》里面有一條，當(dāng)你買奢侈品的時候，是不被《消法》保護的。奢侈性消費不受保護，《消費法》里面有一條“買者當(dāng)心”，你要買的話你自己當(dāng)心，別指望別人替你負責(zé)任，既然你擔(dān)當(dāng)責(zé)任就要當(dāng)心，并且決策者必須是有能力的人。法律規(guī)定什么樣的人有能力人？18歲以上的。過去拍賣場經(jīng)常有小孩兒舉牌，拍賣師還居然承認，他沒有權(quán)利舉的，他不是行為能力人，其實拍賣公司或拍賣師要拒絕小孩兒出價，小孩兒出價可以不負責(zé)任，他沒有行為能力。
當(dāng)然還有死人在競拍，我們公司遇到了，一個70多歲的老太太，是年輕人拿著她的身份證辦竟投登記，結(jié)果舉完了那個年輕人就跑了，我們?nèi)ゲ樯矸葑C，這個老太太都死了，當(dāng)然沒有辦法負責(zé)任，死人參加競拍這件事情要小心，不能允許死人參加競拍，他也沒有辦法負責(zé)任。
嚴重的財力缺乏，現(xiàn)場參加拍賣的還有很多老板的司機，他舉完了也不來交易，結(jié)果一打官司，他一個月才兩千塊錢，他舉了好幾千萬的貨，那怎么交易，他沒有交易能力，所以像這種事情也都要避免，他沒有行為能力，他沒有足夠的財力，他也不是財產(chǎn)的支配人。所以導(dǎo)致了很多拒付和拖欠款，很多都是因為這種原因造成，當(dāng)然這是我們拍賣人的風(fēng)險。同時也對買受人是風(fēng)險，比如我參加一個拍賣會，一個人舉得高高的，我還要蓋過他才能買到東西，可是這個人是一個死人，或者是一個小孩兒，或者這個人是老板的司機，他買完了直接撂牌子走了，他對自己行為不負責(zé)任，市場風(fēng)險里面很多是無法預(yù)知的，市場里面鑒定更像疑似的認可，就是疑似這個東西是真的，我們懷疑它是真的，以前非典的時候有一個詞，“疑似”。其實市場里面最核心的鑒定我認為就是疑似的鑒定，必須得是大體上比較像，它有一定市場的共識，大家都認為這些東西應(yīng)該是齊白石，基本上就是齊白石的，這叫疑似。但是很難說是真的，因為畢竟不能把齊白石從墳?zāi)估锩嬲埑鰜碜鲎C。
史國良曾經(jīng)到法院去起訴，說一家拍賣公司賣了他假畫，但是法院不支持，法院最后要求雙方調(diào)解，但是調(diào)解以后史國良先生一直不甘心，說為什么我就不能鑒定我的畫呢？這確實是一個比較苦惱的問題，但是我們通過這個案子要做怎么樣的分析呢？法院思路是不同的，首先法院有一個回避制度，這件事涉及到你了，你應(yīng)該回避，你不能既是運動員又是裁判員。他委屈得不得了，他就找到新聞媒體，大家給他做了一個討論，就是說你在什么語境下討論真假，如果討論這個畫的真假是在史國良家里討論，那就好辦了，他家就掛著一張，他說我不可能畫兩張，一張真的，那一張肯定是假的。但是現(xiàn)在不同了，到市場了，市場里面畫家不是老大，市場里面錢是老大，誰肯花錢誰就有話語權(quán)。
其實就是語境出問題了，如果是你們家的私事，怎么在法院討論了，或者在你們家討論的問題你跑到市場來討論，也討論不清楚，市場誰買了誰就說了算數(shù)，錢是市場里面最終的話語權(quán)。所以是語境出問題了，討論問題地點出問題了，他苦惱得不得了，至今他還老想爭辯，但是別人對此不感興趣了。
為什么社會不肯把鑒定權(quán)給畫家？因為畫家本身是這件事情的利益相關(guān)人，涉及私利就不能作為公正的判斷人，所以通常也不會把鑒定權(quán)直接給畫家。
從這兒出發(fā)我們也就知道，社會公眾也一定不會把鑒定權(quán)給拍賣公司的，因為也是利益相關(guān)人，只要有利益的地方就很難相信是公正的。
在藝術(shù)品鑒定的時候應(yīng)該遵循的是藝術(shù)科學(xué)，是以藝術(shù)經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)的。為什么說以藝術(shù)經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)？首先要看到底有沒有文化價值，剛才說的《蘭亭序》有極高的文化價值，哪怕是臨摹的也是真的，反正是特別好，很值錢，在我們市場里面是這樣認為的。是不是還有其他的科學(xué)方法作為補充，那是有很多的，包括一些文獻的、傳承的，一些歷史記錄的，都是非常有利的佐證，臺北故宮還用了科技手段，但是那個應(yīng)該是對藝術(shù)品鑒定的一種補充，而不是本體，是一種輔助性的附加條件。
