傅榆翔的油畫新作《天空沒有回音》系列采取立軸的造型在形式上有回歸中國傳統(tǒng)觀看的嘗試。每幅畫面分為兩部分，下部為山川形土地，上部占畫面五分之四強(qiáng)的空中顯眼處赫然一只特寫的動物或人的形象。動物或?yàn)殡u、鴨類家禽，或?yàn)榇笱悖只驗(yàn)槟球v云駕霧的猩猩等。不論體貌周全還是羽毛被剔的精光的，一律自得其樂，插上翅膀，向上飛升。
飛升，是來源于作者特有的體驗(yàn)。傅榆翔有些獨(dú)特的生活方式，和一般的畫家不同，性清凈，常打坐，其間有靈魂飛升的經(jīng)驗(yàn)，據(jù)其自己表述那是種最舒服解脫的感覺。他在這系列新作就是把這種經(jīng)驗(yàn)灌注到創(chuàng)作中，展示一種冥想的快樂。宗教往往是提倡博愛，基督教講人人都有進(jìn)入天堂的門票，佛教則提倡眾生平等的胸懷。作品除了體現(xiàn)這一類思想外也表達(dá)了對于生命的敬畏。插上翅膀或騰于云霧之間是這飛升意象的外化和加強(qiáng)。
當(dāng)今世界仍然未曾脫離弱肉強(qiáng)食的游戲規(guī)則，周圍很多弱勢人群生命、生活以及尊嚴(yán)都往往得不到保障，更何況那些等待捕殺的動物！動物的存在在人的世界里總是作為“他者”（或?qū)憺椤八摺保┏霈F(xiàn)，存在的理由只是好不好吃，能不能為人所用。人何嘗站在動物的角度為他們想過，聽過他們的喜怒悲歌？他們想為自己爭取權(quán)利，但是無告無助，《天空沒有回音》的題目正是來源與此。于是在幻想中他們進(jìn)入了這樣美好的境界，他們需求的正是他們?nèi)狈Φ?。其?shí)他們比人類早很多年以前就生存在自然界里，人作為食物鏈的頂端和進(jìn)化的末端，是很后來才出現(xiàn)，而且越來越展示出增長的貪欲，對自然界和其它生命不斷的索求，隨著文明的發(fā)展，象地球的癌癥一樣，毀壞著自然的生態(tài)，危害著其他的動物。傅榆翔此系列是為被損害的弱勢動物的權(quán)利代言，引起人對他者——動物和其它邊緣文化群體的的重視。
畫中一只飛翔的大雁，翅膀上有一洞，是被人用槍打過，一只翅膀已經(jīng)無力， 另一只正在奮飛，這也許是他最后一次張開翅膀。但是這一痛苦時刻表現(xiàn)得比較唯美。另外一副畫中那只身體光溜溜的鴨子顯然是被人燙過，期間不知道經(jīng)歷了多少痛苦，但是仍然沒有一絲痛苦的表示而還是那樣保持自得和快樂的飛升姿勢。是作者宅心仁厚，不忍心將他們的痛苦表現(xiàn)出來？或許。這讓人聯(lián)想到中國古代意到筆不到的追求。那豬手象人手一樣在胸前自由地半伸著，還有一個特點(diǎn)是偶爾有一只豬爪和鴨腳置換成人的手腳。這種變異有兩方面的解讀，一是動物也象征著人，弱勢的人，另外畫家是信佛教的，也有一點(diǎn)的輪回的含義。現(xiàn)在是人的，未必以前就不是來源于牲畜，未必以后就不會變化成動物，他們的感受就可能是你自己以前和將來的感受，所以善待他們吧。由此，我們看到作者的動物權(quán)利宣言也是為一切的邊緣人的人權(quán)宣言。
猩猩的形象很容易讓人們想起《金剛》，那或伸展翅膀蹲坐，或懷抱宇航員造型的“小人兒”給人的感覺似乎不是“弱勢群體”。隱藏在其背后使其凌駕于云層之上的是什么力量？外在的強(qiáng)勢在面對人的時候就變的的微弱了，另外一層意思也透露出“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”和眾生平等的味道。如果說猩猩和豬頭人手的造型是動物向人的過渡的話那么人的造型在這里也有著某種被賦予的暗意。宇航員造型的人沒有頭而飛升很容易讓我們想起“刑天”的形象，我們真的能夠戰(zhàn)勝“天”嗎？中國的智慧應(yīng)該是集中在“天人和諧”，而不是“人定勝天”上。天使似造型與宇航員的造型是兩種不同的傾向，取舍只在方寸間。
色彩上，看過他《藏地》、《景語》等系列的都知道，作者原來是極其善于用五彩表現(xiàn)景色和人的心境的。但是這次突然變成了單色，在油畫中運(yùn)用中國傳統(tǒng)的“黑白”意象創(chuàng)作是作者新的嘗試和突破，由五色絢爛歸于平淡的寓意，正合了似禪坐又似夢境的超脫的憬悟，傳達(dá)給觀眾的是一種清晰而不鮮明的異樣感受。
如果說他以前的《藏地》、《景語》等作品還是較為前現(xiàn)代的風(fēng)格的話，這次的《天空沒有回音》系列就已經(jīng)轉(zhuǎn)換到一種超脫了色彩而屬于其自己的靈悟境地的表現(xiàn)。這是屬于他自己的從個體的體驗(yàn)出發(fā)的獨(dú)特的表達(dá)對當(dāng)下社會和現(xiàn)代性感悟的方式。
【編輯：劉珍】