誰有話語權(quán)，或者誰在某一個范圍里面有話語權(quán)，他就是鑒定人，你到了法院當(dāng)然是法官有話語權(quán)，到了文化部當(dāng)然是官員有話語權(quán)，到了學(xué)術(shù)機構(gòu)當(dāng)然是學(xué)術(shù)權(quán)威有話語權(quán)，在市場里面錢就是話語權(quán)，當(dāng)然到畫家家里話語權(quán)就是畫家，畫家去世了他夫人就是有話語權(quán)的人，他夫人去世了他兒子有話語權(quán)，他兒子去世了他兄弟還有話語權(quán)，在不同的場合擁有話語權(quán)的人是不同的。如果還有學(xué)術(shù)制高點就更重要了，比如說有一個畫家的兒子搞理科的，他根本不學(xué)藝術(shù)，可是還有一個兒子是搞藝術(shù)的，他具有學(xué)術(shù)制高點，那么你到他們家去，老二是搞理科的，老三是搞畫畫的，那你問的是畫畫這件事情，你不是問的半導(dǎo)體這件事情，別問錯了人。所以這件事情也要特別注意，弄清鑒定人到底是誰。
市場中所謂的鑒定充其量是有償咨詢和無償咨詢。如果你針對這種咨詢鑒定意見去購買了藝術(shù)品，并因此做出了決策是沒有人賠償你損失的，市場里面鑒定意見就是信不信由你，信了就信了，不信就算了，所以這種鑒定在大多數(shù)情況下其實可有可無。
比鑒定更重要的問題還有很多，比如關(guān)于藝術(shù)品的估值問題，其實估值問題比鑒定問題重要得多，買一件假的花了一塊錢其實也無所謂，要買一個真的花一塊錢能夠笑死，最終影響你心情的跟估值有關(guān)。所以估值比鑒定還重要，雖然鑒定是第一個門檻兒，但是估值的門檻兒更高。這也是我們過去對估值風(fēng)險認識不足。
今天必須要說估值有風(fēng)險，現(xiàn)在到了億元時代，買一件藝術(shù)品，估值不正確太有風(fēng)險了，當(dāng)估值過高的時候風(fēng)險也過高，所以今天必須討論藝術(shù)品的估值問題，這是繼鑒定問題后面的一個更高的門檻兒，今天我們必須拿出來討論。
要討論藝術(shù)品的估值，我們首先對藝術(shù)品本身要了解。藝術(shù)品是非標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，沒有生產(chǎn)說明書的，繪畫是有任意性的，當(dāng)它產(chǎn)生那一天就是獨有的，沒有太多可比性，這也是影響估值不確定性非常重要的問題。
更何況我們判斷藝術(shù)品的價值高低還主要在精神層面的判斷，有的時候物質(zhì)層面的事情都不足以討論，比如說一張畫物質(zhì)層面的價值有多少呢？一張宣紙呢？一張宣紙還經(jīng)常對裁或者是三裁，一張紙才幾十元錢而已，便宜的才幾元錢，物質(zhì)層面幾乎沒有什么可討論的。我們在討論一件藝術(shù)品價值的時候，主要說是的精神層面，精神層面的東西更虛渺了，怎么估值呢？我們看藝術(shù)品估值的時候主要從精神層面去看，在估值當(dāng)中，不能僅從物質(zhì)層面評估價值，一張小畫一定比一張大畫便宜嗎？不一定。同一個作家是不是就可以呢？也不一定，雖然現(xiàn)在按照平方給畫家計價，但是也不一定，如果這張小畫給名人畫的，那就重要多了，我們注意的還是精神層面，文化層面，還不是物質(zhì)層面。小畫不一定比大畫便宜。
藝術(shù)品的價值也不是單獨存在的，單獨討論一件東西到底多少錢有時候也很難討論，比如剛才說的《平復(fù)帖》當(dāng)時是用兩套四合院還有所有的首飾，當(dāng)時它值這個錢，今天值多少錢呢？很難說了。
所以藝術(shù)品很貴。如果《平復(fù)帖》相當(dāng)于半個東方廣場你說值多少錢？所以我們單獨算藝術(shù)品值多少錢很困難，要根據(jù)社會財富的總量增減來討論藝術(shù)品應(yīng)該值多少錢，這更是一個虛的概念，怎么能夠討論值多少錢呢？這是一個非常大的難題，所以應(yīng)該看出來這個比鑒定難多了，鑒定不管怎么樣還有法院，還有公司，還有專家。這找誰去，在估值的時候找不到人，鑒定還可以找家屬，估值找誰去，這個難度比鑒定大多了。
藝術(shù)品定價的事情，有沒有現(xiàn)成的公式可以套用，我們知道任何產(chǎn)品包括我們坐的椅子是可以估價的，用了多少木材，用了多少工，工料加起來多少錢，成本加上利潤，加上運輸成本等等一些經(jīng)營成本，大體上能夠算出來，有一套估價模型，有一套公式，可是藝術(shù)品都沒有，至今全世界都沒有，很多經(jīng)濟學(xué)家試圖找到一個公式能夠把藝術(shù)品算出價值來，但是至今這個公式也沒有被找出來，沒有人能夠挑戰(zhàn)這件事情，我相信估值這件事一定比鑒定這件事還困難。
無論估值的難度有多大，畢竟藝術(shù)品都在交易，市場是偉大的，它允許不同的人看到的藝術(shù)品的價值不一樣，不能強求。首先參與者就不一樣，很多人買文物藝術(shù)品出發(fā)點不同，所以他看到的角度也不一樣，對價值的認識也不一樣，大體分為三類，第一類叫做故事收藏，他注重的是歷史價值，我喜歡，我愿意出錢，比如這件東西是乾隆皇帝收藏的，我更喜歡，我愿意多出一點錢。也就是說喜歡故事收藏的人注重的是歷史價值和歷史故事，或者說這件東西本身在歷史上的重要性，本身沒有什么藝術(shù)可欣賞性，但是有歷史的見證性。
第二種是審美收藏，這張畫看著就特別喜歡，我欣賞，我喜歡，我有錢，我消費得起，于是我就買，多少錢我也買，這是屬于一種審美性的收藏，他看中的是審美價值，他看中的是自己的消費，這個時候他認為有消費價值，他就愿意多花點錢。如果他不喜歡，你說這個東西再好，他也說這個東西沒有價值，所以因人而異。
第三種是財富收藏，也就是2009年我們遇到的一批人，他既不關(guān)心歷史價值，也不拿去欣賞，他只看中未來的現(xiàn)金流，他只看中它的財富價值，比如今天買了，明天我再賣，還可以賺錢，這件事情讓我很高興，很爽，于是我就買了，至于怎么欣賞我不知道，歷史上這件事情到底有什么重要性，我也不管，我只買了再說，我就是為了賺錢，買它跟買黃金是一樣的，跟買地皮是一樣的，我無非是拿來賺錢，是從財富角度來收藏的，所以同一件藝術(shù)品在不同人眼中的估值不同，不同的人眼中有不同的價值，他就給了不同的估值。套用過去一句話，仁者見仁，智者見智，商者見利。既然參加藝術(shù)品市場的交易，我們就要知道，別人說出來的聲音你很難判斷。如果總是聽別人的心理就沒有底了。
本來是收益的事情，結(jié)果變成風(fēng)險的事情。我們看到估值的風(fēng)險大于鑒定的風(fēng)險。
在我們這個行業(yè)里面還有很多特殊性的東西，也是大家很想關(guān)注的，比如一個信用的風(fēng)險，這個信用風(fēng)險過去不太注意，因為從財務(wù)角度來講，一份資產(chǎn)背后需要有一份信用做支撐的，我們發(fā)現(xiàn)市場里面藝術(shù)品拍賣的時候很多委托人是匿名的，不知道這個拍品是誰送來的。但是也有很多人是署名的，只要署名了以后拍品非常貴，同樣一張東西大同小異題材，署名拍賣可以比匿名的多賣兩三倍的價錢，什么原因呢？原因就是把信譽加在這件作品里面，表明這是我收藏的，我為什么敢大張旗鼓地說呢？我對這個事情堅定信心，這個是真的，我敢說這句話，其他的畫不知道從哪里來的，所以匿名拍賣的藝術(shù)品是委托人不肯把自己的信譽注入到這件作品上，因此你很難判斷到底怎么回事，匿名拍賣的東西要比署名拍賣的東西便宜很多，這也是我們交易當(dāng)中一個非常特殊的問題。買貴了不怕，有信用的藝術(shù)品買貴了沒有風(fēng)險，沒有信用的藝術(shù)品買貴了一定有風(fēng)險。當(dāng)我們規(guī)避市場風(fēng)險的時候，這是一個非常重要的內(nèi)容。
還有就是信息不對稱所造成的風(fēng)險，信息不對稱是我們這個行業(yè)里面最主要的特征，因為很難得到及時真實的信息，因為拍賣的時候太倉促，當(dāng)你得到所有信息的時候拍賣會就結(jié)束了，交易機會就喪失了，更何況市場里面還有一些攪局的人散播假消息，因為這里面有利益。
信息不對稱是我們這個行業(yè)里面最主要的特征，也是最大的風(fēng)險來源，這里面風(fēng)險來源就是市場中少數(shù)人可以得到最有利、最真切的信息，而大多數(shù)人得到的都是公開信息，從信息學(xué)的角度來講，任何公開信息都是過時的信息，以及包含大量錯誤的誤導(dǎo)信息，特別是在別有用心人的驅(qū)動下，使得信息更加不對稱，因為他們想從中牟利。
信息不完善，信息經(jīng)常是被扭曲的，市場有效性，我們看到很多情況下市場是無效的，如果我們說理性的市場是有效市場，那么好東西一定要有好價錢，這就是有效市場，好東西一定要賣好價錢，天下沒有免費的午餐，提供了價值就要花錢，但是經(jīng)常在市場里面發(fā)生的是非有效性的，也是非理性的。
信息實際上是不安全的，因為在市場里面去做決策，我們是依靠信息的，沒有信息我們怎么敢做決策呢？但是我們要時刻提醒自己信息不安全，這是一個巨大的風(fēng)險，這個風(fēng)險要大于鑒定和評估，因為聽著聽著把腦袋都聽亂了。
我們跟記者朋友在一起的時候，老被問到一個問題，這個市場是不是有泡沫??？當(dāng)然泡沫肯定是有，問題是怎么理解泡沫。
任何一個市場都有泡沫，有交易的地方都有泡沫，問題是那個泡沫是干什么的，大家在這里面追求利潤沒有泡沫是不可能的，泡沫是干什么用的？我們要對這個泡沫有深刻理解，我們認為只有大量制造泡沫才能極大地透支未來的收益，比如買房子也是一樣，誰制造的泡沫？為什么要制造泡沫？泡沫的背后是什么？泡沫的背后就是掠奪，制造泡沫可以透支未來的生命，才能實現(xiàn)跨時間、跨空間的掠奪，當(dāng)然有人靠賣房子掠奪財富，因為今天要買房子，花的是十年、二十年以后的錢，今天也有人在藝術(shù)品市場制造泡沫，把我們都搞成億元行情了，肯定里面是有風(fēng)險的。
去年公布一個消息讓大家大吃一驚，全國最賺錢的行業(yè)不是石油、化工，是銀行，商業(yè)銀行最賺錢，這就很奇怪了，銀行賺什么錢？不就是服務(wù)的嗎？最喜歡跨時間、跨空間掠奪別人未來錢的是金融資本和權(quán)貴資本，他們需要折現(xiàn)機器，藝術(shù)品收藏市場很倒霉，被人家發(fā)現(xiàn)了，也變成了折現(xiàn)機器，人家用我們的市場兌現(xiàn)未來的現(xiàn)金流。
但是現(xiàn)在又來了大資本，表面上是繁榮我們的市場，今天創(chuàng)一個記錄，明天又創(chuàng)一個記錄，價簽?zāi)昴隄q，月月漲，天天漲，好像市場中的人都發(fā)財了，但是對后進來的人不公平，就像買房子一樣，要花十年以后的錢，其實沒有必要花十年以后的錢買這件藝術(shù)品，但是炒高了，你必須花十年以后的錢買今天的藝術(shù)品，是大量透支了未來，我們說透支了未來的行情，其實是搶奪未來的錢。
這是中拍協(xié)去年9月份公布的2010年的統(tǒng)計報告，中拍協(xié)做了一件好事情，他告訴我們藝術(shù)品市場的風(fēng)向，出了什么問題，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)的方式向大家提醒，我們要回避風(fēng)險，我們要注意閱讀這種文件，有一些關(guān)鍵的數(shù)據(jù)給大家看一下。在2010年度上千萬的408件成交拍品中，只有237件拍品完成了結(jié)算，結(jié)算率僅為58.09%，其余171件均未完成結(jié)算，涉及拍品貨款55.55億元。這是2010年的事情，2011年泡沫更大，所以我們要看看這樣的報告，這一次隆重向大家推薦，如果再出這樣的報告大家就買一本看看，因為這里面公布的數(shù)據(jù)太重要了。我們特別關(guān)注2011年的報告，2011年的報告肯定會向我們揭示更多的問題，因為這個泡沫對很多人不公平，因為前面一半人已經(jīng)結(jié)算了，他是在泡沫中結(jié)算的，也就是說這個東西被人家抬得很高我結(jié)算了，真金白銀花出去了。這個報告是2011年9月份出現(xiàn)的，所以我們要非常感謝中拍協(xié)出了這么一個報告，當(dāng)然報告也使下半年市場變得冷清了。
拖欠貨款的真實原因，不是說這些人都是一些搗亂鬼，都是惡意賴帳，有一種是自我保護，根據(jù)中拍協(xié)的統(tǒng)計我們發(fā)現(xiàn)，這里面泡沫還是很大的，特別是有很多人是利用了泡沫，用泡沫掩護了他高價套現(xiàn)的事實。
我們這個市場充滿了風(fēng)險，有這么多的風(fēng)險為什么大家還愿意參加呢？就是因為我們都是有缺點的人，是人性弱點造成的，傻子并不可怕，怕的是你做最后一個傻子。行里還有一個順口溜，傻子買，傻子賣，還有傻子在等待，別當(dāng)最后一個傻子就行了。
人們之所以不管某件東西的真實價值，而愿意花高額的價格去賣，是因為他們相信有一個更笨的笨蛋總會出更高的價錢，也許這就是很多人奮不顧身地參加藝術(shù)品市場的原因。
提問：藝術(shù)品投資中信譽跟信用問題，還有信息不對稱問題，其中很重要的就是鑒定造成的，目前市場上出現(xiàn)很多鑒定亂向，針對這個問題您覺得我們市場如何才能走出鑒定迷局？
劉尚勇：鑒定問題不能指望由某一個權(quán)威解決所有問題，要分門別類去解決，而且要看話語的語境在什么地方，要在什么方向解決。第一，看玉的不能看畫，解決不同問題要找不同的人。
第二，鑒定權(quán)是分屬權(quán)利，沒有一個組合的權(quán)利，也沒有一個一錘定音人。過去討論的話題是尋找一錘定音人，找到了嗎？沒有，根本就沒有。我們發(fā)現(xiàn)鑒定權(quán)是分散的權(quán)利，只是說你想在哪一個范圍，哪一個層面去解決，今天我們打官司就到法院去解決，今天我想把這個學(xué)術(shù)問題搞清楚了，我就到學(xué)術(shù)機構(gòu)去解決，今天我想把這個鑒定問題在市場里面解決，就看誰出的錢多了。誰的錢多誰就話語權(quán)。還有人相信畫家和家屬，那就直接找畫家和家屬。鑒定權(quán)不但是一個分散的權(quán)利，而且互相不能替代，有的時候還互相排斥，關(guān)鍵是你自己信誰的。
最后說的一句話，信不信由你，你信誰就找誰。
提問：據(jù)說日本還有一些其他國家他們存有包括世界各國的藝術(shù)品，出境都非常嚴，他出的這些東西日本政府管不管，我們國家有很嚴格的出境限制，他們怎么到我們這兒來那么暢行無阻？日本應(yīng)該是有限制的，可是為什么都到中國來了？
劉尚勇：日本政府對文化的重視是我們無法想象的，因為他是做了全民普查，我們文物普查只是普查博物館，不可能把老百姓手里文物都普查了，但是日本是把每個老百姓手里的文物都進行過普查，他列為重要文化財，也是國寶。被他列為重要文化財是絕對不能流通的，國寶級也不能流通，為什么有一些東西流通出來了？首先沒有列入，當(dāng)時有爭議，這就是學(xué)術(shù)問題，當(dāng)時學(xué)術(shù)上不統(tǒng)一，沒有被列入，被藤井鉆了空子，不僅日本，英國、法國對重要文物是非常嚴密監(jiān)控的，也沒有人敢違法，鉆空子是有的，藤井這個是屬于鉆空子的，有學(xué)術(shù)爭議，不一定是壞事，對市場來講是好事。你不是爭議嗎？那我就賣了。
提問：剛才聽您分析欠款的原因說是泡沫，您自己感覺除了這個原因之外，還有沒有別的原因？怎么樣防止這種行為？
劉尚勇：防止是不大容易的，只是我們提高警惕而已，這種泡沫是一種盈利模式。
提問：對于2012年的春拍是什么樣的市場看法？
劉尚勇：個人有個人的不同說法和判斷，我覺得應(yīng)該是市場從非理性和非有效性向理性的，有效性回歸，這是一個大勢所趨，我相信在2012年這個趨勢是不會改變的，大家渴望一個健康的常態(tài)市場。
【編輯：易小燕】
